廣西文場活態(tài)保護(hù)研究
——以荔浦縣為例

孫家勤，唐織輝

（1.廣西師范大學(xué)文旅學(xué)院，廣西桂林541001，2.廣西師范大學(xué)數(shù)統(tǒng)學(xué)院，廣西桂林541004）

廣西文場活態(tài)保護(hù)研究
——以荔浦縣為例

孫家勤，唐織輝

（1.廣西師范大學(xué)文旅學(xué)院，廣西桂林541001，2.廣西師范大學(xué)數(shù)統(tǒng)學(xué)院，廣西桂林541004）

廣西文場是曲壇的一顆明珠。它雖于2008年列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的曲藝名錄，但其發(fā)展仍面臨著后繼乏人等諸多難題。文章選取廣西首個“中國曲藝之鄉(xiāng)”、文場發(fā)源地荔浦的“廣西文場”活態(tài)保護(hù)成功案例進(jìn)行研究分析，提出集商、學(xué)、官、傳承人和觀眾于一體的“四位一體”復(fù)合型活態(tài)保護(hù)模式，旨在為廣西文場的活態(tài)保護(hù)研究提供一條可供選擇路徑。

廣西文場；荔浦縣；活態(tài)保護(hù)

廣西文場是民間曲藝、戲曲的代表作，具有雅俗共賞的表現(xiàn)特征與豐富多彩的藝術(shù)內(nèi)容形式，是“民族藝術(shù)寶庫中的明珠”，先后于2006年和2008年獲批為廣西區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄曲藝項，賀綠汀更評價“廣西文場是桂林市最珍貴的特產(chǎn)”。目前廣西文場的保護(hù)工作面臨著嚴(yán)峻的考驗，現(xiàn)有的保護(hù)措施多集中在搶救式和展覽式等靜態(tài)保護(hù)模式，尤以陳列式博物館靜態(tài)保護(hù)模式為主，因其忽略了廣西文場活態(tài)特性，保護(hù)效果不甚理想，鑒于此，開展廣西文場的活態(tài)保護(hù)探究刻不容緩。

一、廣西文場活態(tài)保護(hù)的概念和意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)是指其從產(chǎn)生之初就一直處于發(fā)展變化中，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在不同的歷史時代和不同情境下呈現(xiàn)出不同形態(tài)的特性。①廣西文場“活態(tài)保護(hù)”即尊重和遵循文場活態(tài)性進(jìn)行“以人為本”的“發(fā)展中和變化中”的保護(hù)，是對動靜文化元素進(jìn)行整合，并借助原群落力量對文場進(jìn)行復(fù)原、創(chuàng)新與傳播，進(jìn)而延長其生命周期的保護(hù)。廣西文場雖然只有短短兩百多年的發(fā)展歷史，但是其已成為廣西地方曲藝不可或缺的一部分，對其進(jìn)行活態(tài)保護(hù)不僅具有歷史價值意義，更是實現(xiàn)其現(xiàn)實價值的重要途徑。

首先，有助于國家文化多樣性建設(shè)，助推曲藝國際交流。曲藝是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，2010年在法國巴黎首次開展的《中國曲藝節(jié)》，現(xiàn)已先后舉辦了三屆，引起較大反響。隨后地方曲藝協(xié)會也逐步在國外進(jìn)行展演，但是關(guān)注度不高?！皬V西文場”活態(tài)保護(hù)遵循活態(tài)特性展開持續(xù)性地保護(hù)，是靜態(tài)保護(hù)的延伸與拓展，有助于廣西文場歷史文化價值的復(fù)原與長期發(fā)展。不僅在地方曲藝的基礎(chǔ)上豐富了國家文化多樣性，而且為地方曲藝日后走出國門打下堅實的基礎(chǔ)。

其次，利于打造廣西民族文化強(qiáng)區(qū)，輔助建設(shè)中越邊境非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)示范帶。廣西現(xiàn)有的28項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，分布廣泛且民族特色鮮明，漢族廣西文場便是其中之一。活態(tài)保護(hù)注重對廣西文場進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，假手于人們易于接受的新形式對文場進(jìn)行傳播與普及②，同時融入廣西和諧兼容的文化氛圍，不僅為今后開展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入國民教育打下基礎(chǔ)，而且為日后中越邊境非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)示范帶的建設(shè)提供有利依據(jù)。

最后，更利于夯實桂林歷史文化底蘊(yùn)，共建國際旅游勝地。桂林現(xiàn)有5項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，活態(tài)保護(hù)在延長廣西文場的生命周期的同時，也為桂林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示樹立模板，為非遺數(shù)據(jù)庫的完善奠定了基礎(chǔ)，更有助于桂林特色文化標(biāo)識的確立。除此之外，進(jìn)行活態(tài)保護(hù)還具有顯著的現(xiàn)實意義，其一是加速桂林市社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展腳步，其二更是在聽覺上豐富了桂林特色化旅游產(chǎn)品，進(jìn)一步為桂林國際旅游勝地建設(shè)服務(wù)。

因此，對廣西文場進(jìn)行活態(tài)保護(hù)是勢在必行的，2013年12月13日，廣西首個“中國曲藝之鄉(xiāng)”落戶荔浦，該縣曲藝排名躋身中國西部地區(qū)前五，荔浦曲藝工作建設(shè)尤以廣西文場活態(tài)保護(hù)最為突出，具有典范之效。

二、荔浦縣“廣西文場”活態(tài)保護(hù)的途徑與成效

荔浦縣具有兩千多年歷史，文物古跡眾多，是桂林旅游圈的旅游勝地，是享譽(yù)全國的南方食品城、中國荔浦芋之鄉(xiāng)、中國馬蹄之鄉(xiāng)、中國蘭花之鄉(xiāng)、全國茭白標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)基地縣，更是“中國衣架之都”。不僅如此，荔浦在2010年被評為“廣西文場之鄉(xiāng)”，2012年被評為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2013年被評為“中國曲藝之鄉(xiāng)”，2015年被認(rèn)定為自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目（荔浦文場）傳承基地，以上關(guān)于文場的殊榮均受益于荔浦“廣西文場”的活態(tài)保護(hù)工作。

（一）荔浦“廣西文場”活態(tài)保護(hù)的途徑

荔浦縣為營造出發(fā)展文場的濃郁氛圍，持續(xù)堅持“以人為本”的活態(tài)保護(hù)模式，即圍繞傳承人、政府、民間企業(yè)和教學(xué)團(tuán)隊四個層面開展保護(hù)措施。

第一層，傳承人堅持不懈地普及。荔浦縣有據(jù)可考六輩傳人的傳承譜系有金紫臣、藍(lán)容仙、王仁和、劉玉瑛、何紅玉、陳秀芬、李偉群等的師承體系。其中以何紅玉老師為代表的荔浦籍文場傳承人堅持不懈地奮斗在文場的傳播與保護(hù)工作中。何紅玉老師40多年來一直活躍在搶救文場等民族民間文化遺產(chǎn)工作的第一線，僅家傳弟子、嫡傳弟子以及眾弟子就有25名，2015年更是在桂林師范高等專科學(xué)校執(zhí)教并帶了6名學(xué)生③，另外還帶有水上琵琶文場藝術(shù)團(tuán)，與此同時整理出版了文場的七部著作。除此之外，荔浦修仁鎮(zhèn)70多歲老戲骨練業(yè)忠等為更好地傳承文場則自籌資金廣收門徒，2014年已有8～13歲的18位小學(xué)員參加培訓(xùn)，愛好者人數(shù)達(dá)到50多名，年齡從8歲到80歲不等，涉及社會各界。

第二層，政府機(jī)構(gòu)大力扶持。荔浦縣政府扶持文場發(fā)展主要體現(xiàn)在兩方面：資金扶持與政策保障。資金扶持主要體現(xiàn)在：對荔浦文場社及修人文場聯(lián)社進(jìn)行重點(diǎn)扶持、設(shè)立專門指導(dǎo)與特色培訓(xùn)班制度、為排練演出提供所需燈光音響樂器等物資支援和活動經(jīng)費(fèi)劃撥等。如2012年縣財政撥款3萬元用于“文場”培訓(xùn)費(fèi)、歷時3年多共投入1843萬元打造鄉(xiāng)村舞臺，最終綜合文化站實現(xiàn)全縣覆蓋，并且設(shè)備配置齊全，為文場等排練提供了場所。政策保障則是建立以縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村為核心的三級高效運(yùn)轉(zhuǎn)、分工合作的管理機(jī)制，建立健全當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)文場保護(hù)的法律法規(guī)體系，確定各級文場傳承人以及文場社團(tuán)在民政部門的登記備案，如設(shè)立“文場之村”等11個文藝示范村。

第三層，荔浦民間企業(yè)的積極出資助力。近些年來，企業(yè)也加大對特色文化的資金贊助，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)每年都有捐款數(shù)十萬元用來舉辦曲藝演出或比賽，并給予優(yōu)秀演員精神及物質(zhì)方面的獎勵。其中規(guī)模較大的“荔江之夏”廣場文化展演始于1997年，僅中國移動廣西荔浦分公司便從2006年伊始多次協(xié)辦“荔江之夏”；2012年廣西荔浦福宏房地產(chǎn)開發(fā)有限公司協(xié)辦“君臨荔江”杯文藝演出；2014年荔浦縣百利新村建設(shè)發(fā)展有限公司協(xié)辦“一江名城·荔江之夏”文藝活動和“半島豪庭杯”曲藝大賽；桂林廣恒工藝品有限公司則是長期支持文場等曲藝的發(fā)展。民間企業(yè)的參與建立起了與文場之間的人文聯(lián)系，以文化搭臺，達(dá)到了“促發(fā)展”與“做宣傳”的共贏。

第四層，教學(xué)團(tuán)隊的雙管齊下。對荔浦“廣西文場”進(jìn)行活態(tài)保護(hù)的教學(xué)團(tuán)隊主要包含文場校園教學(xué)與各高校研究團(tuán)隊，前者著眼培養(yǎng)文場藝人，后者注重廣西文場今后的發(fā)展理論研究。荔浦縣一方面重視曲藝藝術(shù)對青少年的熏陶，將廣西文場等曲藝編成音樂教材投入使用，如將荔浦縣東昌鎮(zhèn)中心小學(xué)鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮確立為“荔浦縣青少年廣西文場傳承基地”，修仁鎮(zhèn)老縣小學(xué)將文場設(shè)計為教學(xué)特色，學(xué)校培養(yǎng)出來的文場小苗子們在曲藝比賽中時常斬獲大獎。另一方面通過召開廣西文場展演暨廣西文場保護(hù)發(fā)展論壇招賢納士，先是30多名教授出席論壇，此后廣西區(qū)內(nèi)3所大學(xué)師生共10余支研究團(tuán)隊紛紛進(jìn)駐到廣西文場的研究領(lǐng)域，隨著高校研究團(tuán)隊的介入，一批荔浦文場的相關(guān)研究成果已經(jīng)相繼面世。

（二）荔浦“廣西文場”活態(tài)保護(hù)的成效

荔浦文場之鄉(xiāng)建設(shè)經(jīng)過理論探索與實踐驗證，逐漸形成思想建設(shè)與發(fā)展途徑并存的特色優(yōu)勢，并具備制度保障、政府引導(dǎo)、群眾支持相結(jié)合的長效機(jī)制，成為廣西文場活態(tài)保護(hù)的典范，具體成效如表1所示④。

表1　荔浦“廣西文場”活態(tài)保護(hù)成效表

首先，荔浦文場形成厚重的發(fā)展氛圍。荔浦13個鄉(xiāng)鎮(zhèn)各個階層都有數(shù)量眾多的文場愛好者及傳唱者，上至80歲高齡愛好者，下至少年宮小苗子。⑤荔浦縣共有文藝示范村11個、文場曲藝社7個、藝術(shù)隊伍29隊、農(nóng)村文藝隊326支。

荔浦人終身熱愛文場，金紫臣的“關(guān)門”弟子藍(lán)容仙雖已八十高齡，仍活躍在文場領(lǐng)域。此外，即便在商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊的今天，每逢圩日在荔浦公園內(nèi)仍然還有人買文場唱腔油印本，可見廣西文場在荔浦各階層的受歡迎程度。

其次，荔浦文場屢獲曲藝和研究雙豐收。荔浦文場從發(fā)展之初至今取得了令人矚目的成效，近些年屢次獲得“文華獎”“牡丹獎”以及曲壇全國性大獎，在曲藝界享有盛譽(yù)。據(jù)不完全統(tǒng)計，2010年至2015年荔浦縣選送的文場曲目參加市、區(qū)和全國比賽中屢獲嘉獎，具體獲獎情況如表2所示。

表2　2010年—2014年期間荔浦文場獲獎統(tǒng)計表

荔浦文場研究始于1935年1月金紫臣、莫磷編的《新式琴弦曲譜》，這是文場劇（曲）本及唱腔曲牌的第一部專著。另外，專著研究成果較為顯著的還有國家級非物質(zhì)文化文場傳承人何紅玉老師，先后出版的廣西文場（獨(dú)著、合著）《曲韻》系類與《廣西文場》等七本專著，對文場理論研究與實踐探索做出了重要貢獻(xiàn)。除此之外，關(guān)于荔浦文場其他研究成果還有2010年第二屆文場研討會的論文集，其中公開發(fā)表的文獻(xiàn)資料粗略統(tǒng)計便有134份，并呈現(xiàn)逐年增加的態(tài)勢。

最后，荔浦文場形成完整的傳承體系。荔浦“廣西文場”在活態(tài)保護(hù)作用下形成了8歲～80歲都適用的集學(xué)校學(xué)歷教育、短期專業(yè)培訓(xùn)與成立傳承基地于一體的文場傳承體系，其文場隊伍也逐漸形成合理的梯隊結(jié)構(gòu)。第一步，安排文場的藝人和傳承人進(jìn)入校園教學(xué)演出，將文場設(shè)計為校園的特色課程，狠抓文場小苗苗的培養(yǎng)。第二步，設(shè)計培訓(xùn)班，涵蓋鄉(xiāng)鎮(zhèn)文藝骨干、城鎮(zhèn)業(yè)余愛好者、學(xué)校音樂老師以及老年大學(xué)等以此提高文場藝人的技能。第三步，舉辦規(guī)模不一的曲藝比賽，激勵文場傳承人與文場藝人的創(chuàng)作熱情。有教有賽的教育體系，激勵著當(dāng)?shù)卦絹碓蕉嗟奈膱鏊嚾伺c群眾投入文場傳承隊列中。

荔浦文場濃郁的發(fā)展氛圍，得益于荔浦文場的活態(tài)保護(hù)模式，該模式將文場的文化融入社會，使文場文化資源在利用中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，逐漸實現(xiàn)文化與社會價值。

三、荔浦“廣西文場”活態(tài)保護(hù)的經(jīng)驗與啟示

基于荔浦“廣西文場”活態(tài)保護(hù)的成功經(jīng)驗，提出廣西文場“四位一體”復(fù)合型保護(hù)模式。所謂“四位一體”即融國家搶救性、公民社會參與和市場保護(hù)模式于一體的活態(tài)保護(hù)模式，“四位”所指為商、學(xué)、官和傳承人，“一體”指民間觀眾主體?！八奈灰惑w”結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)的橫向整合與縱向整合的理論構(gòu)建適合“廣西文場”的活態(tài)保護(hù)模式。詳如圖1：

圖1　廣西文場“四位一體”保護(hù)模式

（一）活態(tài)橫向整合構(gòu)建：政府機(jī)構(gòu)+民間企業(yè)

活態(tài)橫向整合構(gòu)建是指政府機(jī)構(gòu)與民間企業(yè)，通過協(xié)同合作，在整合廣西文場盛行的各個區(qū)域基礎(chǔ)上實現(xiàn)文場文化資源的保護(hù)管理，與民間企業(yè)共同進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)。橫向整合構(gòu)建旨在激活廣西文場的自我造血功能，為其今后的發(fā)展提供源源不斷的保障。

政府機(jī)構(gòu)是廣西文場“永葆活力”的政策保障。文化的發(fā)展離不開其所處地理環(huán)境的支撐和政府的政策保障。廣西文場活態(tài)保護(hù)的政府政策保障體現(xiàn)在三方面：一是建立健全保護(hù)制度，建立保護(hù)制度化長效機(jī)制，充分利用制度和政策優(yōu)勢長期為廣西文場提供發(fā)展空間；二是加強(qiáng)政府依法行政管理職能，注重在自然環(huán)境中的空間元素與人文環(huán)境兩方面的建設(shè)，為廣西文場的可續(xù)持發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍；三是建立長效演出機(jī)制，以演出促競爭，為廣西文場的發(fā)展提供舞臺，激勵藝人們在技能上精益求精。

民間企業(yè)是廣西文場“橫向壯大”的資金助手。民間企業(yè)在廣西文場活態(tài)保護(hù)的橫向壯大中起到資金助手的作用主要表現(xiàn)在兩方面：其一，在政府資金扶持的范圍外，給予廣西文場更多的發(fā)展保障資金。將曲藝與企業(yè)結(jié)合，為廣西文場自我造血創(chuàng)造新方式，利于曲藝搭建群眾基礎(chǔ)。其二，民間企業(yè)中的文場愛好者，借政府搭建平臺并受傳承人藝術(shù)魅力影響，與傳承人共同就文場的劇目和音樂進(jìn)行收集與整理，并且能將其整理成冊。民間企業(yè)參與到文場的活態(tài)保護(hù)中不僅是投入資金，同時還塑造民間企業(yè)家對文場的忠誠度，這為廣西文場的長期發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)保障。

（二）活態(tài)縱向整合構(gòu)建：傳承人+高校研究團(tuán)隊

活態(tài)縱向整合是對文場文化資源進(jìn)行時間發(fā)展上的整合，進(jìn)而實現(xiàn)文化資源的深度開發(fā)，不僅注重文場過去的活態(tài)性也著眼當(dāng)下的活態(tài)性，使節(jié)點(diǎn)和文場的效用都得到提升，實現(xiàn)廣西文場的可持續(xù)發(fā)展。

傳承人是廣西文場“承前啟后”的領(lǐng)頭人。傳承人是文場非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的核心者，他們熟練掌握文場演唱技巧以及樂器相關(guān)的能力，對文場的發(fā)展報以較強(qiáng)的責(zé)任感和歷史使命感，是文場集體記憶中的精神領(lǐng)袖。具體而言：一是傳承人在文場演藝圈內(nèi)具有一定的魅力，對周圍文場愛好者具有號召力；二是文場傳承人深諳文場的來龍去脈，其在文場理論研究方面具有無可取代的重要性；三是傳承人對于文場的未來發(fā)展有著較為合理的認(rèn)知。因此，傳承人在文場生態(tài)保護(hù)中發(fā)揮“承前啟后”作用，在時間軸上前后延伸廣西文場發(fā)展的時間點(diǎn)。

高校研究團(tuán)隊是廣西文場“可持續(xù)發(fā)展”理論基礎(chǔ)的提供者。高校研究團(tuán)隊的進(jìn)入為廣西文場“可持續(xù)”提供了理論支撐，不同空間分布的高校研究領(lǐng)域各有所長，利于從整體與宏觀層面上把握廣西文場的發(fā)展動態(tài)。不同專業(yè)類型團(tuán)隊的介入便于文場衍生層面的深入挖掘，如與音樂相關(guān)的專業(yè)能創(chuàng)新文場音樂與劇本，文化產(chǎn)業(yè)類專業(yè)可以研究文場市場化等。高校研究團(tuán)隊不僅挖掘了廣西文場的歷史價值與現(xiàn)實價值，也探討了其今后的衍生價值，鑒于此，便能為廣西文場的長期發(fā)展提供切實可靠的理論基礎(chǔ)依據(jù)。

（三）觀眾主體是廣西文場生態(tài)保護(hù)的發(fā)展源動力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播依循“以人為本”的原則，人民群眾是文化遺產(chǎn)的主人和源頭活水，文化遺產(chǎn)保護(hù)只有做到發(fā)展依靠人民和發(fā)展成果與人民共享，才能保持其蓬勃的生機(jī)和旺盛的活力。廣西文場來源于民間藝術(shù)，民間觀眾是其發(fā)展的根基，也是作為廣西文場消費(fèi)市場的主體，它決定著文場生產(chǎn)和再生產(chǎn)的方向，同時也影響著廣西文場活態(tài)保護(hù)中的“自我造血”能力。文場生態(tài)保護(hù)的構(gòu)建過程中觀眾市場起著基礎(chǔ)作用，是文場活態(tài)保護(hù)發(fā)展的源動力。因此，文場的發(fā)展離不開觀眾市場這一源頭。

注釋：

①王巨山.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論［M］.北京：學(xué)苑出版社，2012：32.

②何紅玉，蘇韶芬，小敏.廣西國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書·廣西文場［M］.北京：北京科學(xué)技術(shù)出版社，2012：129-140.

③來自何紅玉老師口述史資料。

④本文所使用數(shù)據(jù)，如無特別說明均來自荔浦縣群眾藝術(shù)館等相關(guān)政府部門。

⑤黎振勇.“曲藝之鄉(xiāng)”群眾舞臺遍地開花［J］.當(dāng)代廣西，2014（4）：42-43.

A Study of the Living Protection of Guangxi Wenchang Folk Art——A case of Lipu County

Sun Jiaqin，Tang Zhihui
（1.School of History，Culture&Tourism，Guangxi Normal University，Guilin，Guangxi 541004，China；2.School of Mathematics and Statistics，Guangxi Normal University，Guilin，Guangxi 541004，China）

Guangxi Wenchang folk art is a pearl in the field of ballads.Although it has been in the list of representative projects of folk art project of the national intangible cultural heritage since 2008，it still faces many problems such as almost no successor.This study is based on a successful case of living protection Guangxi Wenchang in Lipu county，which is the first named“Hometown of Chinese Folk Art Forms”in Guangxi and the cradle of Wenchang folk art.On the basis of Lipu County，a new mixed living protection mode is proposed，composed of companies，colleges，governments，successors and audience，in order to provide an alternative path for the research of living protection for Guangxi Wenchang.

Guangxi Wenchang folk art；Lipu County；living protection

J825

A

1001-7070（2016）04-0023-05

（責(zé)任編輯:韋國友）

2016-05-16

孫家勤（1990-），女，廣西陽朔人，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院民族學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事非遺保護(hù)研究；唐織輝（1979-），女，湖南平江人，廣西師范大學(xué)數(shù)學(xué)與統(tǒng)計學(xué)院講師，主要從事公共文化管理研究。