“薩瓦迪卡”里的泰語(yǔ)奧妙

覃雯丹 虞群

“薩瓦迪卡”這句廣為人知的泰語(yǔ)，相信大家并不陌生。有一點(diǎn)兒泰國(guó)文化基礎(chǔ)或是看過(guò)一丁點(diǎn)兒泰劇的人都知道，這是泰語(yǔ)中的問(wèn)候語(yǔ)。外國(guó)游客到泰國(guó)去，無(wú)論男女老少，總要說(shuō)上一句“薩瓦迪卡”。若說(shuō)話者是位女士也就罷了，若男士也說(shuō)這話，總不免引來(lái)泰國(guó)人尷尬而不失禮貌的微笑。這實(shí)在讓人疑惑，但若再深入去了解泰語(yǔ)，也就恍然大悟了！

“薩瓦迪卡”（，讀作Sawatdee Ka），在泰語(yǔ)中是“你好”與“再見(jiàn)”的意思，是泰語(yǔ)中使用最為廣泛的問(wèn)候語(yǔ)?！八_瓦迪卡”由名詞“薩瓦迪”（Sawatdee）和語(yǔ)尾助詞“卡”（Ka）組成。其用作問(wèn)候語(yǔ)的歷史可追溯至20世紀(jì)30年代，在那之前，泰國(guó)人見(jiàn)面時(shí)常常問(wèn)一句“從哪來(lái)？”或是“吃飯了嗎？”直至1931年，泰國(guó)朱拉隆功大學(xué)的教師——烏巴吉西拉巴薩侯爵首次使用“薩瓦迪”一詞，并倡議使用該詞作為日常打招呼的問(wèn)候語(yǔ)。

1943年，泰國(guó)政府正式采納侯爵的建議，宣布將“薩瓦迪”一詞用作日常問(wèn)候語(yǔ)。侯爵為何大力倡議使用“薩瓦迪”作為問(wèn)候語(yǔ)？在筆者看來(lái)，雖然它只是一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候語(yǔ)，卻充分體現(xiàn)了泰語(yǔ)的語(yǔ)言特色。

“薩瓦迪”與泰語(yǔ)語(yǔ)音的特征

“薩瓦迪”并非純正的泰語(yǔ)詞匯，而是“舶來(lái)品”。該詞的詞源，是古印度的梵語(yǔ)詞？？？？？（Sawadi）和巴利語(yǔ)詞？？？？？（Sodati），意為“繁榮、美好、安康”。烏巴吉西拉巴薩侯爵認(rèn)為該詞寓意良好，于是引入該詞。

然而，該詞在梵語(yǔ)與巴利語(yǔ)中包含了三個(gè)短音音節(jié)，且全是開音節(jié)，這并不符合泰語(yǔ)的審美標(biāo)準(zhǔn)。于是，侯爵做了些許調(diào)整，使之成為今日所用的“薩瓦迪”。 “薩瓦迪”（Sawatdee）一詞，在字形和讀音上更符合泰語(yǔ)的特點(diǎn)。從字面上看，“Sawatdee”包含了泰語(yǔ)中的高、中、低輔音和長(zhǎng)、短元音等字母。

泰語(yǔ)是拼音文字，其語(yǔ)音系統(tǒng)主要由輔音、元音和聲調(diào)三個(gè)部分組成。其中輔音字母共44個(gè)（實(shí)際使用42個(gè)），分為高、中、低輔音;元音字母共32個(gè)，分為單元音、復(fù)合元音和特殊元音，當(dāng)中單元音和復(fù)合元音又有長(zhǎng)元音和短元音之分。

與原詞相比，變形后的“薩瓦迪”（）一詞，包含了高輔音（？）、中輔音（？）和低輔音（？）以及長(zhǎng)元音（？？）和短元音（？？），還包含了開音節(jié)與閉音節(jié)，其含括的語(yǔ)音元素更為豐富。而在讀音上，“薩瓦迪”則包含了高音與低音，以及長(zhǎng)音與短音。

泰語(yǔ)有5個(gè)聲調(diào)（4個(gè)聲調(diào)符號(hào)），即便是單獨(dú)的輔音字母和元音字母，也自帶聲調(diào)，如高輔音讀第五聲，中輔音和低輔音讀第一聲，長(zhǎng)元音讀第一聲，短元音讀第三聲。輔音與元音相拼，再加上聲調(diào)，拼合成形形色色的泰語(yǔ)詞匯。其聲調(diào)高低起伏，聲長(zhǎng)時(shí)長(zhǎng)時(shí)短，猶如樂(lè)器演奏，十分悅耳，且富有節(jié)奏感。說(shuō)泰語(yǔ)是一種音樂(lè)語(yǔ)言，也不為過(guò)。

“Sawatdee”包含了泰語(yǔ)中的高、中、低輔音和長(zhǎng)、短元音等字母。

與原詞盡是短音音節(jié)不同，改造后的“薩瓦迪”在讀音上更具有節(jié)奏感，更符合泰語(yǔ)的審美標(biāo)準(zhǔn)。

綜上，“薩瓦迪”一詞，含括了泰語(yǔ)語(yǔ)音中的眾多元素，符合泰語(yǔ)的語(yǔ)音特點(diǎn)，并充分體現(xiàn)了泰語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)的多樣性，能夠作為泰語(yǔ)詞匯的典型代表。

“卡”與泰語(yǔ)中的性別差異

“卡”（，讀作Ka）是泰語(yǔ)中的語(yǔ)尾助詞，無(wú)實(shí)際意思。泰語(yǔ)中有使用語(yǔ)尾助詞的習(xí)慣，語(yǔ)尾助詞常用于句末，以表示對(duì)對(duì)方的尊重。

泰語(yǔ)中的語(yǔ)尾助詞，在使用時(shí)有性別之分。（Ka）與（Krab）是泰語(yǔ)中最常見(jiàn)的語(yǔ)尾助詞，始用于1943年。彼時(shí)，時(shí)任泰國(guó)總理的鑾披汶·頌堪元帥正式宣布，將 與 用作泰語(yǔ)的語(yǔ)尾助詞，沿用至今。

在泰語(yǔ)中是男性專用的語(yǔ)尾助詞，可用于疑問(wèn)句和陳述句，同時(shí)也用作應(yīng)答語(yǔ)。而女性則用？？作為疑問(wèn)句的語(yǔ)尾助詞，用？？？作為陳述句的語(yǔ)尾助詞和應(yīng)答語(yǔ)。

泰國(guó)人的姓名、地名、官銜等，多使用梵語(yǔ)、巴利語(yǔ)詞匯。

在“薩瓦迪卡”一語(yǔ)中，“薩瓦迪”為“你好”之意，而“卡”則是女性專用的語(yǔ)尾助詞。若男士也盲目跟風(fēng)使用“卡”這一語(yǔ)尾助詞，難免貽笑大方?！八_瓦迪卡布”（ ，讀作Sawatdee Krab）才是男士專用的問(wèn)候語(yǔ)。

除了語(yǔ)尾助詞外，人稱代詞也是泰語(yǔ)性別差異的一個(gè)突出例子。

泰語(yǔ)中人稱代詞繁多，第一人稱代詞便有十余個(gè)。如，泰語(yǔ)中的女性第一人稱代詞，正式場(chǎng)合使用 （Dichan），非正式場(chǎng)合使用？？？（Chan），面對(duì)長(zhǎng)輩或年齡較長(zhǎng)者時(shí)則用 （Nuu）;男性的第一人稱代詞則相對(duì)簡(jiǎn)單，用 （Phom）或 （Graphom）;而 （Kapajao）則用作書面語(yǔ)或正式場(chǎng)合的第一人稱，使用時(shí)不分性別。

“薩瓦迪卡”是女性專用的問(wèn)候語(yǔ)，“ 薩瓦迪卡布”才是男士專用的問(wèn)候語(yǔ)

第二人稱代詞亦較多， （Khun）是最常用的第二人稱，意為“您”或“你”，使用時(shí)不分性別。面對(duì)僧侶或位高者時(shí)，第二人稱使用？？？？（Than），面對(duì)晚輩或下級(jí)或密友時(shí)使用？？？（Ther），面對(duì)晚輩時(shí)還可使用？？？（Nu）。而（Lhon）是女性專用的第二人稱代詞（也可用作第三人稱代詞）， （Nai）則是男性專用。

此外，當(dāng)代泰國(guó)年輕人還喜歡用 （Gu，“我”）、（Meng，“你”）、（Man，“他，它”）等代詞，這是男女性皆可用的詞，但被視為不文雅的詞匯，往往帶有不禮貌的意思，常被泰國(guó)人用作罵人的話語(yǔ)。

泰語(yǔ)中的外來(lái)詞

“薩瓦迪”是個(gè)名副其實(shí)的“舶來(lái)品”，這僅僅是泰語(yǔ)“舶來(lái)品”的一個(gè)小小縮影。

13世紀(jì)以前，泰國(guó)人還沒(méi)有自己的文字，直至1238年，素可泰王朝的蘭甘亨國(guó)王在孟文和高棉文的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了泰文字，使得素可泰王朝成為泰國(guó)歷史上第一個(gè)有詳細(xì)史料記載的國(guó)家。

初創(chuàng)的泰文字系統(tǒng)較為簡(jiǎn)單，基礎(chǔ)詞匯多為單音節(jié)詞，如 （Pho，“父親”）， （Nam，“水”）， （Khon，“人”）等。后隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)語(yǔ)言的需求日益增大，泰語(yǔ)逐漸吸收了其他語(yǔ)言的詞匯，包括單音節(jié)詞和多音節(jié)詞，我們稱之為“外來(lái)詞”。

外來(lái)詞在泰語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中占有重要地位。在泰語(yǔ)數(shù)百年的發(fā)展歷程中，因政治、貿(mào)易、文化交流等原因，泰語(yǔ)或通過(guò)音譯，或通過(guò)意譯，或通過(guò)形譯等方式，吸收了眾多的外來(lái)詞匯。

其中，梵語(yǔ)和巴利語(yǔ)詞匯在泰語(yǔ)中的比重最大，可以說(shuō)俯拾皆是。泰國(guó)人的姓名、地名、官銜等，多使用梵語(yǔ)、巴利語(yǔ)詞匯，以至于常常難以分辨出哪些詞是純正的泰語(yǔ)詞，哪些詞是梵語(yǔ)、巴利語(yǔ)借詞。而梵語(yǔ)、巴利語(yǔ)多通過(guò)形譯的方式進(jìn)入泰語(yǔ)系統(tǒng)，如 （Sawatdee）一詞，便是借形于梵語(yǔ)和巴利語(yǔ)。

而泰語(yǔ)中的英語(yǔ)詞匯則多為音譯詞，如（Chocolate，“巧克力”），（Computer，“電子計(jì)算機(jī)”），（Plastics，“塑料”）等等。英語(yǔ)借詞的數(shù)量不少，且多為音譯詞，以至于有時(shí)竟分辨不出到底是“泰式的英語(yǔ)”還是“英式的泰語(yǔ)”。

漢語(yǔ)借詞亦是泰語(yǔ)中無(wú)法忽視的重要組成部分，且多為音譯詞，然而泰語(yǔ)中的許多漢語(yǔ)借詞卻讓以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的中國(guó)人疑惑不解。原來(lái)，泰語(yǔ)中的漢語(yǔ)借詞，多借音于漢語(yǔ)中的方言，如 （Bami，“肉湯面”，借自閩南方言），？？？？？？？？？？（Kuaitiao，“粿條湯粉”，借自潮州方言），（Gaoyi，“椅子”，源自粵語(yǔ)）等等。此外，泰語(yǔ)中的外來(lái)詞匯還有高棉語(yǔ)、孟語(yǔ)、緬甸語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、爪哇語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)等語(yǔ)種的詞匯。

豐富的外來(lái)語(yǔ)詞匯，造就了泰語(yǔ)龐大的詞匯系統(tǒng)?，F(xiàn)代泰語(yǔ)中的外來(lái)詞匯已然超過(guò)50%，且隨著全球化的不斷深化，外來(lái)詞的數(shù)量仍在不斷增加。

結(jié) 語(yǔ)

“薩瓦迪卡”雖只是一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候語(yǔ)，卻蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

首先，它體現(xiàn)了泰國(guó)人的民族智慧。原有的泰語(yǔ)系統(tǒng)，語(yǔ)音單一，詞匯匱乏，泰國(guó)人不斷借用其他民族的語(yǔ)言來(lái)豐富本民族的語(yǔ)言，使得原本單一匱乏的語(yǔ)言體系變得復(fù)雜多元。而在引入外來(lái)語(yǔ)言的過(guò)程中，泰國(guó)人并非全盤接收、全套照搬，而是根據(jù)自身的語(yǔ)音特點(diǎn)和發(fā)展需求加以改造，使之更符合本民族的特色。

其次，它體現(xiàn)了泰民族強(qiáng)大的包容性。語(yǔ)言是文化的載體和重要表現(xiàn)形式，一個(gè)排外的民族不可能產(chǎn)生多元的民族語(yǔ)言，泰語(yǔ)中數(shù)量龐大的外來(lái)詞匯，足以證明泰民族包容性之強(qiáng)大。政治、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易的往來(lái)帶來(lái)了豐富的語(yǔ)言文化，而豐富的語(yǔ)言文化也反作用于其他方面的發(fā)展，推動(dòng)泰國(guó)與其他國(guó)家的交流與合作，使得泰國(guó)的本土文化更加往多元化發(fā)展。

再者，它體現(xiàn)了泰國(guó)人善良淳樸、與人為善的民族性格?！八_瓦迪卡”，既是問(wèn)候也是祝福語(yǔ)，傳達(dá)的是泰國(guó)人的善意與尊敬，代表著泰國(guó)人對(duì)他人的祝福與關(guān)愛(ài)。而雙手合十，微笑著道一句“薩瓦迪卡”，早已成為了世人眼中的泰國(guó)形象。