基于IP協(xié)議理論的網(wǎng)絡(luò)媒介傳播研究

○劉春媛

馬歇爾·麥克盧漢作為20世紀(jì)原創(chuàng)媒介理論家，在其所著的《理解媒介》一書中成功預(yù)言了21世紀(jì)將會(huì)成為信息時(shí)代。信息高速公路的崛起，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的出現(xiàn)無不印證了麥?zhǔn)项A(yù)言的“地球村”。隨著互聯(lián)網(wǎng)媒介平臺(tái)的發(fā)展與革新，信息傳播的方式日益豐富起來，信息的獲取也不再局限于時(shí)間和空間，信息的傳播共享則成為人們生活中的一部分。但是也正是由于網(wǎng)絡(luò)媒介的多樣化復(fù)雜性，網(wǎng)絡(luò)媒介信息的真實(shí)性越來越受到人們的質(zhì)疑。伴隨著網(wǎng)絡(luò)信息公開化的進(jìn)程，媒介與受眾的研究對(duì)于還原信息的真實(shí)性具有重要意義。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)日益發(fā)展的今天，“大數(shù)據(jù)”時(shí)代已經(jīng)初露端倪。新時(shí)代媒介與受眾關(guān)系研究的重心也隨著時(shí)代的變化而變化。計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展加快了新媒體發(fā)展的步伐，拓寬了獲取信息的渠道，豐富了信息的種類。網(wǎng)絡(luò)大眾傳媒行業(yè)也隨之出現(xiàn)了兩種聲音：一種是以媒介為中心的“媒介依賴論”，另一種則是以受眾為中心的“受眾主體論”，顯然這是媒介發(fā)展與受眾主體意識(shí)覺醒的結(jié)果。英國文化理論家斯圖亞特·霍爾（StuartHall）認(rèn)為：“影響電視觀眾對(duì)節(jié)目內(nèi)容的解碼（decoding）方式的各種語境要素，其中就包括制度環(huán)境、技術(shù)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、個(gè)人傾向的諸多方面?！雹龠@較為充分表明信息傳播不僅是簡單行為的接受，而是受到諸多理論限制左右。在現(xiàn)代信息社會(huì)中，盡管媒介與受眾不斷地向前發(fā)展，但是媒介與受眾的關(guān)系仍舊是有規(guī)律可循的。離開了受眾，媒介將成為無源之水；離開了媒介，受眾也將成為無本之木。信息技術(shù)蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播媒介不斷地?cái)U(kuò)大和更新。隨著信息傳遞速度的加快以及信息更新頻率的加快，受眾對(duì)信息傳播的需求量也越來越大，媒介發(fā)展的速度也越來越快。因此，當(dāng)今信息社會(huì)中的傳播者與受眾的關(guān)系中，網(wǎng)絡(luò)媒介設(shè)計(jì)和對(duì)其基本的限制理論發(fā)展研究顯得極其必要。

1.和初一相比，初二的知識(shí)內(nèi)容要深得多、難得多，雖然沒有升學(xué)的壓力，但在學(xué)習(xí)方面仍然面臨著巨大挑戰(zhàn)。很多人會(huì)因?yàn)闊o法適應(yīng)出現(xiàn)學(xué)習(xí)吃力的情況，上課聽不懂、跟不上，時(shí)間一長甚至?xí)乒拮悠扑ち恕?/p>

對(duì)于以生長為主的幼樹，為擴(kuò)大樹冠、促進(jìn)新梢生長，可采取施肥或噴肥補(bǔ)充營養(yǎng)、噴生長促進(jìn)劑等措施；對(duì)于進(jìn)入結(jié)果期的樹，要在這些時(shí)期采取拉枝、摘心、捋枝、拿枝、噴生長抑制劑等方法控制新梢生長，促進(jìn)成花結(jié)果。

一、IP協(xié)議理論內(nèi)涵

IP既是英文IntellectualProperty的簡寫，含義直譯為知識(shí)產(chǎn)權(quán)，內(nèi)涵本屬法學(xué)；又是InternetProtocol的簡稱，中文譯名有傳輸控制協(xié)議、因特網(wǎng)互聯(lián)協(xié)議、網(wǎng)絡(luò)通訊協(xié)議等。IP協(xié)議是要讓所有計(jì)算機(jī)能夠?qū)崿F(xiàn)信息資源共享而建立的約定準(zhǔn)則框架，在此約束之下，各個(gè)計(jì)算機(jī)之間按照既定的準(zhǔn)則框架進(jìn)行信息互換交流。IP協(xié)議不僅使得此設(shè)想在程序設(shè)計(jì)技術(shù)功能上得以實(shí)現(xiàn)，更使得因特網(wǎng)極速度發(fā)展促成了“地球村”的實(shí)現(xiàn)，IP協(xié)議設(shè)置成為了地球村每個(gè)“村民”與外界聯(lián)系之間的必要條件。清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授尹鴻認(rèn)為：“IP說是知識(shí)產(chǎn)權(quán)，其實(shí)也跟我們IP地址的那個(gè)IP有一定的關(guān)聯(lián)性。我們可以理解成具有互聯(lián)網(wǎng)IP價(jià)值的知識(shí)產(chǎn)權(quán)IP。這是雙IP的含義，它是互聯(lián)網(wǎng)因素創(chuàng)造的?！雹贗P又潛在指示著大眾信息接受和社會(huì)認(rèn)知認(rèn)可，以及思想認(rèn)同心理等意識(shí)形態(tài)的深刻意涵。因此，IP協(xié)議既屬于自然科學(xué)技術(shù)范疇，又在人文科學(xué)意識(shí)領(lǐng)域。

網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代是一個(gè)追求多樣化的時(shí)代，IP協(xié)議理論猶如改編一道數(shù)學(xué)題，加減乘除運(yùn)算方法不變，卻換掉了可更變的數(shù)字。隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，信息革命的腳步一步步逼近平常人的生活。我們都共同面臨著一個(gè)前所未有的大數(shù)據(jù)時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代下的消息渠道變得無比拓寬，每個(gè)人對(duì)歷史都會(huì)產(chǎn)生各自不一樣的認(rèn)識(shí)。世界上任何事物都有正反兩面，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)從來都是相互依存且相互對(duì)立，而同樣在這樣的時(shí)代下，程序設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播者的儲(chǔ)備的想象力得到了極大地開發(fā)，結(jié)合自身儲(chǔ)備的歷史知識(shí)和廣布世界的新平臺(tái)，使不同的大眾對(duì)歷史發(fā)展新形勢產(chǎn)生了不同的解讀，產(chǎn)生出市場與計(jì)劃的矛盾，受眾與傳播的矛盾等等，很難平衡滿足各式各樣的“需求”。而“IP協(xié)議理論”的發(fā)展恰好解決了這一難題，使這個(gè)程序設(shè)計(jì)傳播得以平衡。

二、IP協(xié)議理論在網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的成因

1983年，德國自動(dòng)化網(wǎng)絡(luò)專家赫斯曼率先發(fā)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)類產(chǎn)品市場傳播的受眾具有層次特點(diǎn)，指出：“主要表現(xiàn)為三個(gè)層次：第一個(gè)層次，也是最核心的層次，是藝術(shù)創(chuàng)作者本體。因?yàn)?，藝術(shù)創(chuàng)作者總是在尋找令自己更為滿意的方式來表達(dá)自我，完成自己的藝術(shù)創(chuàng)作，他們對(duì)藝術(shù)產(chǎn)品的關(guān)注和接受是出于自身創(chuàng)作的需要，赫斯曼將這個(gè)層次的接受群體稱為‘自我導(dǎo)向（self－oriented）’型；第二個(gè)層次，是藝術(shù)領(lǐng)域的其他工作者，如藝術(shù)評(píng)論家、藝術(shù)管理工作者、藝術(shù)學(xué)科的學(xué)者、其他相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)人員等等，他們既是藝術(shù)家的合作者也是大眾進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的引導(dǎo)者和影響者，赫斯曼將這個(gè)層次的接受群體稱為‘專家導(dǎo)向（peerori-ented）’型；第三個(gè)層次，是廣大受眾，大眾對(duì)藝術(shù)產(chǎn)品的接受又有內(nèi)在的層次，取決于‘市場的引導(dǎo)’，赫斯曼將這個(gè)層次的接受群體稱為‘市場導(dǎo)向（market-oriented）’型。”③媒介功能的擴(kuò)大是為了使人們的生活變得更加方便，受眾應(yīng)該要正確合理地使用媒介，擺脫對(duì)媒介的依賴，讓媒介成為便利生活的助跑器，而不是毀了人們生活的危險(xiǎn)品。當(dāng)前，絕大部分的教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)開設(shè)了現(xiàn)代信息技術(shù)的教學(xué)，但是，他們主要側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的使用，忽視了媒介的素養(yǎng)教育。很多受眾，尤其是較為年輕的受眾尚未形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不能夠?qū)γ浇橐约靶畔⒆龀稣_的選擇。媒介素養(yǎng)教育需要受眾在使用網(wǎng)絡(luò)媒介過程中，辨識(shí)良莠，正確、理性f 對(duì)待網(wǎng)絡(luò)媒介，營造良好和諧的網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境。

同樣，西方傳播學(xué)者D·麥奎爾通過研究受眾對(duì)媒介的使用動(dòng)機(jī)總結(jié)出大眾接觸媒體內(nèi)容有四種基本的滿足類型，即心緒轉(zhuǎn)換效用、人際關(guān)系效用、自我確認(rèn)效用和環(huán)境監(jiān)測效用。D·麥奎爾認(rèn)為，凡是滿足這四種基本需求的媒介內(nèi)容，都會(huì)有很好的受眾效果。④而將心緒、自我、人際、環(huán)境四者結(jié)合起來便是社會(huì)生活的一個(gè)整體。一種新興方式，其基本要素是必需的，年輕，意味著有潛力，有發(fā)展空間，有屬于自己的時(shí)代意義；而同時(shí)年輕也意味著不成熟、不完備、不夠系統(tǒng)，同時(shí)也符合架空IP協(xié)議理論的存在狀況。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

2.呼喚新型豐富規(guī)則?；艚鹪凇稌r(shí)間簡史》里說：“除非歷史表明，你曾經(jīng)到達(dá)過去，并且當(dāng)時(shí)并沒有殺死你的祖先或者沒有任何行為和你的現(xiàn)狀相沖突，你才能回到過去。況且，當(dāng)你回到過去，你不能改變歷史記載。那表明你并沒有自由意志為所欲為。”⑨為此，有的科學(xué)家甚至設(shè)想在未來設(shè)立時(shí)空管理局禁止人們隨意穿梭時(shí)空?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息的包容量大，從工作到娛樂，生活中的方方面面都可以從網(wǎng)絡(luò)媒介上獲取信息。人們可以根據(jù)自己的個(gè)人愛好，從網(wǎng)絡(luò)媒體中獲取不同種類符合個(gè)人口味的信息。因此，IP協(xié)議理論下的新媒介為受眾提供最新最全最豐富的信息，這是吸引受眾的主要理由之一。

受眾本位應(yīng)以提高受眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化等素質(zhì)為目標(biāo)，全心全意為受眾服務(wù)。從嚴(yán)格的意義上來說，受眾意識(shí)并不等同于受眾本位意識(shí)，然而目前有觀點(diǎn)認(rèn)為受眾意識(shí)就是受眾本位意識(shí)。其實(shí)不然，受眾意識(shí)是信息媒介傳播工作者在對(duì)待受眾時(shí)具有一定的傾向性的內(nèi)在心狀態(tài)，它關(guān)乎信息傳播者的態(tài)度和情感，能夠引導(dǎo)傳者和受眾的傳播行為。然而這種“傾向性”并未明確指出在大眾信息傳播活動(dòng)中受眾是處于主體地位還是從屬地位。因此，受眾本位意識(shí)只是受眾意識(shí)的一個(gè)類別，是一種以受眾為中心，重視滿足受眾信息需求的大眾傳播意識(shí)。隨著人類社會(huì)文明的演進(jìn)，受眾對(duì)信息的需求量也在不斷地增加，使得受眾對(duì)媒介產(chǎn)生了質(zhì)疑，變相推動(dòng)了媒介的發(fā)展。當(dāng)人們不再滿足于網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)相傳的信息傳播，并開始懷疑交流信息數(shù)據(jù)的真實(shí)性的時(shí)候，推進(jìn)了IP協(xié)議理論進(jìn)一步向約束發(fā)展。同理，當(dāng)人們信息的需求量進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大，開始質(zhì)疑網(wǎng)絡(luò)媒介信息時(shí)效性的時(shí)候，以機(jī)器為媒介的信息傳播成為人類的選擇之一并有否定態(tài)度之時(shí)，同信息種類的繁多促使受眾擁有了很大的主動(dòng)權(quán)，這反而使得網(wǎng)絡(luò)媒介陷入了被動(dòng)的地位。受眾本位化的傾向越來越明顯，從傳者本位到受者本位的轉(zhuǎn)變使得傳播媒介更加關(guān)注受眾的需求，注重樹立新的傳播理念，注重開拓受眾市場，尋求更好更快的發(fā)展路徑。

受眾是大眾網(wǎng)絡(luò)媒介傳播活動(dòng)的起點(diǎn)和歸宿，也是網(wǎng)絡(luò)信息交流成功的關(guān)鍵所在。受眾這個(gè)概念最早產(chǎn)生于20世紀(jì)40年代的美國，卡茨、麥圭爾、施拉姆斯等人提出了“使用與滿足理論”，它是針對(duì)受眾使用媒介以滿足自身需求而言的。施拉姆認(rèn)為，受眾參與傳播活動(dòng)就好像在自助餐廳就餐，傳播媒介在這種傳播環(huán)境中的作用只是為受眾服務(wù)，并且提供盡可能讓受眾滿意的飯菜（信息）。⑤之后逐漸發(fā)展成受眾本位論，同世紀(jì)80年代傳入中國。自受眾本位論傳入我國后，對(duì)我國的網(wǎng)絡(luò)傳播行業(yè)產(chǎn)生了很大的影響，信息媒介也熟練地運(yùn)用了這個(gè)理論概念為受眾服務(wù)，發(fā)展了一些注重受眾口味的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目。隨著電子科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)行業(yè)對(duì)受眾本位論的接觸和應(yīng)用也越來越廣泛，因此受眾本位觀念在網(wǎng)絡(luò)傳播中的體現(xiàn)也得到了更多的關(guān)注。1985年受眾本位論正式傳入我國，中國社會(huì)科學(xué)院陳崇山將其定義為：“受眾本位就是指大眾傳播媒介在信息的傳播活動(dòng)中，應(yīng)該以最大限度地維護(hù)受眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，以滿足受眾獲取多方面的信息需要為己任，以提高受眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化等素質(zhì)為目標(biāo)，全心全意為受眾服務(wù)?！雹?/p>

2.網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)。隨著大眾傳播媒介的不斷進(jìn)步發(fā)展，讓人們得到越來越多的信息變得越來越簡單、方便、快捷。太過容易地獲得信息讓人們并沒有過多地關(guān)注大眾媒體媒介網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。但快速發(fā)展的大眾傳播媒介讓人們對(duì)其產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依賴，這也是大眾媒介重要性的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)。人們獲取信息的通道過多地通過大眾網(wǎng)絡(luò)媒介，甚至將大眾網(wǎng)絡(luò)媒介當(dāng)作唯一的獲取信息的方式。對(duì)大眾媒體的極度依賴，甚至使人們在大眾媒介失靈的時(shí)候手足無措。即使是大眾媒體的故障情況不會(huì)發(fā)生，人們可以從大眾媒介獲取信息，如果信息的內(nèi)容受到傳播者的影響，人們對(duì)信息的獲取也會(huì)受到影響。人們此刻的問題不在于對(duì)信息的獲取，而在于對(duì)最純正信息的追求。在一定程度上來說，媒介對(duì)受眾形成了最終的統(tǒng)治格局。

在全民程序設(shè)計(jì)教學(xué)傳播中，作為網(wǎng)路媒介程序設(shè)計(jì)傳播者，也是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的“把關(guān)人”，向受眾提供什么樣的信息事實(shí)，很大程度上關(guān)系到人民如何看待這個(gè)世界，影響著人民的思想道德和情感態(tài)度的變化。IP協(xié)議理論以受眾為中心的意識(shí)代替?zhèn)髡吆托畔橹行牡囊庾R(shí)，是我國社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)下大眾傳播活動(dòng)發(fā)展的選擇結(jié)果，同時(shí)也是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物。

網(wǎng)絡(luò)IP平臺(tái)作為目前最主要的信息傳播工具之一，往往起著輿論引導(dǎo)、制造話題的作用，人們在交往交流的過程中，共同的話題必不可少。平民娛樂化就提供了這種共同的話題，關(guān)于節(jié)目中產(chǎn)生的問題的討論加強(qiáng)了人們之間的交流，并使人們感受到了歸屬感。在這個(gè)過程中，人們?yōu)榱双@得共同話題，自然而然地會(huì)去關(guān)注平臺(tái)，也為平臺(tái)起到了一定的宣傳作用，整個(gè)過程是相互影響的。“平民娛樂”打破了以往精英文化占據(jù)主導(dǎo)地位的文化格局，通俗文化的市場逐漸擴(kuò)大起來。在網(wǎng)絡(luò)傳播事業(yè)的建設(shè)中，程序設(shè)計(jì)傳播者要具備更加優(yōu)秀的工作素質(zhì)，做到技術(shù)保密、積累更新、道德引領(lǐng)，他們要熱愛自己的工作，保持長久的熱情，兢兢業(yè)業(yè)地把工作做到更好，在網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)中使受眾群體更快速接收準(zhǔn)確的必要的信息訊息，并產(chǎn)生輕松自在的親切感，形成良好的互動(dòng)反饋。面對(duì)大眾多樣的文化需求，曾經(jīng)單一簡潔的文化市場是無法滿足的，而隨著文化市場的逐漸完善，新時(shí)代文化才會(huì)繼續(xù)發(fā)展下去。因此，更需要傳播平臺(tái)者培養(yǎng)敬業(yè)全能工作素質(zhì)。

主站單元也可以發(fā)送寄存器配置指令更改數(shù)據(jù)采樣率和采集通道。實(shí)際實(shí)驗(yàn)顯示出,ADS1258配置寄存器的時(shí)間較長,所以設(shè)計(jì)軟件在上電后立即配置好寄存器,除非有其他需求要更改寄存器,否則每次查詢從站時(shí)不再配置ADS1258寄存器,極大地提高了系統(tǒng)效率與整體采樣率,輪詢查詢狀態(tài)下單通道的最大采樣率達(dá)到370 Hz。

IP協(xié)議理論使得受眾本位化和網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)在制約中發(fā)展，這種實(shí)現(xiàn)不僅在于受眾意識(shí)的改變，還在于網(wǎng)絡(luò)傳播媒介對(duì)受眾態(tài)度的變化。兩者相輔相成，相互影響。同行業(yè)之間競爭的加劇，受眾自身意識(shí)的提高，信息爆炸時(shí)代的到來，點(diǎn)擊率成為媒介衡量受眾信息需求大小的標(biāo)準(zhǔn)之一，關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的生存和發(fā)展，這些都促使網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)更加關(guān)注受眾需求。

三、前景發(fā)展原則

潛艇出海常伴隨高溫、高濕等環(huán)境，艇員出汗多、飲水少，這種情況易導(dǎo)致尿液濃縮，使得尿液中溶質(zhì)過飽和而析出，進(jìn)而形成結(jié)石[1]。海上飲食結(jié)構(gòu)與陸上差異較大，食用肉類罐頭較多，肉類嘌呤含量高，易升高血尿酸水平，尿酸不僅能形成尿酸結(jié)石，且能增加草酸生成，從而使腎結(jié)石形成的風(fēng)險(xiǎn)增加[2]。然而相比陸地環(huán)境，潛艇環(huán)境是否更易形成腎結(jié)石及高尿酸血癥尚鮮見報(bào)道。本研究通過回顧近3年某部官兵的體檢結(jié)果，分析常規(guī)潛艇環(huán)境對(duì)腎結(jié)石患病率及血尿酸水平的影響，為基層部隊(duì)提高衛(wèi)勤保障能力提供依據(jù)。

1.堅(jiān)持真實(shí)原則豐富個(gè)性

當(dāng)下，許多網(wǎng)絡(luò)媒體為爭搶新鮮信息，體現(xiàn)本網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)信息敏感度，盲目播報(bào)其他網(wǎng)絡(luò)、民間流傳的一些不真實(shí)的“亮點(diǎn)信息”，甚至失去了IP協(xié)議最基本的道德底線原則要求，專注于市場化的運(yùn)作。2017年7月4日的《人民日?qǐng)?bào)》標(biāo)題“是娛樂大眾，還是陷害人生？”言語直指騰訊手游《王者榮耀》，隨之網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)綜藝、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等開展新的規(guī)范化的整改。但“以網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)榇淼木W(wǎng)絡(luò)文藝的問題、意義和困境，其影響和輻射范圍將注定波及到文化、經(jīng)濟(jì)、政治等更多領(lǐng)域，這對(duì)于我國的互聯(lián)網(wǎng)治理乃至國家治理，都是前所未有的挑戰(zhàn)。”⑧網(wǎng)絡(luò)媒體信息不是花邊信息與計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)，更不是獵奇，而是新近發(fā)生的、事實(shí)變動(dòng)的真實(shí)信息。所以，在信息采編過程中，必須堅(jiān)持真實(shí)性原則。當(dāng)然，為了提高關(guān)注度，各平臺(tái)可以在選材、視角、形式上加以豐富。樹立服務(wù)觀念，提高自身修養(yǎng)，形成獨(dú)創(chuàng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，展現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒介與眾不同的個(gè)性和公共服務(wù)的影響力，這些要在真實(shí)原則的基礎(chǔ)之上。

2.打造品牌提升內(nèi)在價(jià)值

品牌是一種識(shí)別標(biāo)志，是價(jià)值理念和精神的象征，是產(chǎn)品在營銷過程中受其優(yōu)異品質(zhì)的烘托逐漸形成的形象效應(yīng)，品牌運(yùn)營的一個(gè)重要標(biāo)志就是產(chǎn)品質(zhì)量的好壞。網(wǎng)絡(luò)傳播運(yùn)營也是如此，既要打造名聲赫赫的品牌，又要提升內(nèi)在質(zhì)量。品牌的基礎(chǔ)是網(wǎng)絡(luò)傳播的質(zhì)量，即傳播內(nèi)容的水準(zhǔn)，如選題、立意、視角、實(shí)用性、價(jià)值性，編輯的結(jié)構(gòu)、形式、創(chuàng)新性等各環(huán)節(jié)要素都需要不斷地揣摩與分析。此外還要有傳播外在“指標(biāo)”，例如覆蓋率、受眾反饋程度、吸納效果和網(wǎng)絡(luò)媒體在社會(huì)中的知名度、美譽(yù)度及專家、網(wǎng)民受眾的認(rèn)可度。

3.貼合受眾心理引領(lǐng)主流

當(dāng)前IP協(xié)議受眾群體對(duì)自身話語權(quán)的要求越來越迫切，對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的關(guān)注不僅僅局限于繁雜瑣碎的生活小事上，更多的是對(duì)國家新出臺(tái)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育等關(guān)乎民生的政策法規(guī)和實(shí)際舉措上。因而，網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)不僅要在形式上拉近與觀眾的距離，還要在內(nèi)容上貼合受眾心理。在“受眾中心”理論和以人為本思想的原則指導(dǎo)下，將貼近受眾心理的國家及地方新出臺(tái)的重要信息傳播，進(jìn)而打開視野，寓教于樂，把教育潛移默化地托寄在富有藝術(shù)美和情趣美的傳播方式中，引領(lǐng)時(shí)代主流的健康發(fā)展與進(jìn)步。

4.培養(yǎng)敬業(yè)全能工作素質(zhì)

在制定方案時(shí)，充分考慮深孔地?zé)徙@井工藝特點(diǎn)，結(jié)合石油鉆機(jī)先進(jìn)技術(shù)，進(jìn)行方案設(shè)計(jì)，主要包括以下幾個(gè)方面：①地?zé)徙@機(jī)開孔直徑較大，鉆桿重量大，同時(shí)為防止塌孔、卡鉆等事故的發(fā)生，需要絞車有較大的提升力；②為降低成本，采用盡可能小功率的電機(jī)，在滿足正常起下鉆時(shí)提升力需要的同時(shí)具有電機(jī)過載能力，保證短時(shí)間處理事故能力；③多重保護(hù)措施，保證絞車在使用過程中安全可靠；④分別設(shè)有主電機(jī)和送鉆電機(jī)，降低鉆進(jìn)過程能耗；⑤在卷筒和主減速箱之間采用聯(lián)軸器而不是氣胎離合器，免除氣胎離合器磨損風(fēng)險(xiǎn)，降低設(shè)備維護(hù)時(shí)間；⑥增加電、液比例，減少氣控比例。

四、現(xiàn)實(shí)意義

科技不斷向前發(fā)展，信息的傳遞方式也在不斷增多，受眾的主體意識(shí)在教育和文化熏陶中不斷被喚醒。媒介與受眾的關(guān)系是不斷發(fā)展、相互博弈的。IP協(xié)議理論是此關(guān)系促成者，也是中間協(xié)議者，將在此種關(guān)系中的永存。受眾更加追求自由和自我的信息接收方式，更能主動(dòng)地根據(jù)個(gè)人喜好選擇媒介并對(duì)媒介所傳遞的信息作出正確的價(jià)值判斷。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，受眾和媒介之間的關(guān)系度過了磨合的階段，并逐漸走向合理共處的階段?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介無論是在哪一方面都可以為受眾提供最全面的信息，也正是網(wǎng)絡(luò)媒介的這種優(yōu)勢，使得受眾不得不熱衷并依賴于網(wǎng)絡(luò)媒介。IP協(xié)議理論下的網(wǎng)絡(luò)媒介意義更加深遠(yuǎn)。

1.呼喚藝術(shù)創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。文化與傳播密不可分，文化離不開傳播，傳播本身涵蓋著文化的傳播。而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為電子媒介中極為重要的傳播手段和載體，與文化產(chǎn)生了極為密切的關(guān)系，無時(shí)無刻不在影響著人們的文化生活。藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，IP協(xié)議理論作為程序設(shè)計(jì)中一種藝術(shù)更是需要不斷地推陳出新，才能獲得的大眾的青睞。

1.受眾對(duì)象理論，通過社會(huì)制度內(nèi)部的調(diào)整和變化，在一定條件背景下去解決歷史問題是一個(gè)更好的選擇。受眾本位論的發(fā)展對(duì)大眾傳播活動(dòng)的兩大參與主體提出了更高的要求，要求其約束自身，提高自身能力，共同推動(dòng)受眾本位的發(fā)展。與此同時(shí)，正確對(duì)待受眾本位的呼聲越來越高，網(wǎng)絡(luò)傳播媒介和受眾要共同努力，在原有的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一深入受眾和輿論及引導(dǎo)構(gòu)建高層次的受眾文化。

在傳播學(xué)中，郭慶光認(rèn)為：“傳播者、受傳者、訊息、媒介、反饋是基本傳播過程的構(gòu)成要素，其中訊息也稱消息，是傳播者和受傳者之間社會(huì)互動(dòng)的介質(zhì)，通過訊息，兩者之間發(fā)生意義的交換，達(dá)到互動(dòng)的目的?！雹邔?duì)網(wǎng)絡(luò)媒介即傳播者來說，如何在眾多的信息中篩選有價(jià)值、符合時(shí)代發(fā)展、有利時(shí)代發(fā)展、有力大眾進(jìn)步的訊息，是信息傳播者、也是網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)采編謀劃設(shè)計(jì)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

3.呼喚新型價(jià)值導(dǎo)向。隨著如今經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，物質(zhì)生活的日漸豐富，一些人的價(jià)值觀也產(chǎn)生了不同的變化，出現(xiàn)了一些如炫富、金錢萬能、拜金主義的思想和荒唐語言，一些不正確的價(jià)值觀正腐蝕著當(dāng)代的青年。部分網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)為了謀求利益最大化，純粹地追求所謂的收視排行，不擇手段、不計(jì)后果地制作、展現(xiàn)、推廣“三俗”欄目，此類歪風(fēng)正在延綿。而作為現(xiàn)代最主要的傳媒工具的網(wǎng)絡(luò)程序設(shè)計(jì)傳播者應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起一份責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)計(jì)傳播起著價(jià)值導(dǎo)向的作用，所以不能只是單純滿足人的娛樂欲望，還要在設(shè)計(jì)傳播的過程中反映出真善美的一面，帶給人們高層次的精神享受。在設(shè)計(jì)制作過程中，要考慮到其對(duì)社會(huì)及觀眾的影響。通過高格調(diào)的平臺(tái)設(shè)計(jì)對(duì)觀眾進(jìn)行價(jià)值觀的引導(dǎo)，有利于精神文明的建設(shè)。

女人嗔怪地說：“討厭！你又不是不知道人家惦記誰？李小樹是什么東西？他只不過是個(gè)一文不名的小混混，他怎么可以和你相比呢，我的醋壇子——大商人！”

媒介與受眾的關(guān)系研究是一個(gè)不斷深化的過程?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，豐富了媒介的種類，增添了媒介的功能，使媒介變得更智能化和人性化，可以更好地為受眾服務(wù)。但是也正是由于媒介的這些優(yōu)勢，受眾才對(duì)媒介產(chǎn)生了很強(qiáng)的依賴性，很容易造成自我的迷失，弱化自身的各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐能力。所以，IP協(xié)議下的媒介與受眾的關(guān)系研究將更加任重而道遠(yuǎn)。

進(jìn)行公路工程施工前，要對(duì)工程施工路段的環(huán)境條件進(jìn)行全面詳細(xì)的監(jiān)測，為工程施工過程中的方案設(shè)計(jì)提供一定的參考依據(jù)，同時(shí)有效地避免氣候、環(huán)境等外部因素對(duì)工程質(zhì)量和進(jìn)度的影響。但是就當(dāng)前階段我國公路工程施工的實(shí)際情況來看，大部分公路工程企業(yè)缺少對(duì)施工路段進(jìn)行環(huán)境監(jiān)測，在這樣的情況下，很容易因環(huán)境因素導(dǎo)致工程施工出現(xiàn)中斷，進(jìn)而對(duì)前期設(shè)計(jì)的落實(shí)造成嚴(yán)重的影響，不僅會(huì)拖延施工進(jìn)度，還會(huì)造成施工成本的增加。

①Stuart Hall,“Encoding/Decodig”in S.Hall et al(eds.),Culture,Media,Language,New York:Routledge,1980,p.128-138.

進(jìn)入新時(shí)期以后，隨著時(shí)代的變遷和網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的迅速發(fā)展，受眾在信息網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)中的地位和作用日益提高和增長。由原本的漠視受眾，到承認(rèn)受眾具有主觀能動(dòng)性和自主性，再到受眾至上，大眾傳媒傳播觀念實(shí)現(xiàn)了由“媒介本位”到“受眾本位”的根本轉(zhuǎn)變。同時(shí)，由于市場經(jīng)濟(jì)商業(yè)化大潮、消費(fèi)主義的沖擊，庸俗文化的泛濫，媒介之間的競爭加劇，我國大眾網(wǎng)絡(luò)傳媒傳播媒介在以傳者本位向受者本位轉(zhuǎn)變的過程中也出現(xiàn)了一些偏頗和不足，走了一些彎路，更需要IP協(xié)議理論為主導(dǎo)進(jìn)行程序設(shè)計(jì)傳播。而IP協(xié)議理論在程序設(shè)計(jì)傳播受眾本位化的進(jìn)程并非一蹴而就的，而是一個(gè)不斷探索和完善的過程。其中受眾自身意識(shí)的提高對(duì)于我國信息受眾本位化進(jìn)程有著重大的推動(dòng)作用。

②尹鴻、王旭東、陳洪偉、馮斯亮《IP轉(zhuǎn)換興起的原因、現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢》[J]，《當(dāng)代電影》，2015年第9期。

③Hirschman, 1983, Aesthetics, Ideologies, and the Limits of Marketing Concepts, Journal of Marketing, Vol47,p.49.

1.3.1 疾病控制效果 根據(jù)孕產(chǎn)婦精神分裂癥程度及希望水平進(jìn)行判定，精神分裂癥程度低，且希望水平高則疾病控制良好。①PANSS量表：分為陽性、陰性及一般精神病理量表，總計(jì)30個(gè)項(xiàng)目，分?jǐn)?shù)越高則發(fā)病越嚴(yán)重，每項(xiàng)計(jì)1～7分，程度越重則評(píng)分越高[8]。②Herth希望水平量表[9]：根據(jù)面對(duì)未來的態(tài)度、與他人保持密切關(guān)系、采取的積極行動(dòng)等維度進(jìn)行判定，評(píng)分高則希望水平高。

④D.Mc Quail, Denis, Sociology of Mass Communication,Penguin Books,London,1972,Chapter 2.

⑤⑦郭慶光《傳播學(xué)教程》[M]，北京：中國人民大學(xué)出版社，2009年版，第128頁，第49-50頁。

⑥陳崇山《受眾本位論》[M]，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年版，第57頁。

⑧孫佳山《網(wǎng)絡(luò)文藝在講好中國故事中扮演重要角色》[J]，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2017年第5期。

⑨霍金《時(shí)間簡史》[M]，湖南：湖南科技出版社，2012年版，第23-24頁。