山西太原社火民俗的文化內(nèi)涵研究

王雅蓉

摘要：社火是中國(guó)民間的一種傳統(tǒng)慶典民俗活動(dòng)之一，多在北方地區(qū)舉行。在民間有“北方社火看山西”的說法，本文以山西太原社火為例，從主要的民俗活動(dòng)形式中探究其文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：太原社火;文化內(nèi)涵;民俗保護(hù)

山西厚重的文化積淀造就了山西地區(qū)上豐富多彩的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，社火就是其中一項(xiàng)。社火不僅歷史悠久，而且有著廣泛的民眾基礎(chǔ)。它包含了多種的傳統(tǒng)表演項(xiàng)目，可以說山西社火這一文化空間涵蓋了大部分當(dāng)?shù)厝嗣裰腔酆途褡非?，不僅是表演藝人的自我才能展示，更有流傳上百年的手工藝、道具、彩燈、架火展示等，可見其內(nèi)涵豐富。本文以山西太原社火為例，探究其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

一、山西太原社火的歷史

社火是中國(guó)漢族民間傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)中的民俗活動(dòng)之一，時(shí)間主要集中在正月初一到正月十五期間。社火民俗的分布范圍主要在北方地區(qū)，部分南方地區(qū)有這樣的活動(dòng)儀式。社火的產(chǎn)生可以追溯到原始宗教信仰，是古代祭祀土地神和火神活動(dòng)的遺俗。祭祀活動(dòng)中要進(jìn)行敬神娛神的活動(dòng)，包括舞蹈、祭火等?！墩f文》：“社，地主也，從示、土?！鄙缁鹱钤缫娪谒巍稏|京夢(mèng)華錄》卷八：“六月二十四日，灌口二郎神生日，二郎廟前露臺(tái)上設(shè)樂棚，有社火呈于露臺(tái)之上”。南宋范成大《石湖詩(shī)集》卷二十三《上元紀(jì)吳中物徘諧體三十二韻》：“輕薄行歌過，癲狂社舞呈?！辈⒆⒂校骸懊耖g鼓樂謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑。”因此可知社火在宋代基本成完備形式。在明清時(shí)期社火民俗活動(dòng)形式豐富盛行。流傳至今的社火多分布在農(nóng)村地區(qū)，近年來為傳承傳統(tǒng)文化，豐富當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，一些城市文化館或公共場(chǎng)地也展開大規(guī)模的社火表演活動(dòng)。

山西的社火表演活動(dòng)有上百種表演項(xiàng)目，晉北地區(qū)有踢鼓秧歌、原平鳳秧歌、神池八大角秧歌、靈丘云彩燈、大同小燈會(huì)等;晉中地區(qū)左權(quán)小花戲、太谷秧歌、祁縣瓦甕燈、陽泉迓鼓、榆次架火等;晉西地區(qū)汾陽孝地秧歌、嵐縣明龍燈、柳林盤子、孝義挑椅子等;晉南地區(qū)有名的威風(fēng)鑼鼓、新絳花敲鼓、襄汾轉(zhuǎn)身故、河津轉(zhuǎn)燈、曲沃任莊扇鼓等;晉東南地區(qū)屯留瞪眼家伙、武鄉(xiāng)頂燈、長(zhǎng)治斤稱鑼鼓等，其中有一些列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。山西太原社火，當(dāng)?shù)胤窖杂殖蔀椤凹t火”，有民諺這樣講：“老百姓，要快活，趕會(huì)唱戲鬧紅火”，“唱大戲，耍紅火，窮苦人盼的就是這”，“耍紅火，鬧紅火，婆姨娃娃全家樂”。從反復(fù)提及的“紅火”二字，可看出當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)社火的重視程度，同樣也體現(xiàn)出它是老百姓物質(zhì)生活和精神生活的集中表達(dá)與體現(xiàn)。

二、山西太原社火的內(nèi)容特征

太原的社火主要集中在春節(jié)到元宵節(jié)期間，規(guī)模大，形式多，內(nèi)容廣，各地區(qū)特色鮮明。又在此基礎(chǔ)上分為兩大類：白天社火和晚上社火，這兩種社火表演時(shí)間沒有明確劃分，常是交叉循環(huán)表演。太原社火的主要表演項(xiàng)目?jī)?nèi)容是：太原鑼鼓、太原秧歌、舞龍、火流星、高蹺旱船、背棍、清徐鐵棍、大頭娃娃、二鬼摔跤、古交踩街秧歌等等。以下著重介紹主要幾種民俗表演。

太原鑼鼓常見于農(nóng)村地區(qū)演奏的《流水》等七種鑼鼓曲牌套路的總稱。相傳它是于公元947年，后漢高祖劉知遠(yuǎn)的妹妹所居住的太原南郊古寨村，據(jù)說當(dāng)年皇姑一出動(dòng)，便用鑼鼓迎送，演奏的曲調(diào)就是傳至今日的《流水》，取福如東海長(zhǎng)流水之意。太原鑼鼓的最大特色在于兩隊(duì)擺開陣勢(shì)，互相對(duì)抗，且曲牌套路豐富，場(chǎng)面火爆激烈。表演形式分“單一二五”“雙一二五”，曲牌有《五點(diǎn)子》《七虎下山》《十三排》《唐王點(diǎn)兵》《單刀赴會(huì)》等等。常見喜慶之日，兩隊(duì)在街頭比拼互不相讓，各顯身手，一曲接一曲，一陣連一陣，時(shí)急時(shí)緩。這種兩軍對(duì)壘的形式成為太原鑼鼓的一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗。它反映出太原人不屈不撓對(duì)勝利的向往和追求的民族特性，它構(gòu)成了太原鑼鼓聲色雄壯的地方特色，也奠定了太原鑼鼓在太原民間社火習(xí)俗中獨(dú)占鰲頭的地位。同時(shí)也表現(xiàn)了太原民眾的團(tuán)結(jié)精神。

棍藝是太原社火傳統(tǒng)民俗中的主要內(nèi)容之一，包括鐵棍、背棍、抬棍，都是以棍抬人進(jìn)行表演的民俗活動(dòng)表演形式。鐵棍的表演者固定于臺(tái)架上，有八個(gè)中青年人抬著前進(jìn)，行進(jìn)時(shí)舞步輕盈，伴著腰晃動(dòng)，使長(zhǎng)的抬桿上下漂浮搖動(dòng)，翩翩起舞。棍上棍下節(jié)奏一致，抑揚(yáng)頓挫，如行云流水。其地方習(xí)俗濃郁，表演氣勢(shì)非凡，給人以美的享受。背棍，一般由兩人表演。下面的男子肩背一種特制的三角形鐵架，鐵架上固定著一個(gè)五到九歲的小演員（多為女孩）。背棍人跟著隊(duì)伍前后左右舞步前進(jìn)，上面的小演員根據(jù)下面男演員的舞步，稍動(dòng)腰肢，甩動(dòng)兩袖，手中的紅綢隨著舞姿飄揚(yáng)，如空中芭蕾一般。（棍上的小演員因一天的表演，無法進(jìn)食，正月里天氣還是比較冷的，因此表演者不舍得讓自己的孩子受罪，現(xiàn)在表演的越來越少。）抬棍，又稱抬閣。抬桿比轎桿略長(zhǎng)，有彈性，中間是方形抬架。架上表演者，多為十歲左右俊美兒童做戲劇人物扮相，抬者通常為十六人，另有喝令（根據(jù)令子走）一人，壓桿一人，踩著齊走或丁字步等步伐，顛閃地往前走。演員也隨著甩袖等動(dòng)作表演。抬棍的特點(diǎn)是華麗、精彩、驚喜。兩個(gè)表演演員的年齡差距，用滿腔的熱情來阻退正月冬末的寒冷，正是反映了社火這一傳統(tǒng)民俗文化一代代傳承的力量。

清徐架火是典型的南莊架火。南莊架火始于明代初年，距今已有六百余年歷史，其工藝獨(dú)特，有許多令人驚嘆之處。架火，由描龍繪鳳、金匾高懸的數(shù)十成層殿宇樓閣頂架而成，形如古塔，氣勢(shì)宏偉，頗為引人注目。架火有平年與閏年之分，平年架十二層，閏年架十三層。這些殿宇樓閣，層層飛檐高挑，鈴鐺垂吊，從底到頂足有十三米開外。塔頂，城斗高矗，旌旗飄揚(yáng)，別具情趣;塔身，彩炮成串，幡綴相連，五彩繽紛;塔底，人物山水和牌坊亭臺(tái)相襯托，主次分明，恰似一座別具特色的古代建筑。架火上懸掛著數(shù)百個(gè)彩炮，外飾以精致的彩色圖案，全部用五顏六色的手工紙和瓦金紙裁成細(xì)如發(fā)絲的紙條編織而成，圖案各異，風(fēng)格奇特。圖案有八卦、二龍戲珠、丹鳳朝陽等。①

二鬼摔跤是一種民間道具舞蹈。表演者在表演時(shí)將木質(zhì)摔跤道具綁在背上，雙腿全蹲，雙手倒穿布靴，用兩只胳膊扮演對(duì)方的兩條腿，在樂隊(duì)的伴奏下，手足并用，一個(gè)人表演兩個(gè)人摔跤的場(chǎng)面。其動(dòng)作詼諧幽默，很有震撼力。二鬼摔跤是一種傳統(tǒng)滿族民間舞蹈。由此可在傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中找到民族融合的影子。

三、山西太原社火的價(jià)值

社火有著深厚文化積淀，將農(nóng)耕民眾的生活、娛樂和心意信仰結(jié)合在一起，表現(xiàn)出人神天地和諧共生的情態(tài)，也是原始人類的意象記憶與藝術(shù)表達(dá)的生活化的再現(xiàn)和傳承。社火作為山西一項(xiàng)歷史悠久的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，承擔(dān)著延續(xù)傳統(tǒng)文化的文化功能。同時(shí)也豐富了春節(jié)和元宵節(jié)這兩大傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。社火活動(dòng)這一文化空間涉及民眾生活的方方面面，承續(xù)和記載了當(dāng)?shù)氐淖匀?、社?huì)人文的各個(gè)領(lǐng)域，是民眾所喜聞樂見的，具有很高的藝術(shù)性。另外，社火還形成了每個(gè)村落特有的文化資源，成為現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村體驗(yàn)的“活招牌”。

社火承載了娛神與娛人的雙重功能，把社火的功能概括為祭神祈福、娛樂喜慶、德行教化、文化交流、調(diào)控關(guān)系、藝術(shù)教育六個(gè)方面。社火活動(dòng)中的表演項(xiàng)目是具有強(qiáng)烈情感和內(nèi)涵的民間藝術(shù)，它能夠使其流傳至今，并盛行不衰，魅力仍存，除了社火承載的文化功能，還有它的民族性質(zhì)。而它的民族性又通過當(dāng)?shù)氐赜虻募s定俗成使其融入所依賴區(qū)域的每一個(gè)人的心里和行為中。

四、山西太原社火現(xiàn)狀及保護(hù)

社火演出時(shí)間是正月里，現(xiàn)在人們的娛樂手段方式多種多樣，網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速發(fā)展，逐漸不再冒著寒冷去觀看社火表演;抑或者現(xiàn)在人多追求視覺觀感，而社火活動(dòng)的演出服裝道具大多比較陳舊;以往可以看到的有代表性的社火表演項(xiàng)目因表演難度大，表演藝人年齡過大在慢慢減少;城市化的影響，大多青年人在正月里回家待不到幾天就離開，導(dǎo)致社火表演缺少表演者、觀看者，傳承者也寥寥無幾。

社火作為一項(xiàng)民間民俗活動(dòng)，因發(fā)揮自身特色解決問題。民俗學(xué)家烏丙安先生文章《民俗文化空間：中國(guó)非物質(zhì)文化保護(hù)的重中之重》中：通俗地說：‘凡是按照民間約定俗成的古老習(xí)慣確定的時(shí)間和固定的場(chǎng)所舉行的大型綜合性的民族、民間文化活動(dòng)，就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間形式。我們?cè)诒Ｗo(hù)社火民俗的時(shí)候要注意，不要隨意性的理解“泛文化空間”概念，要認(rèn)定是“每年固定周期性地在固定場(chǎng)所舉辦的具有規(guī)模的民間傳統(tǒng)綜合文化活動(dòng)”。可以把社火民俗作為旅游招牌，但要注意不能脫離其特定的“文化空間”，一旦打破演出時(shí)間搬上舞臺(tái)則會(huì)破壞其原有的文化內(nèi)涵，這是得不償失的。

太原社火民俗的保護(hù)可多鼓勵(lì)社區(qū)舉辦，組織學(xué)習(xí)，這樣既解決傳承無人的問題，又可解決社火藝人的生計(jì)，同時(shí)豐富社區(qū)生活，在寒假孩子們不僅是在空調(diào)房里補(bǔ)課，更重要的強(qiáng)健身體。當(dāng)?shù)匚幕^、文化中心可以適當(dāng)空出場(chǎng)地，避免因寒冷受凍的問題，部分社火表演可以從正月初一到十五進(jìn)行展演。對(duì)于社火表演的觀感問題，可以在征得老藝人的經(jīng)驗(yàn)后適當(dāng)改良服飾、道具，使其符合更多人需求。

五、結(jié)束語

探究山西太原社火民俗活動(dòng)的文化內(nèi)涵，我們是保護(hù)其文化基因、文化內(nèi)涵，增添并煥發(fā)其內(nèi)在生命力。這需要當(dāng)?shù)匚幕块T、文化政策、專家藝人以及廣大民眾共同參與，以有效促進(jìn)傳統(tǒng)民族文化和民間藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。

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