一線文化工作者參與文化發(fā)展的思考與實(shí)踐

石秀云

摘 要：黨的十八大以來(lái)，國(guó)家越來(lái)越重視文化的發(fā)展。文化作為一種軟實(shí)力，在國(guó)際交往中發(fā)揮的作用越來(lái)越突出。在這種“文化熱”大背景下，文化傳承發(fā)展的方式日益多樣化。面對(duì)這樣的形勢(shì)，一線文化工作者一方面要堅(jiān)定文化自信，從書(shū)本及實(shí)踐中學(xué)習(xí)，汲取營(yíng)養(yǎng)，并結(jié)合自身工作實(shí)際融匯貫通;另一方面要實(shí)踐，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)新，促進(jìn)亳文化的傳承發(fā)展。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí);融匯貫通;文化自信;實(shí)踐;創(chuàng)新發(fā)展

2019年，全國(guó)各地文化、旅游、體育融合發(fā)展之勢(shì)欣欣向榮，“大文化”思想正逐漸深入文化工作者心中。文化作為一種軟實(shí)力，在國(guó)際交往中發(fā)揮的作用越來(lái)越突出。在這樣的背景下，駐守在文化一線的工作者，怎樣在文化發(fā)展浪潮中發(fā)揮自己的光和熱，筆者想從自己的工作經(jīng)歷中談幾點(diǎn)做法和實(shí)踐。

1 要端正態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)

能力不足，態(tài)度先行。態(tài)度正確了，輔之以自我修煉的堅(jiān)持和自律，高度慢慢就有了。有了高度，就不愁沒(méi)有文化創(chuàng)新的底蘊(yùn)和靈感。文化行業(yè)的新人，知識(shí)儲(chǔ)備、工作技能都待豐富和提升，應(yīng)當(dāng)保持正確態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)，積淺成深。

1.1 知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)富藏于文字之中

千百年來(lái)積累的經(jīng)典文化典籍蘊(yùn)含著一代又一代文化工作者的智慧。這是我們的寶藏，要細(xì)細(xì)挖掘。涉獵中外，博覽古今，汲取其中的養(yǎng)分，為成長(zhǎng)助力。經(jīng)常講“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”;一個(gè)月不讀書(shū)，臉上就有一種氣——俗氣;堅(jiān)持讀書(shū)，臉上也會(huì)流露一種氣——才氣。這是我們對(duì)蘇軾所強(qiáng)調(diào)的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的理解。黃庭堅(jiān)也強(qiáng)調(diào)過(guò)“三日不讀書(shū)，則面目可憎”。這種讀書(shū)是為自己讀、為事業(yè)讀、為明天讀。這種修養(yǎng)是發(fā)自內(nèi)心的，否則就像沒(méi)有深厚的知識(shí)積淀而去寫(xiě)作，造成有形無(wú)神的后果。工作在文化一線，必須要飽讀詩(shī)書(shū)。筆者總有一種這樣的感覺(jué)，每天越是忙碌，內(nèi)心越感覺(jué)什么都不會(huì)做。心理學(xué)上講到的高原現(xiàn)象指在學(xué)習(xí)或技能的形成過(guò)程中，出現(xiàn)的暫時(shí)性停頓或者下降。我想這就是高原現(xiàn)象的一種反應(yīng)。面對(duì)這種情況，還是需要我們走進(jìn)書(shū)本，汲取營(yíng)養(yǎng)。

1.2 知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)更貯藏在你我的小天地之外

學(xué)習(xí)不能局限于純粹的課本內(nèi)容，更要勇于走出去，打破以自我為界的限制，走出自己的舒適區(qū)。外面的世界天大地大，利于開(kāi)拓自己的視野，有助于挖掘自身的文化潛能。

亳州市博物館和文化館曾多次組織館員到馬鞍山市文化館、銅陵市文化館、安徽博物院、成都市文化館、上海群眾藝術(shù)館等多地參觀學(xué)習(xí)。筆者有幸參與其中，參加了許多社教文化活動(dòng)、公益培訓(xùn)、非遺傳承發(fā)展展覽展示，更見(jiàn)識(shí)到了“街頭藝人展演”“一人一藝”公益培訓(xùn)等亮點(diǎn)很多的文化活動(dòng)。在借鑒參觀學(xué)習(xí)獲得的經(jīng)驗(yàn)上，亳州市博物館與文化館人集思廣益，通力合作，在亳文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦了“博物館文化館歡樂(lè)奇妙夜”大型寓教于樂(lè)活動(dòng)、開(kāi)展了“人人有藝”全民藝術(shù)普及免費(fèi)公益培訓(xùn)活動(dòng)。通過(guò)這樣的形式，來(lái)宣傳亳文化及亳文化衍生出的文化內(nèi)容。

不到2年時(shí)間，奇妙夜活動(dòng)已成功舉辦20余場(chǎng)，每場(chǎng)吸引青少年兒童近萬(wàn)人。而“人人有藝”全民藝術(shù)普及免費(fèi)公益培訓(xùn)活動(dòng)，開(kāi)設(shè)的美術(shù)、書(shū)法、古琴、非遺項(xiàng)目、拓片技藝傳承課程等四十多個(gè)門(mén)類，惠及學(xué)員2000人。此系列活動(dòng)讓傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等走進(jìn)人們的生活，豐富人們的日常生活，為人們提供一個(gè)學(xué)習(xí)好去處。同時(shí)，進(jìn)一步弘揚(yáng)和發(fā)展了亳文化。

2 要融會(huì)貫通，思維靈動(dòng)

2.1 融匯多方經(jīng)驗(yàn)，為“亳”所用

一個(gè)人的口味要寬一點(diǎn)、雜一點(diǎn)，“南甜北咸?hào)|辣西酸”，都去嘗嘗。對(duì)食物如此，對(duì)文化也應(yīng)該這樣[1]。事物表面的形式是多種多樣的，但其背后蘊(yùn)含的規(guī)律和道理多是相通的。文化活動(dòng)也不例外！在了解文化創(chuàng)新與發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，跨學(xué)科、跨行業(yè)、跨地域、甚至是跨種族的借鑒他人、他事、他活動(dòng)的表現(xiàn)形式和運(yùn)行模式，總會(huì)給亳文化的創(chuàng)新與發(fā)展帶來(lái)新的啟發(fā)。

以文博和群眾文化為例，作為地區(qū)文化的核心內(nèi)容，“文博”對(duì)應(yīng)著博物館，“群眾文化”對(duì)應(yīng)著文化館。一個(gè)是靜態(tài)的陳列展示，一個(gè)是動(dòng)態(tài)的系列性文化活動(dòng)。亳州市博物館和文化館將高山流水的傳統(tǒng)韻味融合到了文化活動(dòng)中去，最具代表性的當(dāng)屬亳州市博物館和文化館聯(lián)合開(kāi)展的奇妙夜系列活動(dòng)了。它把陳列在博物館文物、民間流行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、活躍的群眾文化結(jié)合起來(lái)，融匯貫通。“歡樂(lè)奇妙夜”系列活動(dòng)，通過(guò)文物拼圖、“機(jī)器人帶你夜游博物館”等博物館元素，拓片、剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，露天電影院、群眾文化活動(dòng)等群眾文化要素，親子互動(dòng)游戲等社教項(xiàng)目，把文博、群文、非遺、社教四大方面結(jié)合起來(lái)，給市民帶來(lái)一場(chǎng)又一場(chǎng)的文化大餐。

奇妙夜系列活動(dòng)不僅帶動(dòng)了更多市民群眾積極參與到文化活動(dòng)中來(lái)，而且弘揚(yáng)、傳播了亳州市悠久的歷史和燦爛的文化。文物展和系列文化活動(dòng)，一動(dòng)一靜，動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰，擦出了另一番文化事業(yè)發(fā)展的火花。

2.2 根植于家鄉(xiāng)文化，堅(jiān)持以“亳”為主

文化是一種靜態(tài)的、無(wú)形的東西。文化的生命力是人賦予的，因此傳承發(fā)展還是需要人去推動(dòng)。在多方借鑒和學(xué)習(xí)別人的過(guò)程中，要堅(jiān)守和保留自我的特色。這需要一批滿懷家鄉(xiāng)情懷的人去不懈實(shí)踐。

以漢字磚為例，位于亳州的曹氏家族墓群出了大批刻有文字的漢代字磚。這些字磚內(nèi)容較豐富，從不同角度反映出作壁人想要記錄的一些事情，具有很高的史料參考價(jià)值。然而它們被長(zhǎng)期陳列在庫(kù)房，沒(méi)有展示出來(lái)。“曹操宗族墓群文字磚拓片全國(guó)巡展”活動(dòng)，讓收藏在博物館里的字磚活了起來(lái)、走出去了。在惠及民眾的同時(shí)，弘揚(yáng)和推廣了亳州獨(dú)具特色和底蘊(yùn)的曹魏文化。

3 堅(jiān)定信念，要有文化自信

“要從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神”[2]。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念梳理清楚，以增強(qiáng)我們的文化和價(jià)值觀自信?！盁o(wú)論是道路自信、理論自信、制度自信，最根本的是文化自信”。到底怎樣理解文化自信呢？文化自信貴在文化自覺(jué)，源泉是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，基礎(chǔ)是當(dāng)代文化的繁榮，要求是知行合一。這要求文化工作者不僅要樹(shù)立保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)，而且應(yīng)有打造精品亮點(diǎn)文化、再造文物文化的責(zé)任感和使命感。對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，不僅要做到了解、掌握傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，為我所用。而且要堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕的態(tài)度，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

文化自信根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用好亳州文化資源豐富的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)[3]。每個(gè)城市都有自己的歷史或特色文化。亳州是國(guó)家級(jí)歷史文化名城，旅游發(fā)展勢(shì)頭正盛，文化發(fā)展日新月異。作為一座擁有3700年歷史的文化小城，商民族文化、漢文化、道家文化在此匯集，民風(fēng)淳樸，古跡眾多，民間的奇人異士不勝枚舉，傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣保存至今。我們有雄厚的底氣相信亳文化的發(fā)展定是一條光明大道，我們要堅(jiān)信亳文化將創(chuàng)造無(wú)限輝煌，我們要有文化自信！當(dāng)然，這種自信離不開(kāi)文化工作者具備工匠精神、自信、擔(dān)當(dāng)?shù)乃仞B(yǎng)。有工匠精神才能心無(wú)旁騖，才能平心靜氣地把生活工作做好;有自信才能更積極地以一種昂揚(yáng)的、飽滿的精神去完成每一件事;有擔(dān)當(dāng)才能做到對(duì)所有的事達(dá)到一種無(wú)畏的境界。具備這三項(xiàng)，就能把事情做好。當(dāng)然前提是堅(jiān)持做一件事！

4 實(shí)踐！實(shí)踐！再實(shí)踐！

對(duì)待傳統(tǒng)要“有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”的論斷、“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”等的科學(xué)論斷和系列重要講話精神，為中華傳統(tǒng)文化發(fā)展指明了方向[4]。作為一線文化工作者，投身文化發(fā)展也可以循著這個(gè)方向走下去。

4.1 繼承

亳州，自3700年前，商湯在亳建都以來(lái)，曾三次成為中國(guó)古代都城，歷史文化積淀深厚，文化藝術(shù)發(fā)展繁榮，文風(fēng)熾盛，擁有道家文化、建安文化以及濃郁的區(qū)域文化，在歷史上獨(dú)樹(shù)一幟、聞名天下。同時(shí)，在亳州大地上流行著五禽戲、老子傳說(shuō)故事、二夾弦等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。亳州歷史文化發(fā)展的土壤頗為肥沃。在文化實(shí)踐中，首先要做到對(duì)優(yōu)秀文化的繼承，這是亳文化與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)，是亳文化繼往開(kāi)來(lái)的基石。脫離于優(yōu)秀亳文化的創(chuàng)新與發(fā)展，是沒(méi)有靈魂的，也是沒(méi)有前景的。

4.2 創(chuàng)新

4.2.1 思路創(chuàng)新

“思路決定出路”[5]，這是筆者最近聽(tīng)到最多的話語(yǔ)。時(shí)代在發(fā)展，方式在變換，文化發(fā)展也要與時(shí)俱進(jìn)。陳列在博物館的文物是靜態(tài)的，怎樣讓靜態(tài)的文物活起來(lái)，走進(jìn)人們?nèi)粘Ｉ钪?，唯有?chuàng)新是出路。如“我在博物館畫(huà)文物”“我在博物館畫(huà)方言”“機(jī)器人講解員”，以文物為依托，采用孩子常用的方式——繪畫(huà)，利用孩子們的興趣點(diǎn)——機(jī)器人，讓文物走到群眾眼前。受網(wǎng)絡(luò)上消極直播文化的影響，直播兩個(gè)字帶給人的印象都是負(fù)面的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直播間則另辟蹊徑，采用直播的形式以傳承亳州的非物質(zhì)文化。直播活動(dòng)涉及到剪紙、面塑、烙畫(huà)、皮影制作等項(xiàng)目，吸引了很多群眾了解亳州優(yōu)秀文化。同時(shí)，根據(jù)實(shí)際情況，不斷增設(shè)活動(dòng)內(nèi)容、創(chuàng)新直播形式，非遺直播間獲得了人們的關(guān)注。學(xué)生團(tuán)體絡(luò)繹不絕;攝影愛(ài)好者、非遺專家接踵而至;群眾、游客更是紛至沓來(lái);承接各種文化類的接待、調(diào)研也成了非遺直播間的家常便飯。半年的時(shí)間，直播間已成為群眾、來(lái)亳游客了解亳州歷史文化的主陣地之一。靜態(tài)的非遺文化“活”起來(lái)了。

4.2.2 手段創(chuàng)新

“畫(huà)”“直播”是手段，利用這些手段創(chuàng)新文化發(fā)展途徑，把文化內(nèi)容帶動(dòng)起來(lái)，這是事半功倍的做法。文化的生存發(fā)展，需要融入生活，帶動(dòng)群眾致富和行業(yè)發(fā)展。只有融入日常生產(chǎn)生活，它才能長(zhǎng)久發(fā)展下去。

5 傳承發(fā)展

文化要發(fā)展，更要保護(hù)，最好的保護(hù)方式便是傳承！傳承既是歷史文化工作的最終目的，也是文化工作者工作的重心。只一味強(qiáng)調(diào)保護(hù)，不注重傳承，文化則沒(méi)有生命力，只是浮光掠影;只有做到傳承，才是真正的保護(hù)。只有繼承沒(méi)有發(fā)展，文化就會(huì)變成盆景，難以傳承;只有發(fā)展，沒(méi)有繼承，它就變成無(wú)源之水，何談傳承。

相對(duì)于科技手段下的文化內(nèi)容，傳統(tǒng)文化則顯得粗糙，盡管自身價(jià)值更高，但與現(xiàn)代人的審美觀有很大出入。怎樣適應(yīng)社會(huì)而發(fā)展傳承？關(guān)鍵是要讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)人的日常生活需要相適應(yīng)，走入生活、融于生活。讓傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活水乳交融，浸潤(rùn)于衣食住行的方方面面。這樣傳統(tǒng)亳文化的傳承發(fā)展便會(huì)水到渠成。甲骨文“亳”字，本意指可以儲(chǔ)存糧食的高大糧倉(cāng)。在亳州，處處流露著亳文化和商民族的元素。在這一文化背景下，飽含“亳”字元素的文創(chuàng)宣傳品及商品變得流行。亳州市博物館、文化館聯(lián)合開(kāi)發(fā)的“亳”系列文創(chuàng)，如亳字撲克牌、亳州名人便簽紙、“亳”字優(yōu)盤(pán)、“亳”字書(shū)簽等，以群眾生活中常用物品為契點(diǎn)，讓文化融入百姓日常生活中。這樣，群眾既成了文化發(fā)展的受益者，又是傳承和發(fā)展的實(shí)踐者。

6 總結(jié)

文化的發(fā)展不是一蹴而就的。因此，文化工作者的工作效果并不是立竿見(jiàn)影的，這需要一批甘于寂寞、甘于奉獻(xiàn)、勇于堅(jiān)持的一線工作者。文化是一種生活，它是無(wú)形的，可以彌漫在各個(gè)角落、各個(gè)時(shí)空。當(dāng)這種生活融入到日常性的大生活中，那文化發(fā)展的成果將惠及到子孫后代。工作在文化一線的人，需擺正態(tài)度、堅(jiān)定信念、不斷創(chuàng)新、勇于實(shí)踐。中華傳統(tǒng)文化終將繼續(xù)發(fā)展壯大，屹立于世界文化之林。

參考文獻(xiàn)

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[3]劉家義.以高度文化自信守護(hù)中華民族文化根脈[J].山東干部函授大學(xué)學(xué)報(bào)（理論學(xué)習(xí)），2019（6）：4-7.

[4]黨鐵九.以相聲為例看曲藝的傳承和創(chuàng)新[J].曲藝，2018（11）：8-10.

[5]夢(mèng)華.思路決定出路[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2017.