遐星·想辰

胡勵(lì)人

9月18日，對(duì)所有中國(guó)人來說無疑是沉痛的一天。

下午14時(shí)30分許，警報(bào)長(zhǎng)鳴，刺破長(zhǎng)空，同學(xué)們都好奇地望向窗外，議論紛紛。老師見我們無心聽課，便也不再講課，放下粉筆說道：“你們應(yīng)該知道鄭和下西洋吧？那請(qǐng)問大家，為什么鄭和之后，再也沒有第二個(gè)鄭和？其實(shí)這是先人早已種下的惡果！也是文化的一大敗筆，也正是我們?cè)柺芷哿璧脑虬?！”他指了指窗外，深深地嘆了口氣。

頓時(shí)，教室里安靜了

這可是平日課堂上從未聽到過的言論，同學(xué)們都好奇地望著老師。而在此時(shí)，下課鈴卻不適時(shí)地響了，欲有所言的老師只好作罷。

漸漸地，同學(xué)們歸于平靜，而我心中卻泛起陣陣波瀾：他的話，值得細(xì)細(xì)品味。

已而夕日欲頹，云影散亂，辰星瑩瑩，好不絢麗。而此刻，仰望天空并不能給我答案，于是我低頭沉思。

文化的敗筆？早已種下的惡果？看來前人留下的“不良遺產(chǎn)”還真不少。而這究竟是為何而生的呢？

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，這無可厚非。但深厚的底蘊(yùn)也可能變?yōu)槌林氐陌?，讓我們局促于前人所建的條框之內(nèi)，成為進(jìn)步的一大阻力。論近代，日本之所以能快速發(fā)展，正是因其迅速拋棄了本國(guó)的落后文化而“輕裝上陣”，向歐美學(xué)習(xí)。而那時(shí)候的中國(guó)呢？卻繼續(xù)在專制的昏庸領(lǐng)導(dǎo)下得過且過，暗無天日。雖有洋務(wù)、戊戌之變，力圖振作，然，終頹矣。如此鮮明的對(duì)比，為何？五千年延續(xù)至今的一些惡習(xí)已根深蒂固。

長(zhǎng)城是什么？在大多數(shù)人的眼里，它是華夏的勛章，民族的驕傲。但從某種意義上講，它何嘗不是一道永恒的傷疤？自春秋戰(zhàn)國(guó)始，歷代君王修筑長(zhǎng)城，意在抵御外敵，鞏固國(guó)防，也由此形成了后發(fā)制人的戰(zhàn)略思想，這一思想沿用至今。多數(shù)帝王都認(rèn)為高墻鐵壁便能御敵，于是歷朝歷代都加固長(zhǎng)城，然后在錯(cuò)誤的安全感中做起自大的美夢(mèng)，也使得君臣百姓上下麻木，不思進(jìn)取。他們沒有意識(shí)到：進(jìn)攻才是最好的防御！也正因如此，中原兩次陷入外族的鐵蹄之下，昔日的輝煌一次又一次遭受消損，甚至有化為烏有之勢(shì)頭，華夏大地一次又一次生靈涂炭。如果帝王們能拿出一點(diǎn)勇氣，越過長(zhǎng)城，開邊疆于萬里，布國(guó)威于四方，憑借華夏先進(jìn)的科技，中國(guó)恐怕早已成為世界的主宰者！

或許在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，后發(fā)制人的思想仍有可取之處，但長(zhǎng)城所展現(xiàn)的，正是民族文化精神中值得反思的一面。登長(zhǎng)城，不應(yīng)只欣賞它的壯觀，還要深思先人的作為與不作為。長(zhǎng)城，正是文化中故步自封、不求上進(jìn)思想的體現(xiàn)！

想到這里，思緒已如策馬般騰飛?！澳蔷妥屗季w再騰飛一會(huì)兒吧！”我自言自語道。

曾讀過柏楊先生的《中國(guó)人史綱》，對(duì)這本書愛不釋手。讀他的書，我就如見到了一位魯迅般的斗士。他在書中描繪到，宋代一位小宗入大宗的皇帝，宗法要求他稱父親為伯父，他當(dāng)然不愿接受。而在群臣一片反對(duì)聲中，他不得不接受。如此荒唐之事竟在明代又一次上演，在大臣們昏天黑地的哭喊聲中，連金鑾殿的磚瓦都為之一震。那位皇帝只好妥協(xié)。王安石變法期間，他要求給皇帝授課，期間皇帝站著，老師坐著，竟引起軒然大波。大臣們都認(rèn)為王安石不懂君臣之分，要求嚴(yán)懲這個(gè)“奸邪”。

這世上確有奴性守舊如此之重的人，使我們嘆氣。而當(dāng)中國(guó)人還被困在無聊和荒謬的種種悲劇與喜劇之中時(shí)，歐洲開始騰飛，中國(guó)也迅速落后。

由此不難發(fā)現(xiàn)，像鄭和那樣的英雄人物的匿跡，也實(shí)屬必然了。

中國(guó)古代的文人不少，但大多都在高談闊論，跳躍于文字上的遠(yuǎn)大抱負(fù)和社會(huì)理想，動(dòng)身去實(shí)踐的人寥寥無幾?！对狸枠怯洝废氡卮蠹也⒉荒吧?，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更是耳熟能詳，體現(xiàn)了范仲淹崇高的政治理想。而當(dāng)國(guó)家真正需要他時(shí)，當(dāng)他小小的改革遇到挫折時(shí)，作為宰相的他卻毫不猶豫地當(dāng)了“縮頭烏龜”，立刻辭職，一切復(fù)舊。如此伶俐之人，恐怕與古仁人相去甚遠(yuǎn)。理學(xué)圣人朱熹，任職時(shí)不斷批評(píng)別人的過錯(cuò)，而自己卻曾利用一位營(yíng)妓而打擊學(xué)術(shù)對(duì)手。也正是這高談闊論的傳統(tǒng)，導(dǎo)致很多中國(guó)人只注重理論而不去實(shí)踐。這是可笑，還是可悲？

看來先人所創(chuàng)的精神世界，早已是病入骨髓，到了非變不可的地步了。而即使努力以重建之，又談何容易呢？

魯迅的文章，若在今日被寫出，又將如何呢？可能有人會(huì)說他的文章空洞乏味，缺少文采，而且看不懂。再加上他犀利直白的作風(fēng)，恐怕在一定領(lǐng)域已成為眾矢之的。人們或許會(huì)認(rèn)為，他的文章從每一個(gè)筆畫到每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，都與這個(gè)時(shí)代格格不入。那么請(qǐng)問，這個(gè)時(shí)代的風(fēng)向又是什么呢？是八卦追劇玩游戲，還是打牌喝酒交損友？非也，非也。

既然如此“不堪”，那魯迅的文章又為何能流傳至今？因?yàn)槟鞘钦刃撵`的文字?。《嗌儆兄局?，因他的文章而滿腔熱血，投身革命;又有多少偽善伶俐之人，在他的“痛罵”聲中原形畢露，屈膝折服。他的功績(jī)絕不會(huì)從歷史的長(zhǎng)卷中隱去，因?yàn)檫@是濃墨重彩的一筆?。∷奈恼?，永遠(yuǎn)也不會(huì)過時(shí)！

今天，我們倡導(dǎo)“文化自信”，是為了更好地傳承和發(fā)揚(yáng)文化。但文化的陰暗面必須摒棄，時(shí)代在變革，文化也須翻新。只有揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能將發(fā)展推向良性;只有不斷改革，才能讓文化煥發(fā)新生！重?fù)?dān)在肩，又怎能退縮！

夜已深了，那星辰似乎也疲憊地閉上了雙眼。此刻，茫茫的夜幕上一片漆黑。

“不得不說，我實(shí)在是一個(gè)容易想得太多的人。”我自言自語道。

忽然，漆黑的夜幕有了些微妙的變化。在不起眼的一角，一顆璀璨之星正冉冉升起。

那是明日的微光嗎？

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作者以“九一八”警報(bào)長(zhǎng)鳴開頭，引出了自己的無限思考。從近代中國(guó)的落后與長(zhǎng)城的歷史談起，深刻反思中國(guó)文化中落后的部分;后又將古文與現(xiàn)代文做對(duì)比，不僅強(qiáng)調(diào)實(shí)踐比理論更重要，還諷刺現(xiàn)代人的作風(fēng)問題，由此提出擯棄文化的陰暗面，要揚(yáng)長(zhǎng)避短發(fā)揚(yáng)中華文化。文章前后過渡自然，思考深入。