服飾元素在現(xiàn)代陶藝花插中的運(yùn)用與研究

馬雅楠?田曉冬

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)生活水平的上升，現(xiàn)代人越來(lái)越注重生活品質(zhì)的提升。人們不僅開(kāi)始關(guān)注日常物品的使用性能，更關(guān)注它的藝術(shù)與美觀性。陶瓷用品作為生活中的重要構(gòu)成部分，它不僅注重物品的實(shí)用性，同時(shí)也作為藝術(shù)品供人們欣賞。陶藝因此包含了現(xiàn)代生活獨(dú)特的審美風(fēng)格、時(shí)尚元素，也展現(xiàn)了現(xiàn)代人的生活與思維方式。服飾作為現(xiàn)代人關(guān)注的重點(diǎn)，將其中的時(shí)尚元素應(yīng)用到現(xiàn)代陶藝之中，藝術(shù)家將陶藝花插與之結(jié)合，形成獨(dú)特、時(shí)尚的作品。同時(shí)利于陶藝的商業(yè)價(jià)值提升，并且給人更多藝術(shù)上美的享受。

關(guān)鍵詞：服飾;現(xiàn)代陶藝;插花;價(jià)值

一、引言

陶藝作為我國(guó)歷史悠久、具有觀賞美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)品，有很高的研究意義。在新石器時(shí)期我國(guó)祖先就已經(jīng)開(kāi)始制造陶器，隨著時(shí)代的變化，陶藝由功能性開(kāi)始逐漸具備觀賞功能。而我國(guó)的現(xiàn)代陶藝起源于20世紀(jì)80年代之初，人們開(kāi)始意識(shí)到陶藝除了不僅有使用的功能，還有觀賞的作用。藝術(shù)家將現(xiàn)代人的時(shí)尚理念、生活感情融入陶藝的創(chuàng)作中，服飾作為重要陶藝插花的元素也逐漸走入人們的視線。

二、服飾元素與現(xiàn)代陶藝花插

（一）服飾元素與現(xiàn)代陶藝

服飾一般包括衣、鞋、帽、襪和其他裝飾物，它們主要用來(lái)裝飾人[1]。服飾元素一般是指用顏色、圖案造型、不同材質(zhì)來(lái)組成服飾的不同形態(tài)，形成獨(dú)特的藝術(shù)美感。這些服飾元素來(lái)自設(shè)計(jì)師們，他們將想法轉(zhuǎn)化為實(shí)物傳遞給大眾。

現(xiàn)代陶藝基于國(guó)際現(xiàn)代藝術(shù)思潮產(chǎn)生，它區(qū)別于傳統(tǒng)陶藝，是一種“新”造型的藝術(shù)形式。它最早起源于20世紀(jì)50年代的美國(guó)，發(fā)展于日本。在我國(guó)當(dāng)時(shí)改革開(kāi)放的時(shí)代背景下，帶有西方思想的藝術(shù)形式開(kāi)始成為一種潮流[2]?，F(xiàn)代陶藝作為帶有藝術(shù)、時(shí)尚新思想的代表物品，開(kāi)始逐漸受到更多人的關(guān)注?，F(xiàn)代陶藝逐漸成為陶藝中獨(dú)特的一門(mén)藝術(shù)，它打破傳統(tǒng)僅考慮陶藝作為使用物品的實(shí)用性與功能性，讓人們對(duì)陶藝有了新的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代陶藝對(duì)于技術(shù)和審美有很高的要求，它的創(chuàng)作和表現(xiàn)形式十分多樣，因此，它更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的情感表達(dá)和創(chuàng)作精神。

（二）服飾元素與花插造型的關(guān)系

花插起源于唐朝時(shí)期，人們通過(guò)修剪植物的造型來(lái)表達(dá)庭院主人的品位與修養(yǎng)。至宋朝時(shí)期，人們創(chuàng)造了盆景，明清達(dá)到了鼎盛時(shí)期。傳統(tǒng)插花造型樣式多變，造型多以山水自然景觀為主[3]。隨著現(xiàn)代科技與生活的進(jìn)步，陶藝的花插造型開(kāi)始隨著時(shí)代的變化發(fā)生改變，人們審美水平的提高使藝術(shù)家開(kāi)始關(guān)注到服飾元素與陶藝花插藝術(shù)的結(jié)合。服飾元素與現(xiàn)代陶藝花插的結(jié)合不僅滿足人們?nèi)粘９δ芩?，更能表達(dá)人們的生活與情感。

三、服飾元素在現(xiàn)代陶藝花插中的表現(xiàn)

（一）創(chuàng)作表現(xiàn)

現(xiàn)代陶藝花插具有其獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值，其中包含的文化內(nèi)涵對(duì)服飾所包含的藝術(shù)有同樣重要的價(jià)值。隨著文化與時(shí)尚的交融與碰撞，陶藝家將服飾元素中豐富的主題與表達(dá)形式應(yīng)用到現(xiàn)代陶藝花插中，這些方式極大地豐富了現(xiàn)代陶藝花插的種類(lèi)以及增加其獨(dú)特的藝術(shù)形式[4]。在我國(guó)，現(xiàn)代陶藝在群眾中宣傳度不夠，對(duì)于現(xiàn)代陶藝花插的具體形式很多時(shí)候大眾并不能分清楚。我國(guó)的陶藝工作者由于與大眾之間交流不足，許多現(xiàn)代陶藝花插作品并不能受到大眾的普遍接受。這種隔閡影響了現(xiàn)代陶藝花插當(dāng)做藝術(shù)品時(shí)陶藝家與群眾之間的聯(lián)系。因此，現(xiàn)代陶藝花插在與服飾元素結(jié)合的時(shí)候，應(yīng)該在滿足大眾普遍喜歡的流行元素基礎(chǔ)上，加強(qiáng)其創(chuàng)作表現(xiàn)形式，使人們對(duì)現(xiàn)代陶藝花插有更高的接受度。另外，由于現(xiàn)代陶藝技術(shù)要求高，出現(xiàn)瑕疵問(wèn)題對(duì)陶藝的品質(zhì)會(huì)有很大影響，所以許多現(xiàn)代陶藝花插的價(jià)格高昂，這也極大限制了陶藝的流行性。另外服飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代陶藝花插時(shí)，還應(yīng)該注意其經(jīng)濟(jì)成本。

（二）裝飾表現(xiàn)

人們?cè)诂F(xiàn)代陶藝的制作過(guò)程中，逐漸發(fā)現(xiàn)將服飾材料與現(xiàn)代陶藝結(jié)合，可以賦予陶藝花插更強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)形式[5]。一般陶藝家將服飾材料與陶藝的材質(zhì)、材料相互結(jié)合，通過(guò)對(duì)于陶藝花插顏色的渲染、造型的變化、陶藝花插紋理的改變以及裝飾進(jìn)行表現(xiàn)。這種方式使得陶藝花插的形式更加豐富，與大眾的流行元素融合度更高。陶藝花插中的色彩變現(xiàn)是一門(mén)獨(dú)特而直觀的表達(dá)形式，它通過(guò)色彩來(lái)傳達(dá)其特有的藝術(shù)語(yǔ)言，同時(shí)它也具備花插自身的工藝，以及對(duì)服飾元素所承載的特征。當(dāng)服飾元素運(yùn)用于現(xiàn)代陶藝花插之中，它的色彩表達(dá)了一定的主觀情感與自我意識(shí)?；ú迳实拇钆洌渑珬l、明暗色彩的變化也給陶藝花插帶來(lái)不同的表達(dá)形式，服飾元素中的色彩搭配運(yùn)用到花插之中，可以更直觀地讓大眾認(rèn)識(shí)陶藝花插，增加陶藝花插的認(rèn)知度。另外服飾元素也可以運(yùn)用到陶藝花插的釉質(zhì)上，通過(guò)質(zhì)地、顏色不同的釉裝飾在窯變中生產(chǎn)陶藝花插，這種方式可以利用服飾元素中材料、紋理不同的原理對(duì)陶藝花插的造型、材質(zhì)進(jìn)行更改，豐富現(xiàn)代陶藝花插的種類(lèi)。還可以通過(guò)服飾中材料的肌理變化運(yùn)用到陶藝花插中，例如在陶藝花插中增加雕刻、浮雕、引刻等技藝，使陶藝花插的立體感更加強(qiáng)烈生動(dòng)。

另外服飾與陶藝在裝飾手法上的表現(xiàn)方式也是多樣化的，它們都可以采用寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意的表現(xiàn)手法。在光影變化、色彩渲染、抽象表現(xiàn)、形態(tài)構(gòu)圖上都有相同或相近的表現(xiàn)手法。在服飾中，這些都可以表達(dá)設(shè)計(jì)師們的審美，同樣在陶藝花插中，把服飾元素用到陶藝花插的表現(xiàn)中，可以讓陶藝花插吸收服飾元素中的優(yōu)點(diǎn)，接受其獨(dú)特文化，用藝術(shù)形式將其表現(xiàn)，傳遞于現(xiàn)代生活中。

四、服飾元素在現(xiàn)代陶藝花插上的運(yùn)用

（一）以服裝造型為主的運(yùn)用

服飾的整體造型在陶藝花插設(shè)計(jì)中運(yùn)用十分廣泛，例如將旗袍的造型作為陶藝花插的基礎(chǔ)造型，其形態(tài)優(yōu)雅動(dòng)人，曲線流暢，作為裝飾品可以為室內(nèi)增加生活藝術(shù)氣息。另外，服裝的材質(zhì)是陶藝花插重要表現(xiàn)之一[6]。這些元素可以減少現(xiàn)代陶藝工業(yè)感的幾何線條帶來(lái)的生硬感、增加陶藝花插中帶有女性的柔美、自然的曲線感。服飾不同的面料，如絲綢、棉麻、腈綸、皮草等，它們的質(zhì)感、紋理都可以運(yùn)用到陶藝花插中;還有刺繡、蕾絲、印染等手法也可以運(yùn)用到其中。這些手法可吸引了大量的女性消費(fèi)者，增加她們的購(gòu)買(mǎi)力。陶藝工作家們也在設(shè)計(jì)中迎合女性消費(fèi)者的需求。

（二）以服裝配飾為主的運(yùn)用

除了整體服飾元素在現(xiàn)代陶藝花插中的運(yùn)用，像一些配飾在現(xiàn)代陶藝花插中也十分重要。古人很早就通過(guò)模仿玉器來(lái)裝飾陶藝制品，在現(xiàn)代陶藝中，一些陶藝花插通過(guò)仿造飾品來(lái)裝點(diǎn)，或?qū)⑵湓煨头略斐娠椘返臉邮?。將拉鏈運(yùn)用到陶藝花插上可以增加其生動(dòng)性，視覺(jué)上給人生機(jī)與活力，減少呆板，給消費(fèi)者帶來(lái)溫暖。將帽飾的造型與其獨(dú)特的造型運(yùn)用在陶藝花插上，可以增加其新的面貌，例如在陶藝花插上添加一個(gè)小帽子，可以增加其童趣性，更能吸引消費(fèi)者的好奇心。

五、服飾元素在現(xiàn)代陶藝花插上的意義

（一）創(chuàng)作意義

人們經(jīng)濟(jì)水平的提升，帶動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。為了滿足不同的審美需求，藝術(shù)家們將自己的作品設(shè)計(jì)得更加獨(dú)特和多樣。對(duì)于陶藝花插來(lái)說(shuō)，服飾元素的加入更加能夠豐富陶藝花插的種類(lèi)。陶藝花插不能作為單獨(dú)的物質(zhì)，它更應(yīng)該與人們的生活習(xí)慣、其周邊的擺放應(yīng)該相互聯(lián)系[7]。但是在與其他元素相融合的同時(shí)，不能失去陶藝花插的獨(dú)特性。服飾元素運(yùn)用在現(xiàn)代陶藝花插之中，不僅增加其形式的多元化，更能夠通過(guò)其創(chuàng)作形式傳揚(yáng)文化精神。

（二）價(jià)值意義

陶藝花插作為大眾化的一門(mén)藝術(shù)，再加上服飾元素運(yùn)用與其中，可以給陶藝花插帶來(lái)新的藝術(shù)風(fēng)潮。陶藝家將服飾元素中新的時(shí)尚風(fēng)潮運(yùn)用到陶藝花插中，可以增加陶藝花插的美觀度;服飾元素中新的時(shí)尚融入陶藝花插時(shí)，人們可以從陶藝花插中直觀體會(huì)到藝術(shù)家的靈感與思想[8]。服飾元素能夠賦予陶藝花插新的感官，在日常生活中感受藝術(shù)與美，陶冶人們的情操。最后，陶藝花插作為一種藝術(shù)品，它可以將服飾中好的理念記錄下來(lái)，作為文化的載體留存。

六、結(jié)語(yǔ)

服飾作為人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵?，它關(guān)系到人們的情感及思想表達(dá)，而陶藝花插也是人們作為藝術(shù)情感表達(dá)的一種重要方式。將服飾元素融入現(xiàn)代花插之中，可以促進(jìn)人們對(duì)藝術(shù)的關(guān)注與重視、增加其創(chuàng)新性，開(kāi)闊陶藝花插的發(fā)展空間。

這些影響將促進(jìn)陶藝家們激發(fā)新的創(chuàng)造力，并且與大眾的審美有了更加直接的聯(lián)系，能夠及時(shí)滿足大眾的需求。融入了服飾元素的現(xiàn)代陶藝花插使人們?cè)谟闷渥鳛檠b飾時(shí)，更能增添時(shí)尚感，并為人們滿足藝術(shù)文化需求增加選擇方式。本文希望通過(guò)對(duì)服飾在現(xiàn)代陶藝花插中的運(yùn)用能夠探討關(guān)于藝術(shù)與創(chuàng)作之間的聯(lián)系，并增加陶藝花插的市場(chǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳琦.藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)系列教材：陶瓷藝術(shù)與工藝[M].高等教

育出版社，2005：189-214.

[2]肖絢，李興華.當(dāng)代中國(guó)陶藝研究方法與學(xué)術(shù)創(chuàng)新[J].江西社

會(huì)科學(xué)， 2007（10）：210-213.

[3]趙春雷，張嗣蘋(píng).關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代陶藝的幾點(diǎn)思考[J].中國(guó)陶瓷

工業(yè)，2007（03）：53-54.

[4]付筱燕.論服飾元素在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的表現(xiàn)[J].陶瓷科學(xué)

與藝術(shù)，2012（005）：32-34.

[5]喻磊，李新青.現(xiàn)代陶藝對(duì)現(xiàn)代生活的影響及存在意義[J].藝

術(shù)時(shí)尚：理論版， 2014（9）：213.

[6]陳天.當(dāng)代陶藝存在的意義及其對(duì)現(xiàn)代生活的影響分析[J].

大眾文藝，2016（024）：59.

[7]龔保家.現(xiàn)代陶藝對(duì)現(xiàn)代生活的影響及存在意義[J].藝術(shù)百

家2006（07）：222-223.

[8]張玉新.關(guān)于現(xiàn)代陶藝創(chuàng)意與表現(xiàn)形式的研究[J].商丘師范

學(xué)院學(xué)報(bào)， 2005（01）：191-192.