融合中國(guó)傳統(tǒng)的多元化現(xiàn)代雜技表演藝術(shù)

王玉干

摘要：從改革開放之后，受大家十分喜歡的中國(guó)雜技是最開始進(jìn)入國(guó)際的中國(guó)藝術(shù)，受到了國(guó)際上各個(gè)國(guó)家喜愛。在歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展之后，雜技已經(jīng)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界多元化文化交流、融合以及連接的關(guān)鍵，這是不容置疑的事實(shí)，同樣也是世界觀眾對(duì)中國(guó)雜技表演以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的贊譽(yù)以及喜愛。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng);多元化;現(xiàn)代雜技表演

一、前言

中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的雜技表演存在的時(shí)間極為漫長(zhǎng)，其中涵蓋的文化內(nèi)涵也是很深厚的，在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中占據(jù)重要的位置。我國(guó)石器時(shí)代，雜技就已經(jīng)處于萌芽時(shí)期。秦朝統(tǒng)一之后，將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)國(guó)家之中雜技的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行融合，建立一種全新的雜技表演。在經(jīng)過之后的歷史發(fā)展成了全新的雜技種類，百戲模式。目前，大家對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的認(rèn)知以及了解不足，無法將它融合同時(shí)弘揚(yáng)出去。所以，論文對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)雜技藝術(shù)展開剖析，同時(shí)與現(xiàn)代多元化文化相融合，促使我國(guó)雜技藝術(shù)能夠取得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)步，給大家?guī)砀觾?yōu)質(zhì)的雜技表演藝術(shù)。

二、戲曲與軟功結(jié)合

《花旦小趣——軟功》之中與福建閩劇之中獨(dú)樹一幟的戲劇特點(diǎn)相融合，不但擁有地域文化特點(diǎn)，同時(shí)還具備了傳統(tǒng)文化中的精華。節(jié)目之中展現(xiàn)了雜技基本功之中的軟功，表演者需要通過不斷的艱苦的訓(xùn)練才能夠做到對(duì)身體柔韌性的掌握。這個(gè)節(jié)目在設(shè)計(jì)時(shí)給予了花旦表演者的舞臺(tái)形象，促使表演者在舞臺(tái)之中能夠盡可能的呈現(xiàn)自己身體柔韌性以及雜技技巧。此外還展現(xiàn)除了戲劇之中的特點(diǎn)。促使雜技與戲劇相融合，用雜技的身體語言講述戲劇的劇情，這給雜技表演的發(fā)展帶來了一個(gè)全新的想法以及進(jìn)步方向[1]。

三、書畫與繩技融合

《繩技》是雜技團(tuán)之中最為經(jīng)典的節(jié)目，經(jīng)過無數(shù)雜技表演者的優(yōu)化，創(chuàng)造出了十多種技巧與風(fēng)格截然不同的繩技類型。繩技在通過重新塑造之后，與以往的繩技已經(jīng)有很大的不同了。繩技它是通過技巧來操控繩子進(jìn)行表演的一種雜技表演手段，它的藝術(shù)表現(xiàn)各有千秋，同時(shí)對(duì)于表演者也有更高的基本功需求。例如《墨韻——繩技》與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的現(xiàn)代繩技表演節(jié)目。這個(gè)類別將傳統(tǒng)文化之中的書畫文化與繩技相融合，雜技表演者全身水墨色彩的服色，與古箏的音樂背景相結(jié)合，促使觀眾能夠感受到濃厚的中國(guó)文化氣息迎面而來。此外，技巧上也有“小花繩組合”“雙立繩連續(xù)空翻”以及“四節(jié)人上完成單手頂足尖晃繩”等等難度高的雜技表演。雜技表演與傳統(tǒng)文化之中的書畫文化相結(jié)合的節(jié)目，不但促使節(jié)目得到了來自世界上贊譽(yù)，同時(shí)也為未來雜技表演藝術(shù)的進(jìn)步帶來了全新的思維方式。

四、武術(shù)與地圈結(jié)合

武術(shù)與地圈的結(jié)合是雜技藝術(shù)表演過程中很平常的藝術(shù)表現(xiàn)模式了。年輕的表演者能夠用輕巧的雜技技巧穿過一個(gè)個(gè)圓圈，他們不但擁有遠(yuǎn)超常人的跳躍能力，還可以在穿越圓圈的過程中表演各種雜技技巧，所以被很多觀眾戲稱為“向地球吸引力發(fā)起的挑戰(zhàn)”。例如《穿越——地圈》這個(gè)節(jié)目它將雜技與武術(shù)相結(jié)合，其中融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的功夫，致使觀眾們?cè)谟^賞過程中應(yīng)接不暇。節(jié)目中表演者從2.5米的圈內(nèi)直接飛躍而起，基本功扎實(shí)。不但向大家呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化之中的武術(shù)，同時(shí)也促使雜技表演更加絢麗多彩[2]。

五、雜技發(fā)展趨勢(shì)

（一）絕活不止于技巧

現(xiàn)代雜技表演問題關(guān)鍵是怎么改變過去只看重技巧展現(xiàn)，從而忽略了藝術(shù)表演的觀點(diǎn)，將雜技技巧與新的文化表現(xiàn)方式相結(jié)合，動(dòng)用自己的創(chuàng)新能力，促使中國(guó)雜技表演能夠流傳得更加久遠(yuǎn)、向著更遠(yuǎn)的地方傳播，不但要吸引觀眾們的注意力，更加需要讓觀眾們心服口服，這就是雜技從一種技巧表演朝著藝術(shù)表演進(jìn)化的目的。雜技節(jié)目設(shè)計(jì)要求高，在綜合藝術(shù)表演上更是一絲不茍，爭(zhēng)取將每個(gè)節(jié)目都優(yōu)化成為一個(gè)個(gè)能夠流傳下去的節(jié)目?？墒牵?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步，大家豐富的物質(zhì)生活，也標(biāo)志著大家對(duì)于精神生活的更高標(biāo)準(zhǔn)。多媒體技術(shù)的進(jìn)步，信息傳播的手段多樣化，給觀眾帶來藝術(shù)表演的豐富手段，觀眾的審美觀以及需求不斷提升，對(duì)于雜技表演的審美也不斷提出新的標(biāo)準(zhǔn)，過去雜技表演只看重節(jié)目本身的包裝，對(duì)于周圍環(huán)境的布置等等沒有進(jìn)行考慮，只是認(rèn)為差不多的了?，F(xiàn)在的觀眾們?cè)谛蕾p雜技表演的過程中出了想要得到雜技技巧對(duì)于精神世界的沖擊，還想得到整個(gè)舞臺(tái)上那種唯美的感受。因此，雜技表演不但要追求雜技表演作品的優(yōu)化，更需要對(duì)表演的全面性重視起來，其中包含在觀眾眼前展現(xiàn)的任何一個(gè)環(huán)節(jié)。通過雜技表演者技巧的表演，將雜技藝術(shù)與其他藝術(shù)文化相結(jié)合，將雜技表演技巧作為最重要的表演藝術(shù)手段，構(gòu)造出擁有文化底蘊(yùn)的藝術(shù)角色或者人物角色，構(gòu)造出擁有情感、情節(jié)的氛圍，是雜技藝術(shù)表演家在提高雜技藝術(shù)水平道路上需要注重的。

（二）“非遺”在雜技中的傳承

在雜技之中的傳承。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分多種多樣，這需要國(guó)家的保護(hù)、傳承以及弘揚(yáng)。雜技與魔術(shù)之中的“非遺”項(xiàng)目，為什么那么重要，就是因?yàn)樗鼈兌荚诜从澄覀冎腥A民族早期的生活、勞動(dòng)活動(dòng)，是我國(guó)精神文化最貼切的展現(xiàn)。因此我們要運(yùn)用雜技的身體技巧，將我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)步起來，朝著全世界發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)雜技表演藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，擁有久遠(yuǎn)的歷史，展現(xiàn)了我國(guó)五千年的文化發(fā)展歷程。所以目前應(yīng)當(dāng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)雜技表演藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)以及傳承，促使我國(guó)民眾能夠了解雜技文化，通過雜技能夠了解我國(guó)久遠(yuǎn)的歷史。目前我國(guó)雜技表演發(fā)展更加注重走出國(guó)門，傳統(tǒng)雜技表演之中的藝術(shù)項(xiàng)目以及高難度技巧成了外國(guó)人所喜愛的節(jié)目，為了傳統(tǒng)雜技表演藝術(shù)的發(fā)展，中國(guó)雜技應(yīng)當(dāng)以雜技藝術(shù)特點(diǎn)作為創(chuàng)作基礎(chǔ)進(jìn)行雜技節(jié)目創(chuàng)作。在保護(hù)傳統(tǒng)雜技過程中，應(yīng)當(dāng)注重意傳統(tǒng)雜技藝術(shù)分類對(duì)現(xiàn)存的雜技表演藝術(shù)進(jìn)行歸納總結(jié)，來切實(shí)進(jìn)行保護(hù)工作。此外，可以運(yùn)用高科技信息技術(shù)，把現(xiàn)代化技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相融合，來促使我國(guó)文化的發(fā)展[3]。

（三）營(yíng)銷方式要?jiǎng)?chuàng)新

我國(guó)雖然擁有豐富多彩的雜技表演藝術(shù)，可是我國(guó)科學(xué)合理的運(yùn)用開發(fā)、轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的能力還有待加強(qiáng)。雜技產(chǎn)業(yè)需要改革優(yōu)化的還有很多，產(chǎn)業(yè)人才的缺乏更是無法忽視的關(guān)鍵問題。我們現(xiàn)在需要優(yōu)化營(yíng)銷手段，需要擁有企業(yè)制度管理能力的人才，用先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)模式來帶動(dòng)雜技表演藝術(shù)的發(fā)展。在雜技表演之中，藝術(shù)形式與思想內(nèi)容是相互的。思想需要靠藝術(shù)來呈現(xiàn)出來，同時(shí)藝術(shù)也需要思想的指導(dǎo)，他們兩者是一體的，不可或缺。營(yíng)銷手段的創(chuàng)新是需要思想上藝術(shù)行為上的改變，與現(xiàn)代化表演模式相結(jié)合的一種新的雜技表演方式。

六、結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)雜技表演藝術(shù)的特色，不是運(yùn)用人力以及道具所帶來的一種虛假的美麗，而是一種文化的魅力，它能夠呈現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史。此外，通過欣賞雜技藝術(shù)表演可以促使人們的精神生活得到滿足，大家的生活質(zhì)量得到提升。可是目前我國(guó)傳統(tǒng)雜技表演藝術(shù)無法展開長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。對(duì)于這種情況，就需要把傳統(tǒng)雜技表演藝術(shù)朝著現(xiàn)代多元化發(fā)展，促使兩者之間相互融合，從而促使雜技表演藝術(shù)得到進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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[3]范菲.從“跨界演唱”中探索中國(guó)民族聲樂的多元化發(fā)展

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