回到起點(diǎn)的寫作
——金仁順論

○宋學(xué)清

在吉林省作家金仁順身上粘貼著很多標(biāo)簽，“美女作家”“70 年代后”“女作家”“少數(shù)民族作家”“女性主義作家”“邊地寫作”之類，每一個(gè)標(biāo)簽背后都安置著一個(gè)龐大的作家群，隱含著一種文學(xué)理念與文學(xué)共性，這些標(biāo)簽交織在一起構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的“金仁順”。這種標(biāo)簽式文學(xué)歸類既出于作家的創(chuàng)作共性，也出于學(xué)界的研究需要，它使文學(xué)研究更具有“秩序性”，但是卻往往會忽略掉作家獨(dú)特的生命體驗(yàn)與文學(xué)個(gè)性。對此金仁順雖有微詞但卻表現(xiàn)得相對寬容，她也認(rèn)為這些“標(biāo)簽”“沒有一個(gè)是符合事實(shí)的。被標(biāo)簽其實(shí)是粗暴的，很不公平的。但是從評論的立場上來說，他要評論一個(gè)時(shí)期、評論一群人，也只有這個(gè)辦法。所以說大家要互相理解。我是寫作的人，我是原創(chuàng)勞動者，我確實(shí)對標(biāo)簽沒有感覺。當(dāng)然被標(biāo)簽了那就被標(biāo)簽了，也沒有關(guān)系?！雹佟皼]有一個(gè)符合事實(shí)”這一說法顯然有失公允，每一次“標(biāo)簽”式歸類都具有片面的真理性。而在所有文學(xué)標(biāo)簽中之于金仁順意義最為重大的顯然是“70后女作家”，1996年憑借《愛情試紙》初入文壇的金仁順在1998年借助文學(xué)期刊“七十年代出生的女作家”的推手迅速成名。但是這場“太陽落雨式的雷陣雨”既將金仁順們推向文學(xué)的前臺，也將他們“淋得濕透”②，爭議、質(zhì)疑、誤讀、遮蔽一直伴隨著“70后”作家。

作家的代際劃分充分尊重了文學(xué)的時(shí)代性與歷史性，因?yàn)椤按币馕吨肮餐拿\(yùn)”“共同的經(jīng)歷”和“大致相同的情感”③，因此正如曼海姆說的那樣：“代際問題是重要的……該問題對于理解社會和精神運(yùn)動的結(jié)構(gòu)來說是一個(gè)必不可少的向?qū)?。”④但是過度強(qiáng)調(diào)代際特征在一定程度上會淡化個(gè)體異質(zhì)性的精神內(nèi)核與文學(xué)品質(zhì)，因此我們對作家的代際研究首先需要厘清基本事實(shí)與基礎(chǔ)問題，從作品出發(fā)確定創(chuàng)作的共性與個(gè)性特征，在尊重共性基本事實(shí)的基礎(chǔ)上去發(fā)掘個(gè)性，從而在文學(xué)的坐標(biāo)系中確定一位作家的合理位置。

一、“非歷史化”敘事策略：歷史的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的歷史

因?yàn)橥淮H的作家“出生于同一時(shí)期，具有共同的歷史體驗(yàn)，因而顯示出相類似的精神結(jié)構(gòu)和行為式樣”⑤，如果懸置個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的差異性，則可以說歷史事件與時(shí)代精神在一定程度上形塑了一代作家。從代際作家的歷史觀上我們可以發(fā)現(xiàn)端倪，“50后”作家擁有相對穩(wěn)定、整體的歷史觀與價(jià)值觀，善于書寫歷史中的人，認(rèn)同本質(zhì)、目的、規(guī)律，啟蒙與革命等宏大概念，追求歷史的本質(zhì)主義文學(xué)書寫，因此經(jīng)常“從歷史發(fā)展的總體觀念來理解把握社會現(xiàn)實(shí)生活，探索和揭示社會發(fā)展的本質(zhì)和方向，從而在時(shí)間整體性的結(jié)構(gòu)中來建立文學(xué)世界”⑥。共時(shí)性地剖析歷史中的人物形象，歷時(shí)性地確定事件的價(jià)值與意義，進(jìn)而整體把握一個(gè)民族、國家的發(fā)展方向，描繪個(gè)人遭際與歷史命運(yùn)。這種文學(xué)的歷史化趨勢在主流意識形態(tài)話語語境中易于養(yǎng)成“中國精神”，確定理性的社會價(jià)值觀與歷史觀。但是厚重的歷史與過度的歷史化又會導(dǎo)致文學(xué)流于概念化、符號化，成為圖解政治的一種簡單工具。

對于“60后”一代而言，中國當(dāng)代沉重的歷史更多表現(xiàn)為一種記憶而非經(jīng)驗(yàn)，因此他們在整體上缺乏“50后”一代的歷史焦慮，習(xí)慣將歷史作為敘事的背景去傳遞個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和情感，且有意識地疏離“歷史大事件建構(gòu)起來的20世紀(jì)的現(xiàn)代性邏輯，試圖化解歷史化的壓力”⑦，傾向于“后歷史化”和“去歷史化”的文學(xué)歷史書寫。但是這種轉(zhuǎn)型仍然以“歷史”的前置作為基本敘事前提，是一種“有意識”的歷史反叛，也可以說是一種新的“歷史化”方式?！皻v史感”成為他們文學(xué)經(jīng)驗(yàn)無法規(guī)避的一個(gè)重要命題，誠如李敬澤所言：“歷史的節(jié)奏曾經(jīng)控制著我們關(guān)于成長的記憶和想象，我們的成長是歷史化的成長，經(jīng)驗(yàn)最隱秘的深處，歷史的印跡清晰可辨，歷歷在目。”⑧

“70后”作家的歷史經(jīng)驗(yàn)相對單薄，正如金仁順概括的那樣：“我們的成長歷程中，沒有上山下鄉(xiāng)，沒有煉鋼和自然災(zāi)害，沒有大字報(bào)和右派，我們在寫作時(shí)，視線更多地是回顧自身成長的歷程，習(xí)慣性地注視自己的傷口所從何來。”⑨金仁順揭示了“70后”作家創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)性和個(gè)體化特征，張頤武將其總結(jié)為“過渡性的氣質(zhì)和表征”⑩。李敬澤在他們身上看到的是“歷史的終結(jié)”?，“歷史在‘70 年代人’那里全面隱退，我們看到的是‘現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)’的非歷史性的成長”?。這不是對“70后”時(shí)間線性歷史的否定，也不是對“70后”歷史意義與價(jià)值的否定，而是對“70后”一代人歷史感受的認(rèn)知。在“70后”正式開始認(rèn)識世界，思考人生，進(jìn)入文學(xué)之際，他（她）們面對的是一個(gè)“物質(zhì)主義”“消費(fèi)主義”充斥的世界，造就了一個(gè)關(guān)注當(dāng)下、關(guān)注自身，忽略歷史、漠視未來的一個(gè)時(shí)代。恰如金仁順的坦言：“任何高大上的理想，跟我好像都不沾邊兒”?，“我的寫作始終不能——我也不想——把‘超越’‘理想’‘崇高’之類的詞具象化”?。宣言了對理想主義和英雄主義的宏大歷史敘事的舍棄，表現(xiàn)出反本質(zhì)主義和歷史虛無主義的文學(xué)觀念。

金仁順對宏大概念、歷史價(jià)值、本質(zhì)主義和理想主義的文學(xué)規(guī)避，表現(xiàn)出一種有意無意的“非歷史化”敘事特征。這是一種文學(xué)的規(guī)避而不是歷史的解構(gòu)，不去關(guān)注歷史執(zhí)著于當(dāng)下。縱觀金仁順的小說，就題材而言主要有少年青春小說、都市愛情小說、古典題材小說三種類型，但是“這些小說中很少涉及地域和故事背景，很少觸及時(shí)代與歷史，雖有時(shí)代與歷史的外衣卻很少深入探討故事與時(shí)代歷史的關(guān)系”?。不是說金仁順的小說沒有時(shí)代背景，沒有批判意識與思想深度，而是說她的小說不刻意與時(shí)代精神、歷史意識掛鉤，不推崇也不顛覆歷史的宏大概念，不認(rèn)同、不回避也不批判當(dāng)下的世俗生活，只是自然而然地表現(xiàn)當(dāng)下。恰如其言“我們的社會正在變得越來越冷漠，越來越拜金，越來越自私，溝通變得越來越不可能。這是事實(shí)，我表達(dá)了事實(shí)，如此而已??！苯鹑薯樢陨儆械摹爸切浴迸c理性冷靜平淡地陳述著“這就是我們的生活”，一切價(jià)值的衡定都交由讀者判斷。

金仁順與歷史最為靠近的古典題材小說極為獨(dú)特。由于朝鮮族的少數(shù)民族身份，金仁順古典題材小說多取自于古高句麗的朝鮮半島，先后創(chuàng)作出《小城故事》《高麗往事》《城春草木深》《未曾謀面的愛情》《僧舞》《盤瑟俚》《引子》《亂紅飛過秋千》《伎》《春香》等多部古典題材小說。但是這些歷史小說呈現(xiàn)出來的是歷史的剪影而不是歷史本身，甚至于金仁順自己也認(rèn)為這些小說“不算歷史小說，民間故事更恰當(dāng)些”?。在小說中金仁順如同一位盤瑟俚藝人，講述著一個(gè)個(gè)民間傳奇故事，有意模糊了具體的歷史背景與時(shí)代精神，讓我們看到的是一個(gè)個(gè)懸置歷史的民間傳說。比如，金仁順迄今為止唯一的長篇小說《春香》，便是以朝鮮民間傳說《春香傳》為底本改寫而成，這部本來最有可能具備歷史小說序列的作品，卻變成了“金仁順借著古老傳奇的尸，還的現(xiàn)代愛情故事的魂”?。它一方面?zhèn)鬟f的是現(xiàn)代女性觀與愛情觀，另一方面采取的是傳奇的民間藝術(shù)形式，小說歷史時(shí)間極為模糊，可以套用民間故事的“很久很久以前……”的敘事模式。可以說民間性和現(xiàn)代性超越了歷史性。

在金仁順?biāo)泄诺湫≌f中，《城春草木深》是最有可能成為傳遞家國概念的“歷史化”的小說?！冻谴翰菽旧睢繁恢糜谥袊宕觊g，涉及到國家尊嚴(yán)、民族獨(dú)立、家族榮耀等宏大主題，但是金仁順傳奇式的文學(xué)書寫表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民間顛覆性。一場本應(yīng)可歌可泣的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，卻被金意安、金意麟兄弟與王太子、春美公主兄妹間的悖逆情感所遮蔽，金意安愛上了即將成為嫂子的春美公主且發(fā)生肉體關(guān)系，金意麟與王太子間可疑的兩性關(guān)系，這些不被當(dāng)時(shí)社會接受的情感方式消解了可能出現(xiàn)的與奉獻(xiàn)、犧牲有關(guān)的家國意識。本應(yīng)占據(jù)核心位置的戰(zhàn)爭被簡化為一句：“戰(zhàn)爭失敗了，比預(yù)想得更加慘烈?！庇⒆瞬l(fā)、神采飛揚(yáng)的主戰(zhàn)將領(lǐng)金意麟變成“一截?zé)沟哪緲丁保臓奚鼪]有被升華為帶有國家意志的榮耀，相反形象巨大反差造成的視覺沖擊引起的是一片“尖叫，嘔吐”。最具諷刺意味的是“經(jīng)過戰(zhàn)火的洗禮”被俘歸來的王太子沒有知恥而后勇勵(lì)精圖治，更沒有表現(xiàn)出對曾經(jīng)“男友”的堅(jiān)貞與忠誠，而是讓金意安既取代了哥哥金意麟的官位，也取代了其“神秘男友”的身份。金家的家族榮耀同能力、尊嚴(yán)、崇高無關(guān)，依靠的竟然是“男色”。荒誕與悲涼從小說結(jié)尾處郁結(jié)、彌漫。

金仁順的“非歷史化”敘事不是基于歷史袪魅抑或重構(gòu)歷史的野心，她對崇高概念的規(guī)避主要源于當(dāng)下社會理想主義消退的現(xiàn)實(shí)，沒有理想主義的支撐一切崇高概念既顯得無所適從又表現(xiàn)得荒誕滑稽。最為直接的表征是：金仁順的大部分小說都沒有“大團(tuán)圓”結(jié)局，不是悲劇卻彌漫著濃郁的悲涼感。小說《伎》偶爾的大團(tuán)圓結(jié)局一直令金仁順不滿意，耿耿于懷，直到《春香》中方才得以被“糾正”，春香與李夢龍最終沒有實(shí)現(xiàn)有情人終成眷屬的詩意想象。金仁順曾說過：“對這個(gè)世界，總體是我是悲觀的，但同時(shí)也能做到行至水窮處，坐看云起時(shí)，隨緣隨性?！睂Ξ?dāng)下的悲觀認(rèn)識泯滅了文學(xué)的理想主義，而對自身悲觀認(rèn)識行為的冷靜認(rèn)知又使其擺脫了文學(xué)的悲劇觀，從而形成自身獨(dú)特的文學(xué)處理方式。這就是金仁順。

二、基于日常生活的體驗(yàn)式文學(xué)書寫

金仁順的“非歷史化”敘事特征顯示出日常經(jīng)驗(yàn)對文學(xué)的干預(yù)性力量，對歷史的淡化將日常生活推向文學(xué)的前臺。由于日常經(jīng)驗(yàn)的干預(yù)，尤其是日常生活的形塑力量使“70后”作家群在時(shí)代的共性面前表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)體差異。作家在日常生活中養(yǎng)成的世界觀、價(jià)值觀形成相對穩(wěn)定的生活態(tài)度與認(rèn)知方式，在一定程度上又決定了作家切入生活的視角、表現(xiàn)的題材與主題，甚至是敘事方式、審美情趣與藝術(shù)形式等等。因此當(dāng)我們對金仁順的日常經(jīng)驗(yàn)與作品中的日常生活進(jìn)行雙向?qū)Ρ确治鰰r(shí)，不難發(fā)現(xiàn)童年記憶、少數(shù)民族身份這些相對個(gè)體化的因素對金仁順文學(xué)創(chuàng)作的影響?？梢哉f日常生活的時(shí)代共性與個(gè)體差異性雕塑了作家金仁順的人格世界，同時(shí)金仁順又借助于文字傳達(dá)出個(gè)體之于日常生活獨(dú)特的生命體驗(yàn)。

金仁順出生于吉林省白山市松樹鎮(zhèn)咋子礦，童年生活在五道江礦度過。從金仁順的各種文字中我們不難發(fā)現(xiàn)她的童年生活條件尚好，沒有過度的政治壓迫也沒有生活的緊迫感。從作品中我們也能發(fā)現(xiàn)沒有苦難經(jīng)驗(yàn)的金仁順主動放棄了苦難、啟蒙、鄉(xiāng)村、底層等宏大主題，以真誠的姿態(tài)去書寫自己曾經(jīng)熟悉的生活，不矯情、不拔高。但是與童年、故鄉(xiāng)有關(guān)的作品在金仁順小說中占有的比重很小，主要有《五月六日》《恰同學(xué)少年》《松樹鎮(zhèn)》《電影院》《三岔河》等。其中《五月六日》《恰同學(xué)少年》是真正寫故鄉(xiāng)寫童年的小說，采用的是童年視角，少年祁政、田原原、葛樂、丁當(dāng)當(dāng)游走在故鄉(xiāng)的陰影里?！端蓸滏?zhèn)》帶有紀(jì)實(shí)體小說色彩，是根據(jù)《五月六日》拍攝地下電影流產(chǎn)的經(jīng)歷改寫而成?！度砗印穾в蟹掂l(xiāng)敘事意味，保留了煤礦的背景，追憶了童年的懵懂與躁動?！峨娪霸骸穬A注的是童年故鄉(xiāng)的情感記憶，關(guān)于父親以及與電影院有關(guān)的人與事。文學(xué)的故鄉(xiāng)本應(yīng)充滿溫暖，但是煤礦的特殊環(huán)境改變了金仁順童年的顏色，“黑暗”成為她關(guān)于童年、故鄉(xiāng)書寫的主要基調(diào)，礦難與非正常死亡鑄就了小說的死亡氣息?！段逶铝铡纷顬榈湫?，太平間、礦難、綁架、兇殺與死亡充斥小說的每一個(gè)角落，《松樹鎮(zhèn)》里的孫甜與《三岔河》里的呂悅都是美麗的女人，卻最終都因情殺人。在金仁順的小說里死亡與故鄉(xiāng)、童年糾纏不清。

死亡是金仁順童年最不陌生的一種體驗(yàn)世界的方式。在她的回憶性散文里，我們看到了淹死的宋惠玲與礦長的小兒子、被撞死的姑媽（《小人物》），死于煤氣罐爆炸的少年伙伴琉琉（《無關(guān)之痛》），死于雪地里的同學(xué)鄒卓（《懷念一個(gè)人》），死于一場車禍的表哥英木（《蛇》）……尤其是煤礦的童年經(jīng)歷讓她過早過多地接觸到礦難與死亡，以至于“習(xí)慣見到一些缺胳膊少腿的人，我也習(xí)慣于見到死亡”，有時(shí)能夠“連著十四天，連死十四個(gè)人，各種各樣的死法，但死者全是礦工。在礦區(qū)，這些事情是消息，也僅僅是消息”?。當(dāng)死亡僅僅成為消息，被死亡浸染的生活便開始習(xí)慣了死亡。于是在死亡面前的恐懼、震驚與瑟瑟開始被剝離，冷靜甚至冷漠、冷酷成為對于死亡真實(shí)的個(gè)體生命體驗(yàn)。由此也養(yǎng)成了作家面對世界的基本認(rèn)知，習(xí)慣死亡的淡定在一定程度上提升了作家的心理承受力，面對無常世事冷靜也必將成為一種人生態(tài)度。這也是金仁順小說經(jīng)常被評論家認(rèn)為是“cool”寫作的一個(gè)重要原因，“冷”成為了金仁順小說的一個(gè)重要標(biāo)簽。?

可以說日常生活形塑了作家金仁順，金仁順又以文字重塑了日常生活。如果說“日常生活包含的內(nèi)容比我們想象的要有意義得多”?，是我們以文學(xué)表現(xiàn)生活的根本動力，那么我們對日常生活的表現(xiàn)同樣能夠體現(xiàn)我們的基本觀念與重建生活的根本要求。金仁順對日常生活的表現(xiàn)極為獨(dú)特，沒有對生活的超越，只有對生活的冷眼旁觀。用學(xué)者吳義勤先生的話說：“某種意義上，金仁順?biāo)坪跏且粋€(gè)得道高僧，她冷眼看世界，冷眼看人生，不以物喜，不以己悲，一切都心照不宣，有一種禪宗入定的感覺?！?這種“冷”不是基于對生活的冷漠與隔膜，而是出于內(nèi)心的平靜，“得道高僧”的人生境界之于金仁順亦不是禪宗式的修煉，而是“習(xí)慣死亡”之后的平靜，心平氣和地冷眼旁觀，看庭前花開花落。尤其是她的都市愛情題材小說，沒有被都市被愛情的繁雜迷亂雙眼，除了《愛情走過夏日的街》有些青春偶像劇的影子，其他作品都是對都市愛情的解剖，沒有生離死別的愛情纏綿，沒有道德倫理的裁決，也沒有罪惡都市的批判。

比如關(guān)于婚姻的小說《彼此》《人說海邊好風(fēng)光》《拉德茨基進(jìn)行曲》《仿佛依稀》《酒醉的探戈》等，充斥著婚姻的背叛、無厘頭的猜忌，混亂、曖昧、背棄責(zé)任?！独錃饬鳌贰栋∨笥眩僖姟贰对迫浮贰肚锴б巍返葠矍樾≌f，沒有纏綿悱惻、刻骨銘心，到處彌漫著欺騙、同居、分手、包養(yǎng)等等與愛情無關(guān)的事件。但是金仁順卻能以平緩的敘事節(jié)奏，冷靜的語言文字，沉靜委婉的審美趣味，靜靜地告訴我們：“它就是這樣的！”甚至在《桃花》結(jié)尾的兇殺現(xiàn)場，我們看到的卻是“血像一朵花苞，沿著刀口緩慢地開放?！弊罱^的是結(jié)尾處，無話找話的夏蕙問母親：“你不，換件衣服嗎？”母女關(guān)系的設(shè)置，殺與被殺者的冷靜，語言文字在死亡面前消隱掉狂歡化的張力，表現(xiàn)出作者文字的冷酷。在文學(xué)市場化、大眾化程度如此高的今天，金仁順的這種創(chuàng)作顯然是不討巧的，甚至有逆流而上的感覺。

如果說礦區(qū)是金仁順的地理故鄉(xiāng)，那么朝鮮族則是金仁順的靈魂故鄉(xiāng)。金仁順曾說過：“民族身份是我的另一個(gè)情結(jié)。我對故鄉(xiāng)的抒寫，一部分是煤礦生活，另外一部分就是民族題材的小說。這些小說大多是古典題材的作品，是跟現(xiàn)實(shí)不搭界但人性相通，寫這些故事，就是我夢回故鄉(xiāng)的方式?！?由于童年的故鄉(xiāng)并非朝鮮族聚居區(qū)，少數(shù)民族的身份使金仁順成為群體中的“異類”，敏感的她對于身份的捍衛(wèi)使其多次與小朋友發(fā)生肢體沖突，“高麗”成為她急欲擺脫的童年稱謂。?朝鮮族身份給予金仁順創(chuàng)傷性的童年記憶，不僅來自于外部還來自于民族性本身。金仁順童年的日常生活“一直沉浸在朝鮮族的生活里面”，感受朝鮮族的生活習(xí)慣與民族習(xí)俗，女性身份與敏感的性情令金仁順很早注意到“尊男賤女”的民族陋習(xí)，“總是看見女人們在廚房忙活，伺候男人孝順老人照顧孩子，男人們喝酒、唱歌、聊天……覺得其他的朝鮮族男人怎么這樣??？太過分了。所以從小就是這么一個(gè)不平等的感覺”?。金仁順認(rèn)為是朝鮮族女人“自己把勤勞變成了風(fēng)氣。很多男人先是被女人們置于到游手好閑的境地中，繼而才沉醉在酒鄉(xiāng)中不能自拔的?！?朝鮮族女性突破生理極限的強(qiáng)體力勞動保證了男性生活的享樂，幾乎成為朝鮮族的一種既定傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的養(yǎng)成是一種習(xí)慣，是女性默認(rèn)的宿命。但是童年的金仁順敏銳地捕捉到其間的“不平等”，對女性尊嚴(yán)與男權(quán)問題保持警惕。因此金仁順承認(rèn)“在朝鮮族題材的時(shí)候，我就是女性主義者”?。

在金仁順的少數(shù)民族小說里，《盤瑟俚》《引子》《亂紅飛過秋千》《伎》等作品結(jié)構(gòu)了長篇小說《春香》的基本內(nèi)容與人物關(guān)系；《未曾謀面的愛情》《僧舞》是關(guān)于朝鮮名妓黃真伊的傳說；《小城故事》也是關(guān)于僧與伎的故事；《高麗往事》《城春草木深》是關(guān)于古高句麗宮廷權(quán)貴的傳奇；《桔梗謠》《梧桐》是關(guān)于家庭、責(zé)任與諒解的故事?！爱?dāng)性別壓迫已經(jīng)深入地銘刻在我們最個(gè)人化的身體當(dāng)中，我們的反抗當(dāng)然也只能從身體開始?！?基于這一基本女性主義邏輯，與女性身體有關(guān)的香榭、花閣、“伎”與“妓”等共同構(gòu)成了金仁順筆下的女性世界。在小說中女性不再單純是男性的附屬品，她們擁有自己獨(dú)立的世界，一個(gè)讓男人向往、羨慕的烏托邦王國。香榭是一個(gè)神秘、富足、自由的烏托邦式，雖然在外人、在男人的眼中它代表的是欲望、墮落與奢靡，但是香榭保全了亂世中弱者。同時(shí)這個(gè)烏托邦又是極不穩(wěn)定的存在，它是翰林按察副使占有欲的物化形式，是挪用公款的違規(guī)建筑。維持香榭運(yùn)轉(zhuǎn)的財(cái)富來源于香夫人侍奉權(quán)貴與走私私鹽所得，是見不得光與違法的行為，因此才會有李夢龍的始亂終棄和卞學(xué)道的威逼要挾。但是在男女爭斗的角力場上勝利的卻是女性，香夫人解決了卞學(xué)道；春香舍棄了李夢龍；黃真伊戰(zhàn)勝了宿命，征服了知足禪師；姜貞子在與空心長老的角力中處處占盡先機(jī)……甚至于香夫人和黃真伊成為了南原府、松都的靈魂。這種女性的勝利恰恰是對現(xiàn)實(shí)朝鮮族男女關(guān)系的一次文學(xué)的反轉(zhuǎn)與顛覆。

可以說，金仁順的創(chuàng)作讓我們看到了日常生活的力量，因?yàn)槿粘Ｉ钜呀?jīng)“以其自身的文化內(nèi)涵及文化訴求，深刻影響了文化表層的思想觀念，并大規(guī)模參與到文化格局的重構(gòu)當(dāng)中”?。日常生活多角度、全方位地進(jìn)入文化整體流通領(lǐng)域，進(jìn)而影響人們的語言方式、價(jià)值觀念甚至思維模式，形塑了文化與文化背景中的人。而被日常生活形塑的金仁順又用自己的文字重新形塑了日常生活，讓我們看到了一部現(xiàn)代性的生活史。金仁順對于短篇小說的熱衷甚至于說是執(zhí)迷，?恰恰呈現(xiàn)出對現(xiàn)代性碎裂生活的一種文學(xué)斷想，是在現(xiàn)代性語境下關(guān)于青春、成長、愛情、婚姻、尊嚴(yán)與女性等問題的再思考。而金仁順重塑的日常生活也必將參與現(xiàn)代性文化的重構(gòu)，成為一種新的日常生活的力量。恰如奧爾格·齊美爾所指出的那樣：“即使是最為普遍、不起眼的生活形態(tài)”，也是對更為普遍的社會和文化秩序的表達(dá)。?

三、都市文學(xué)：消化驚顫體驗(yàn)的“搏擊式”寫作

在金仁順的作品中占有較大比重的是都市愛情小說，也有部分研究者稱其為“都市欲望小說”?。這是“70后”女作家較為熱衷的一個(gè)題材，也是“70后”女作家借以揚(yáng)名立萬的題材，同時(shí)它也是“70后”女作家遭遇誤讀、消費(fèi)的一個(gè)重要因素。在她們的都市愛情小說里往往充滿了大量城市符號：酒吧、咖啡館、高檔酒店、商場、會所、豪車、吸毒、搖滾、酗酒、性愛、超短裙、春藥等等，頹廢的審美趣味，墮落、虛無、孤獨(dú)、痛苦的都市情感體驗(yàn)，尤其是對隱秘情欲、私密空間的曝光，一時(shí)間成為“70后”女作家堅(jiān)硬的文學(xué)標(biāo)簽。

金仁順作為第一批被推出的“70后”女作家，她的小說帶有一定的時(shí)代痕跡，寫都市、日常生活和人的欲望，尤其是對都市情感“異”現(xiàn)象的秉筆直書。但是從一開始金仁順便表現(xiàn)出與同期衛(wèi)慧、棉棉、周潔茹等人在文學(xué)觀念上的差異，她的小說表現(xiàn)都市欲望卻不沉迷于“性”，有“色”卻少了淫靡之氣，是都市愛情的一把手術(shù)刀，冰冷卻充滿理性。正如作家魏微所說的那樣：“70年代是墮落的，就因?yàn)閹讉€(gè)狂躁的、不諳世事的女作家，整個(gè)時(shí)代被牽連了。整個(gè)時(shí)代，被視為是頹廢的、無望的、末日的時(shí)代?！钡恰皞€(gè)體的區(qū)別很快顯現(xiàn)出來了，包括他們的寫作和為人姿態(tài)。我已經(jīng)看到了，更大的分歧和變故還在后頭”?。金仁順的創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)“70后”“美女作家”的炒作中可謂是一個(gè)“異類”，但是在浮云散盡之時(shí)，她的文學(xué)個(gè)性成就了她作為“70后”作家群的中堅(jiān)力量。

如果說金仁順的個(gè)體性差異與日常生活有著緊密的關(guān)聯(lián)，那么根據(jù)戴維·英格利斯在《文化與日常生活》中的觀點(diǎn)：“日?；顒拥男嗡懿粌H受個(gè)人社會地位的影響，而且受人們身處其中的文化情境的影響?！?金仁順一代作家大部分都有高等教育背景，這是他（她）們與“50后”“60后”作家的一個(gè)重要區(qū)別。畢業(yè)后都有一份相對穩(wěn)定的工作與收入，較為接近城市中產(chǎn)階級，正因如此咖啡、茶、中檔酒店、會所、音樂等生活空間易于進(jìn)入他（她）們的文學(xué)作品。比如金仁順小說中，《水邊的阿狄麗雅》被改編成電影《綠茶》，“茶”成為重要的交流符號；《玻璃咖啡館》直接以咖啡館作為觀察對象；《啊朋友，再見》中的酒吧、鋼琴；《仿佛依稀》中的“悅胃”靚湯館、必勝客、披薩，采摘園；《冷氣流》中的西餐廳“啪啪斯”；《愛情詩》中的“洞天府”酒店；《酒醉的探戈》中的商城；《彼此》中黎亞非與周祥生約會的會所，古堡式建筑、咖啡、音樂；《秋千椅》中的家庭派對；《桃花》中的大派對、紅酒、《花樣年華》《時(shí)尚》雜志等等，中產(chǎn)階級的生活空間、生活方式與審美情趣時(shí)常進(jìn)入她的作品，成為人物行動背景。

在個(gè)人社會地位之外是文化情境的影響。學(xué)界普遍認(rèn)為“70后”作家“在她們生長的年代里，中國社會的主流意識正發(fā)生了一個(gè)由極端壓抑人的本能欲望的政治烏托邦理想逐步過渡到人的欲望被釋放、追逐、并在商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中被渲染成為全民族追求象征的過程，這種變化起先是隱藏在經(jīng)濟(jì)政策開放、建設(shè)現(xiàn)代化大都市、與國際接軌等一系列的現(xiàn)代化的話語系統(tǒng)中悄然生長，最終則成為這一切目標(biāo)的根本動機(jī)和最終目的”?。“70后”身處現(xiàn)代性話語語境中，消費(fèi)主義、物質(zhì)主義成為時(shí)代母題，他們在享受物質(zhì)文明的同時(shí)也在承受著都市帶來的各種驚顫體驗(yàn)。現(xiàn)代都市如同一個(gè)物質(zhì)與科技的試驗(yàn)場，各類新奇層出不窮，刺激著人們的肉體與精神。這種文化環(huán)境形塑出善于獲得驚顫更善于消化驚顫的一代人。

早在本雅明時(shí)期僅通過對大都市人流的觀察便已產(chǎn)生害怕、恐懼和不合心意的感覺，發(fā)現(xiàn)了人群中的行人與工廠里的工人共同具有的驚顫體驗(yàn)，這是現(xiàn)代都市特有的心理體驗(yàn)，本雅明認(rèn)為要想適應(yīng)現(xiàn)代都市生活消化驚顫比獲得驚顫更重要，因此“對驚顫的抵御就像一場搏斗”。?在這場角力中個(gè)體面對現(xiàn)代性文化語境的弱勢地位被無限凸顯，如果努力去接受、適應(yīng)抑或消化現(xiàn)代都市提供的每一種刺激，那么個(gè)體必然遭受徹底的失敗與挫折。因此城市居民面對這場注定失敗的“搏斗”往往采取回避的態(tài)度，努力避免遭遇過多的驚顫體驗(yàn)。因此“一定程度的自私以及對他人一定程度的冷淡，是對城市生存條件的必要反應(yīng)”，由此也養(yǎng)成了城市居民自我關(guān)注與消遣的特點(diǎn)。?恰如艾瑪在《訴與何人》中所說的那樣“我們每一個(gè)人，都是一座孤島?！苯鹑薯樏鎸Φ恼沁@一充滿現(xiàn)代性驚顫體驗(yàn)的都市，她沒有采取部分作家借助回歸歷史、躲進(jìn)愛情、沉迷虛構(gòu)等方式逃避都市生活，而是敢于直面都市，與驚顫進(jìn)行一場“如入無物之陣”的文學(xué)搏斗。搏斗的方式遵循的是本雅明的基本理念：以文學(xué)的驚顫對抗現(xiàn)實(shí)的驚顫。

從金仁順的小說中我們可以看到很多令人不適、震驚、恐懼甚至匪夷所思的情節(jié)，這種“驚顫”的作品可能正是作家用以抵御現(xiàn)代都市的最好武器。金仁順公開發(fā)表的第一部短篇小說《愛情試紙》（《作家》，1996年第12期），便充滿荒誕感。一個(gè)無根的謠言，一次無聊的愛情測試，一個(gè)過火的玩笑，卻差一點(diǎn)令方城、李宇夫婦家破人亡，頗有些周星馳式“無厘頭”味道。但都市愛情與生命的脆弱卻可見一斑?！侗舜恕肥且徊坎捎没ノ慕Y(jié)構(gòu)帶有宿命色彩的小說，在黎亞非與鄭昊婚禮當(dāng)天，鄭昊的前女友告訴黎亞非：“昨天鄭昊一整天都待在我的床上，我們做了五次，算是對我們過去五年戀情的告別演出?！睈憾镜男禄椤百R禮”啃噬著黎亞非，注定了婚姻的不幸。幾經(jīng)周折黎亞非與名醫(yī)周祥生終于有情人終成眷屬，但是婚禮前周祥生卻又發(fā)現(xiàn)黎亞非與前夫鄭昊在一起待了一天。結(jié)婚當(dāng)天狀況不斷，戒指跌落，冰冷的嘴唇。這似乎都構(gòu)成了又一次失敗婚姻的前兆，恰如小說題目一般“彼此”。最為非理性的是《拉德茨基進(jìn)行曲》，妻子張妍本來準(zhǔn)備抓丈夫的網(wǎng)上情人，卻稀里糊涂地上了苑小雪的床?！度苏f海邊好風(fēng)光》更是沒有任何“好風(fēng)光”，羅晶與丈夫李江波、導(dǎo)游杜新穎、陳朋，四人之間的關(guān)系混亂、隱晦又曖昧，充滿不信任與猜忌，羅晶為了報(bào)復(fù)李江波與杜新穎尚未確認(rèn)的情人關(guān)系，委身于丈夫的同事陳朋，其行為邏輯令人咂舌?！?995年》男女關(guān)系更為混亂，富二代的表姐夫吳景隆一直不懈地勾引表妹念安，表姐顏容占有了念安的男友王濤，最為“難得”的是捉奸之后彼此的淡定?！短一ā非∪缫徊慨?dāng)代版《金鎖記》，母親季蓮心一直痛恨丈夫，這種恨也延伸到女兒夏蕙身上，從嘴上的辱罵、眼中的不滿發(fā)展到蓄意勾引搶奪女兒男朋友，先后搶走章懷恒和法國男友西蒙，最后被酒醉氣憤的女兒殺死?！对鹿獍≡鹿狻穭t是一部令人不寒而栗的小說，電視臺臺長為了克服失眠癥采取的近乎變態(tài)的行為，從招聘開始的提拔、做秀、分房，最后目的都是為了在女主播的床上睡個(gè)安穩(wěn)覺，沒有身體侵犯卻充滿陰森的冷暴力，最終導(dǎo)致女主播的失眠與崩潰。小說采用女主播錄音陳述的方式展開，帶有一定的幽閉性。結(jié)尾處磁帶被車禍中幸免遇難的臺長占有，成為死掉女主播的替代品?？梢哉f這是一部陰森幽暗的小說，將強(qiáng)權(quán)、男性霸權(quán)與人性的陰暗在平靜的敘事中緩緩剖開。其他作品比如：《你還愛我嗎》夫妻間的猜忌誤會；《仿佛依稀》不倫師生戀，婚外戀；《啊朋友，再見》糾結(jié)的同居關(guān)系；《酒醉的探戈》混亂的三角關(guān)系；《冷氣流》渣男李小心對萬依、萬亞姐妹身心的傷害；《秋千椅》和《云雀》同居、包養(yǎng)女大學(xué)；《愛情進(jìn)行曲》李先與朱萸的虐戀；《水邊的阿狄麗雅》蘇朗神秘的身份與經(jīng)歷，等等。

金仁順都市愛情小說中的社會行為經(jīng)常呈現(xiàn)出來的既不是目的理性也不是價(jià)值理性，而是一種感情行為。在馬克斯·韋伯的理論體系內(nèi)較為關(guān)注的是目的理性行為和純粹的價(jià)值理性行為，因?yàn)槎吒鼮榧械伢w現(xiàn)出社會行為的理性傾向，雖然他始終堅(jiān)持的是社會行為的目的理性決定論。但是金仁順小說中的社會行為顯然放棄了理性行為傾向，小說中的人物行為基本上：既放棄了按照“信條”“要求”和“信仰的絕對價(jià)值”去行動，也放棄了“以目的、手段和附帶后果為指向，并同時(shí)在手段與目的、目的與附帶后果，以及最后在各種可能的目的之間作出合乎理性的權(quán)衡”?，總體上表現(xiàn)為一種處于邊界類型的感情行為。在馬克斯·韋伯看來所謂的感情行為“可以是針對超出日常范圍的異常刺激所發(fā)生的毫無顧忌的反應(yīng)”；也可以是“一個(gè)人的行動是為了滿足當(dāng)時(shí)的報(bào)復(fù)欲望，或者當(dāng)時(shí)的享受欲望、當(dāng)時(shí)的獻(xiàn)身欲望、當(dāng)時(shí)的單獨(dú)祈禱欲望，或者排遣當(dāng)時(shí)情緒的欲望”?。比如《愛情試紙》李宇僅因?yàn)橐粋€(gè)謠言一次誤會便憤然服藥自殺；《彼此》鄭昊與黎亞非都在婚禮前一天與他人發(fā)生性行為，尤其是以冷靜理性著稱的黎亞非竟然也犯同樣錯(cuò)誤；《拉德茨基進(jìn)行曲》張妍稀里糊涂地就與他人上床；《人說海邊好風(fēng)光》羅晶對丈夫以出軌報(bào)復(fù)出軌的行徑；《1995年》年輕的情侶們對情感互為背叛的淡然；《桃花》夏蕙的弒母行為；《月光啊月關(guān)》如果說臺長具備目的理性那么女主播謀殺行為絕對是感性的；《玻璃咖啡館》三個(gè)不良少女僅憑猜測便故意制造事端令一個(gè)女人流產(chǎn)。這些事件大多游離于正常生活秩序范圍之外，卻又是城市生活頑固的組成部分，在現(xiàn)實(shí)中此類情感行為引發(fā)糾紛制造困難，給人們帶來負(fù)面的驚顫體驗(yàn)。同時(shí)由于感性行為的不可控，對它的文學(xué)呈現(xiàn)又必然充滿“驚顫性”。

可以說對現(xiàn)代城市的“驚顫”體驗(yàn)構(gòu)成了金仁順小說“驚顫性”的重要特征，但是在與城市的互搏中作家并沒有提升和深化對“驚顫”的認(rèn)識，甚至部分“驚顫”性事件成為小說的噱頭。沒有找到抗?fàn)幹返奈膶W(xué)“驚顫”將如何去對抗現(xiàn)代城市的“驚顫”？尤其是作者在表現(xiàn)當(dāng)下城市生活過程中表現(xiàn)出來的價(jià)值立場的懸置，冷靜而客觀的敘事經(jīng)常令小說失去了基本的價(jià)值判斷，福斯特認(rèn)為好的小說必須融入一種“價(jià)值的衡量”?。這種價(jià)值判斷的懸置究竟出于文學(xué)的原因還是作家自身的原因？都有待重新考量。

小結(jié)

進(jìn)入新世紀(jì)第一個(gè)十年之后“70后”作家全部進(jìn)入中年，曾經(jīng)支撐創(chuàng)作的“青春寫作”開始步入“中年危機(jī)”，文學(xué)轉(zhuǎn)型在所難免，成功與否則未嘗可知。同時(shí)身處“50后”“60后”與“80后”作家的包圍中，“70后”作家一直“處于歷史夾縫的遮蔽和存在尷尬之中”?，關(guān)于他們的質(zhì)疑從未中斷。2007年9月28日學(xué)者張檸在《新京報(bào)》發(fā)表文章《70后，一出生就衰老的一代》，其后張檸、張頤武、李師江、馮唐等人做客新浪網(wǎng)討論“70后已經(jīng)衰老”這一話題。這一命題的真?zhèn)喂们也徽?，?0后”作家在歷經(jīng)喧囂之后的式微卻是不爭的事實(shí)。但是就金仁順的創(chuàng)作而言，借用著名批評家謝有順的話來說，雖然“中年式的精神暮氣正在逼近‘70后’這一代作家”，但是金仁順的寫作卻“一直處于寫作的青春狀態(tài)，尤其是她的活力，她對藝術(shù)的執(zhí)著，她飛揚(yáng)的想象力和語言才華，使她出道這么多年后，寫作的光芒不僅沒有磨損，還越發(fā)地燦爛”?。憑借著青春般的生機(jī)和創(chuàng)造力金仁順超越了“中年危機(jī)”，保證了文學(xué)的活力。金仁順是一位“低產(chǎn)”作家，精于短篇疏于長篇，在浮躁的文壇保持著一分難得的淡定。這份文學(xué)的堅(jiān)守與“駐春之術(shù)”從其文學(xué)宣言中可覓端倪，金仁順曾說過：“我這一生，寫作是我最想做好的事情，為此我將會不斷地回到起點(diǎn)?！?“回到起點(diǎn)”，回到創(chuàng)作的原點(diǎn)，保持文學(xué)的初心，規(guī)避如煙的世事，這也許是金仁順能夠保持文學(xué)“青春”的重要原因。

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②?金仁順《時(shí)間的化骨綿掌》[J]，《作家》，2008年第13期。

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⑧?李敬澤《穿越沉默——關(guān)于“70年代人”》[J]，《當(dāng)代作家評論》，1998年第4期。

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⑩張頤武《“70 后”和“80 后”：文化的代際差異》[J]，《大視野》，2007年第12期。

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??金仁順，高方方《文學(xué)，時(shí)光里的化骨綿掌——金仁順訪談錄》[J]，《百家評論》，2014年第1期。

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?原文為翟業(yè)軍、周玲玲的《魅，灑滿整個(gè)世界——金仁順《春香》讀札》，原載于《文景》，2008年 9月，后被《西湖》2011年第3期轉(zhuǎn)載，《西湖》同期刊發(fā)金仁順與姜廣平的《身居?xùn)|北的南方敘事者》，在對話中金仁順表達(dá)了對這一觀點(diǎn)的認(rèn)同。

??金仁順《回到起點(diǎn)》[A]，《仿佛一場白日夢》[C]，合肥：安徽文藝出版社，2001年版，第206頁，第206頁。

?張檸在《冰冷的熱情》（《小說評論》，2000年第2期）中認(rèn)為“冷（cool）”是金仁順小說敘事的一種基本風(fēng)格；謝有順在《文學(xué)新人類》中認(rèn)為金仁順小說“冷而尖銳的敘事方式，將人性秩序扭曲的瞬間撕開給人看”。金仁順小說敘事與文字的“智性”與“冷”幾乎成為了學(xué)界的共識。

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