武術(shù)梅花樁研究綜述及展望

周廣瑞 王 震

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

【傳統(tǒng)武術(shù)研究】

武術(shù)梅花樁研究綜述及展望

周廣瑞 王 震

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、綜合分析的研究方法對武術(shù)梅花樁的研究進(jìn)行了梳理、綜述，發(fā)現(xiàn)至今關(guān)于武術(shù)梅花樁的研究主要集中在梅花樁拳名由來、技法特點(diǎn)、組織特色、拳理功法及在當(dāng)代社會中的發(fā)展等五個方面，并在對這些研究進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上對今后武術(shù)梅花樁研究提出了展望，以期對武術(shù)梅花樁的發(fā)展有所裨益。

梅花樁 研究 綜述 展望

武術(shù)是中國特有的一種文化現(xiàn)象，而且在中華大地上也產(chǎn)生并繁衍出了眾多的優(yōu)秀武術(shù)拳種，梅花樁拳即是其中一種。梅花樁是干枝五勢梅花樁的簡稱，也叫梅花拳，它廣泛流傳于我國河北、河南、山東等地，并在當(dāng)?shù)赜兄詈竦娜罕娀A(chǔ)，既是我國武術(shù)流派中的一個優(yōu)秀拳種，又是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)梅花拳師講，過去梅花樁不論是練功還是技擊，都在樁上進(jìn)行。隨著時代的變遷，栽樁又耗費(fèi)人力財力，故漸漸由在木樁上改在地上練功，但它仍然保持了原來的風(fēng)格特點(diǎn)和招法，故又有“落地干枝五勢梅花樁”之稱。

隨著時代的發(fā)展，武術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)受到國家和人民的重視和肯定。2006年5月20日年國家審批的“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”中就梅花樁拳名列其中。因此，無論是從梅花樁的傳承和發(fā)展的需要角度出發(fā)，還是從文化遺產(chǎn)的保護(hù)視角考慮，對前人的研究成果進(jìn)行梳理、綜述，并在此基礎(chǔ)上對梅花樁的發(fā)展提出展望，都有積極的現(xiàn)實意義。

1 梅花樁拳名的由來

長期以來，關(guān)于梅花拳名的由來在歷史學(xué)界和武術(shù)界曾有過熱烈的討論，出現(xiàn)了許多種不同的看法和觀點(diǎn)。韓建中[1]指出，在梅花樁的基本套路之中，樁步五式、大勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢是靜止的拳勢，練習(xí)時左右對稱宛如盛開的雙瓣梅花，而行步三法，扎法、撤法、擺法又是靈活多變的步法，它又宛如梅樹干枝，行步三法把樁步五勢巧妙地聯(lián)系起來，交替出現(xiàn)，動靜相間，故得名干枝五勢梅花樁。燕子杰[2]在其著作《中國梅花樁文武大法》中開篇第一句話就指出，梅花樁古稱梅花拳，由于在100根樁子上練功而得名。呂光明[3]在書中提出練習(xí)梅花樁拳練功者離開地面，立于樁上沿用梅花圖形演練，故名梅花樁。周偉良[4]還提到兩種其它說法，一是明末皇帝崇禎在李自成攻陷京城之際，惶恐中自縊梅山，一些反清復(fù)明之士為表示對崇禎的懷念，創(chuàng)立梅花門，并以“梅山”為紀(jì)，取名“梅花拳”。另外一種說法就是由于直隸、山東交界一帶，每年都舉行“亮拳”活動，而這時正值梅花怒放時節(jié)，故取名“梅花拳”。

此外還有其它一些說法，不再多舉。通過上述的研究可以看出，由于梅花樁拳歷史久遠(yuǎn)，且歷史有關(guān)文獻(xiàn)匱乏的情況下，關(guān)于梅花樁拳名的由來，有的學(xué)者是根據(jù)梅花拳的技法特點(diǎn)來解釋，有的學(xué)者通過梅花拳產(chǎn)生的歷史背景和當(dāng)?shù)匚湫g(shù)活動來理解，還有的是通過武術(shù)故事和神話來闡述，沒有一致的結(jié)論。

2 梅花樁技法特點(diǎn)

對于梅花樁的技法研究主要是集中在技術(shù)特點(diǎn)、樁法練習(xí)及演練方法上。從技術(shù)層面上看，韓建中指出，梅花樁技擊分為上、中、下三盤，其技擊術(shù)中之奧妙莫過于步法——八方步。還提

到梅花樁有很多的器械，練習(xí)時左右相稱，樸實大方。另外在《五勢梅花樁實用技擊術(shù)》中韓建中[5]對梅花樁上、中、下三盤以及手、眼、身法、步的練法進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。呂光明指出梅花樁技法的基本特點(diǎn)是兩人以上圍成梅花圖形演練，無固定套路，注重五式，動作穩(wěn)定，開襠順胯，忽開忽合，伸縮無定，進(jìn)退隨情，起落有形，動靜有數(shù)，變化有法，活而不亂，勢如行云流水。

關(guān)于樁法的研究，王長青[6]等提到少林梅花樁有五子梅花樁、七星樁、九星樁、八卦樁、九宮樁、天罡樁、天干樁、地支樁、躥宮樁、轉(zhuǎn)輪樁、猿猴樁等類型的樁法。王建利[7]等提到的樁法有“三星樁”、“五行樁”、“七星北斗樁”、“八卦樁”、“九宮樁”、“天罡樁’、“繁星樁”。另外還介紹到梅花拳的器械除常見的十八般兵器外，還有許多本拳種特有的兵器。

由以上研究可以看出，武術(shù)梅花樁注重技擊，有著豐富的技法和樁法，其中有徒手套路、器械套路、對練套路等練習(xí)方式，招式簡單實用，見招拆招，克敵制勝。

3 梅花樁組織特點(diǎn)

梅花樁有著自身較為獨(dú)特的組織特點(diǎn)，目前關(guān)于這方面的研究也較多。燕子杰在研究中指出，梅花樁有文場和武場的組織。文場梅花樁研習(xí)梅花樁文理，煉神練氣，修身養(yǎng)性，稱為文功。武場進(jìn)行武功鍛煉，傳授拳理等。武場練功的目的是最后上升為文功。張茂林[8]等在研究中指出，梅花拳武場拜師、收徒、學(xué)藝均要求嚴(yán)格，訓(xùn)練思想為“以武治心”；文場的文理深奧，內(nèi)涵豐富，主要功能為指導(dǎo)武場，教育門徒，練習(xí)文功，研習(xí)文理；其文武一體的特點(diǎn)是文練與武練相輔相成，互不分離。陳懇[9]通過對梅花拳“文場與武場”蘊(yùn)含的體育文化辨析得出，梅花拳由文場與武場組成，文場敬祖師，研究拳理，有文化典藉世代相傳。武場主要進(jìn)行武功鍛煉，傳授拳理等。文場是該拳派的領(lǐng)導(dǎo)核心，文場領(lǐng)導(dǎo)武場，文場是武場的高級階段。另外，周偉良[10]通過分析指出，梅花拳是傳統(tǒng)武術(shù)中的一個著名拳種，同時也是清代北方地區(qū)具有鮮明教門文化色彩的松散型拳會組織。

在梅花樁的武場中還有著本拳派獨(dú)特的習(xí)練程序和拜師方式。韓建中提出梅花樁練功基本上分為基本功、拉架子、打成拳、打贏拳和擰拳五個階段。而梅花樁的拜師則是采取“三師調(diào)教”[1 1]的特有方式。

綜上所述，梅花拳分為文場和武場，武場主要是進(jìn)行武功訓(xùn)練，有著一套非常明晰的練習(xí)步驟和特有的拜師方式。文場主要進(jìn)行文功訓(xùn)練，文場指導(dǎo)武場。另有學(xué)者還從多角度分析了梅花拳的教門文化特征，拓寬了梅花樁研究的視角。這些研究從不同的角度對梅花拳的組織特點(diǎn)進(jìn)行了研究，較真實地反映出了梅花拳的組織特點(diǎn)。

4 梅花樁的拳理功法

關(guān)于梅花樁的拳理燕子杰提出，梅花拳拳法“本陰陽之理、太極之功，動之則分、靜之則合，無過不及，隨曲就伸，一氣貫穿，剛?cè)嵯酀?jì)，步隨身換，氣隨意發(fā)，蓄勁如開弓，發(fā)勁似射箭，知窄知寬，隨高就低，靜之如山岳，按之有陰陽，無窮如天地，充實如太倉，動之似江河，行之似波浪，浩渺如煙海，圓耀如三光?！睆垬s軍[12]指出，梅花樁的功法是內(nèi)外兼練的，它要求做到外要練形，內(nèi)要練氣，以達(dá)到形氣合一，內(nèi)外一體，終至渾元一氣的程度。并將外練即武功鍛煉稱為“外丹”，外丹練成繼續(xù)修煉，以至達(dá)到一氣貫穿的“氣化”的程度，則為“內(nèi)丹”養(yǎng)成。故“內(nèi)丹”沒有不借助于練“外丹”而養(yǎng)成的。

除了對梅花樁拳理進(jìn)行闡述外，還有學(xué)者對梅花樁拳理的源流進(jìn)行了探討。周偉良在對《習(xí)武序》、《邵陵秘授拳經(jīng)棍法》、《梅花拳秘譜》三份梅花拳譜進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，對梅花拳拳理功法的源流進(jìn)行了論述。另外還對梅花拳功法活動，主要是硬功和氣功兩大類別進(jìn)行了論述。

以上研究表明，梅花樁拳理以中國傳統(tǒng)文化太極陰陽變化原理為理論基礎(chǔ)，以太極之功為基本功，并融合了多種文化典籍理論，從而形成了豐富的梅花拳理論。梅花樁拳理是這種多元文化的組合，是在不斷吸收其它拳理的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，符合傳統(tǒng)武術(shù)理論發(fā)展的基本規(guī)律。當(dāng)然，梅花樁拳理也有一些具有自身特色理論，如“八方論”、“五勢變化”等理論。

5 當(dāng)代社會中梅花樁的發(fā)展

對于梅花樁拳在當(dāng)今社會發(fā)展的問題，學(xué)者也從不同角度入手抒發(fā)看法和建議，見仁見智。周偉良通過研究提出：采取有效措施逐步消除梅花拳的教門色彩；突出梅花拳的技擊旨意；正確引導(dǎo)梅花拳氣功文化的科學(xué)傳播；發(fā)揮梅花拳在地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用。崔志強(qiáng)[13]等對梅花拳派資源進(jìn)行挖掘作了初步探討后，提出建議：建議有關(guān)部門和人士，加大對拳派資源的挖掘整理，并進(jìn)行科學(xué)理論研究，充分開發(fā)拳派資源；梅花拳資源的三個層面構(gòu)成了梅花樁拳派文化資源的整體，深層資源是核心，在全面開發(fā)整體資源中，要重視深層資源的開發(fā)；有關(guān)部門要采取必要措施，防止拳派資源外流，并發(fā)動社會各界積極開發(fā)；建議今后要注重資源向市場的轉(zhuǎn)化，為本地經(jīng)濟(jì)尋求新的增長點(diǎn)。張茂林[14]等通過對梅花拳內(nèi)容和作用的分析，從整體上提出了梅花拳的發(fā)展模式：加強(qiáng)理論研究；培養(yǎng)高素質(zhì)傳人；以創(chuàng)新思想為指導(dǎo)，系統(tǒng)整理和研究能體現(xiàn)健身、益智價值的功法和技術(shù)；走“雙軌式”發(fā)展模式。

綜上所述，當(dāng)今學(xué)者主要是圍繞理論研究、資源開發(fā)、競賽表演、健身益智、經(jīng)濟(jì)價值等幾個方面關(guān)注梅花樁的發(fā)展問題，這對梅花樁的發(fā)展是有所裨益的。但筆者認(rèn)為，梅花樁的發(fā)展應(yīng)該與當(dāng)今社會的發(fā)展緊密結(jié)合起來，除了滿足大眾需求外，還應(yīng)努力拓寬發(fā)展渠道，如從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論的視角來審視梅花樁的發(fā)展，或梅花樁與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合走科技創(chuàng)新的道路等，這也許能為梅花樁的傳播發(fā)展提供更為廣闊的發(fā)展空間，而這方面的研究還有待開展。

6 結(jié)語

通過對武術(shù)梅花樁相關(guān)研究所作的綜述可以看出，當(dāng)今學(xué)者對武術(shù)梅花樁的研究大多是圍繞梅花樁拳名、技法特點(diǎn)、組織特點(diǎn)、功法原理和發(fā)展問題等方面展開的，并取得了具有一定研究價值的成果。然而，研究中存在的不足是顯而易見的，例如拳名由來不明確、拳派資源開發(fā)不夠等?；诋?dāng)前有關(guān)于武術(shù)梅花樁文獻(xiàn)的研究，結(jié)合社會發(fā)展的形勢，筆者認(rèn)為日后梅花樁研究應(yīng)從以下幾個方面進(jìn)行深入探討：

（1）應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)梅花樁的理論研究，對梅花樁的歷史源流、傳播發(fā)展、拳理功法等方面進(jìn)行深入探究，開創(chuàng)梅花樁理論研究的新局面。

（2）“優(yōu)勝劣汰，適者生存。”進(jìn)一步深入挖掘梅花樁蘊(yùn)含的拳派資源，讓這一古老的拳派資源得到合理開發(fā)和利用，重新煥發(fā)光彩，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，仍是今后需要研究和解決的重要問題之一。

（3）從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角出發(fā)，加強(qiáng)武術(shù)梅花樁的理論研究，如梅花樁傳承人的保護(hù)、拳種的傳承和發(fā)展研究等，這無疑會為梅花樁的發(fā)展開辟出新路徑，然而這方面的研究至今還不多見。

（4）開展武術(shù)梅花樁的教育傳承研究，如在梅花樁拳開展較普及的地區(qū)，將梅花樁拳列入學(xué)校的教育內(nèi)容中，通過教育傳承梅花樁文化等，不失為一種實現(xiàn)梅花樁發(fā)展的有效措施。

（5）數(shù)字化技術(shù)是當(dāng)今信息處理的最新技術(shù)，利用信息數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行民間武術(shù)的搶救整理，是非常實用和十分理想的技術(shù)。因此，應(yīng)開展將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于梅花樁保護(hù)和傳承方面的研究，借助數(shù)字化技術(shù)來拓寬梅花樁文化傳播、發(fā)展的途徑。

[1]韓建中．梅花拳[J]．武術(shù)之旅，2005（7）：8．

[2]燕子杰． 中國梅花樁文武大法 [M]． 青島：青島出版社，1998．

[3]呂光明．武術(shù)小詞典[M]．武漢：湖北教育出版社,1990．

[4]周偉良．梅花拳拳理功法的歷史尋繹[J]．體育文化導(dǎo)刊，2002（5）：45．

[5]韓建中．五勢梅花拳實用技擊術(shù)[M]．北京：北京體育學(xué)院出版社，1990．

[6]王長青，鄭忠孝．少林武術(shù)精華[M]．北京：人民體育出版社，2000：552-554．

[7]王建利，孫建濤．梅花拳尋蹤[J]．中華武術(shù)，1998（1）．

[8]張茂林，劉東寧，趙淑玲．論梅花拳的組織和特點(diǎn)[J]．河北體育學(xué)院學(xué)報，2004（1）：81.

[9]陳 懇．梅花拳“文場與武場”考辨[J]．體育文化導(dǎo)刊，2005（8）：74．

[10]周偉良．梅花拳信仰研究—兼論梅花拳的組織源流[J]．北京體育大學(xué)學(xué)報，2006（6）：839．

[11]韓同春.河北廣宗縣梅花拳武術(shù)文化傳統(tǒng)的田野考察[J]．邢臺技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008（6）：33.

[12]張榮軍．梅花遍地開南國[J]．中華武術(shù)，2005（3）：16-17．

[13]崔志強(qiáng),崔永勝,劉長軍．梅花樁拳派的資源及其開發(fā)利用[J]．山東體育學(xué)院學(xué)報，2003（2）：30.

[14]張茂林，劉旭輝，桑國強(qiáng)．梅花拳發(fā)展模式之研究[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2004（1）：45．

A Summary and Prospects on the Meihuazhuang of Wushu

Zhou GuangruiWang Zhen
（The College of Wu Shu,Shanghai University of Sport,Shanghai 200438）

With the methods of literature and comprehensive analysis,the paper does the research on Meihuazhuang of Wushu,and finds that the focus on the research on Meihuazhuang of Wushu include five aspects such as the origin of the name of Meihuazhuang,characteristics of skills,distinguishing features of the group,the theory of Meihuazhuang,and brings forward the prospects to Meihuazhuang of reaearch on the basis of these studies,and looks forward to being good to the development of Meihuazhuang of Wushu.

meihuazhuang research summary prospects

G85

A

1004—5643（2010）03—0028—03

1.周廣瑞（1 9 8 5～），男，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)歷史與文化。