論老子的貴身論對大學生思想道德建設的啟示

何丹麗

摘要：老子認為，人生的禍福皆因“身”起，并提出了“貴身”的理論主張。老子的貴身論作為一種提升個體思想道德修養(yǎng)的理論，有助于大學生領悟人生真諦，形成正確的道德認知。從弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角，通過對老子貴身思想的解讀，以期對做好當代大學生思想道德建設工作具有一定的指導意義。

關鍵詞：老子 貴身 大學生 思想道德建設 啟示

中圖分類號：G641? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）13-0108-02

“身”是老子哲學思想中的重要概念。老子所言的“身”，并不僅僅是指形體或生命，而更多的是指身心統(tǒng)一的個體。老子主張“貴身”，其目的就是希望個體通過努力提高個人修養(yǎng)，從而達到外在與內(nèi)在、語言與行動的和諧統(tǒng)一。當前，中國特色社會主義進入了新時代，每一個青年大學生都是新時代的見證者和參與者，大學生思想道德修養(yǎng)的高低，關系到中華民族偉大復興的中國夢能否順利實現(xiàn)。提高大學生的思想道德修養(yǎng)，需要充分挖掘各方資源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是其中的重要內(nèi)容。本文將重點放在了老子的貴身論對大學生思想道德建設的作用上，其出發(fā)點和立足點具有一定的新意。

一、老子貴身論的思想內(nèi)涵

在老子的思想體系中，貴身論的內(nèi)涵就是倡導個體要注重完善自身，努力提高個人修養(yǎng)，達到言與行、身與心、情與意的和諧統(tǒng)一。老子言：“以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下”（《道德經(jīng)》五十四章），修身是家庭和諧、社會治理和國家安定的基礎。如何修身？一是靜心，通過“虛其心”（《道德經(jīng)》三章），從而使身心時刻保持在一種和諧的狀態(tài)中。二是養(yǎng)德。老子認為，無形的“道”落實到物質(zhì)世界，作用于人生，便是“德”。“德”是指參與了人為的因素而仍然返回到自然的狀態(tài)。[1]老子的貴身論立足于個體的精神層面，以提高個體的道德修養(yǎng)和促進社會的和諧為目的，具有豐富的思想內(nèi)涵。

1.為腹不為目

老子在《道德經(jīng)》第十二章提出了“為腹不為目”的道德理論?！案埂敝^身，“目”為物?！盀楦共粸槟俊奔匆髠€體應該追求內(nèi)省，即提升內(nèi)在修養(yǎng)，減損內(nèi)心欲望，升華與凈化內(nèi)在的靈魂，而不應該過分外求，即不要沉溺于欲望的放縱、外物的占有和感官享受的滿足中。老子高瞻遠矚，認識到如果一個人長期沉醉在對外物的追求中，很容易深陷其中而迷失自我。因此老子才指出，色、音、味都是人類生活中美好的存在，但是如果五色相雜，五音相混，五味相交，就會令人“目盲”“耳聾”“口爽”。

老子認為，個體作為物質(zhì)世界的生命存在體，擁有追求物質(zhì)滿足的心理是非常正常的。但凡事都有個度，超過了這個度，事物的性質(zhì)就會發(fā)生變化。老子主張“為腹不為目”，就是認為過度的欲望只會消磨個體的心志，很容易摧毀個體所堅守的道德底線。現(xiàn)實生活中，許多人因一味追求物質(zhì)的滿足而迷失了本心，喪失了自我。為求“目”，他們輕身而徇名利，貪得而不顧危亡。“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？”（《道德經(jīng)》四十四章），老子連用三個反問句，意在喚醒世人的“貴身”意識，勸誡世人不可為追求物欲的滿足，而喪失了自我。

2.貴身而無患

老子認為，“吾所以有大患，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”（《道德經(jīng)》十三章）即禍患的發(fā)生多是由個體自身因素引起的。因此，要防止禍患的發(fā)生，就應該珍愛自身，努力提高個人修養(yǎng)，保持身心的和諧統(tǒng)一。這與司馬溫公所說“有身斯有患也，然則，既有此身，則當貴之，愛之，循自然之理，以應事物，不縱情欲，俾可無患也”[2]的觀點不謀而合。人若懂得“貴身”之理，就不會因外在的榮辱毀譽而輕易損害其身。

“咎莫大于欲得，禍莫大于不知足。故知足之足，常足矣?！保ā兜赖陆?jīng)》四十六章）老子認為，人之躁、奢、欲皆由心生，心不靜則行為容易產(chǎn)生偏差。因此，老子提出了“滌除玄覽”“致虛”“守靜”等思想主張，意即要人努力做到排除一切物質(zhì)功利觀念的干擾，保持內(nèi)心的清凈虛寂狀態(tài)。貴身的重點在貴心，堅守初心，守持內(nèi)心的虛靜，滌除心中過度的欲望，從而使內(nèi)心回歸到自然的本真狀態(tài)。

3.利物而不爭

老子主張貴身，認為個體的完善需要努力培養(yǎng)善、儉、謙等優(yōu)良品德。老子用水性來比喻完美的人格，“善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”（《道德經(jīng)》八章）即水停留在眾人都不喜歡的地方，可是卻擁有博大的胸懷，默默地滋養(yǎng)萬物卻并不自恃有功。在老子看來，能夠做到“處眾人之所惡”，卻還能“利萬物”是一種大善，更是一種大德。修身需要修養(yǎng)這種善德，將他人的利害得失擺在前頭，不優(yōu)先考慮自己的利益，待人真誠友善，說話善于恪守信用，處事善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機，這樣才能贏得他人的尊敬與愛戴。

老子認為，以“利萬物”這種善德為前提，還需要具備“不爭”的道德品質(zhì)。老子所言的“不爭”，并不是要人得過且過，而是意在告誡人們特別是統(tǒng)治者要學習水的高尚品質(zhì)，不與人爭位，不與民爭利。在老子看來，“不爭”是一種莫大的謙德，擁有這種謙德的人，不會自以為是、自我夸耀，為暫時的成就沾沾自喜，甚至忘乎所以。相反，具備這種謙德的人，會樂意將勞動成果與人分享，更會常懷一顆感恩之心，所以老子才會說“不爭則無怨”（《道德經(jīng)》七章）。

二、老子的貴身論對大學生思想道德建設的意義

新時代大學生的思想政治狀況主流是積極的、向上的，但仍面臨嚴峻挑戰(zhàn)，存在著一些薄弱環(huán)節(jié)。大學生在思想品德方面流露出了一些不容忽視的問題：比如，理想信念弱化，社會責任感不強;價值取向功利化，以自我為中心，缺乏利他意識;勞動觀念和服務意識淡薄，缺乏“艱苦奮斗”的品質(zhì);誠信缺失、言行不一、考試作弊等情況屢屢發(fā)生。做好大學生的思想道德建設工作，關系到黨和國家的前途命運，關系到中華民族偉大復興的中國夢能否順利實現(xiàn)。而做好大學生的思想道德建設工作，需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘精神養(yǎng)料，老子的貴身論就是其中的重要內(nèi)容。

1.幫助大學生堅定理想信念

理想信念是人的精神世界的核心，是人精神上的“鈣”。大學生堅定理想信念，志存高遠，才能真正成為擔當民族復興大任的時代新人，承擔起自己的歷史使命和時代責任。當前，部分大學生出現(xiàn)了主體意識淡薄、理想信念不夠堅定的情況，“佛系”之風在大學生中間盛行。部分大學生為自己貼上了“宅男”“宅女”的標簽，整天宅在寢室打游戲、追劇，吃飯點外賣，購物靠淘寶，逃課、曠課現(xiàn)象頻發(fā)。古代書生是“書生雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”，而現(xiàn)在部分大學生卻以“兩耳不聞窗外事，一心只求不掛科”為口號。對大學的學習和生活沒有明確的計劃，對未來的職業(yè)選擇更是十分迷茫，是當前大學生中普遍存在的現(xiàn)象。盡管每學期輔導員或者班主任都會安排學生做學習規(guī)劃，大學生《就業(yè)指導課》也會為學生提供就業(yè)指導，但是許多大學生卻沒有引起相應的重視。老子的貴身論立足于個體層面，強調(diào)身心統(tǒng)一的個體，以提升個體的文明修養(yǎng)為主要內(nèi)容，看重個體的主觀努力，這對喚醒大學生的主體意識，幫助大學生堅定理想信念意義重大。

2.幫助大學生樹立正確的價值觀

習近平總書記在同青年大學生座談時強調(diào)：“要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確的判斷、作出正確的選擇?！盵3]108由于受西方社會思潮和社會主義市場經(jīng)濟體制改革等多種因素的影響，大學生的價值觀出現(xiàn)了一定的偏差，如功利主義、拜金主義等錯誤價值觀在大學生中間蔓延，誠信意識缺失。部分大學生參加學院或學校組織的比賽或者活動，首先考慮的是是否會加分或者是否有好處。有些學生為了在學?；驅W院的評獎評優(yōu)中獲得同學支持，通過請客吃飯等不合規(guī)的方式進行拉票。許多學生不懂謙讓，為了個人利益，貶低他人，抬高自己。有的學生為了獲得國家助學金，誠信意識缺失，會過分夸大家庭的貧困程度，甚至存在弄虛作假的情況。

老子的貴身論，注重從個體出發(fā)，以實現(xiàn)個體的身心、言行和情意的和諧為目的，能夠幫助大學生樹立正確價值觀。老子要人追求一種“為腹不為目”“見素抱樸，少私寡欲”“利萬物而不爭”（《道德經(jīng)》十九章）的人生，并不是否定個體正常的物質(zhì)需要，而是要人掌握適度原則。凡事都不宜過甚，過甚則必有害，這些思想對糾正大學生中普遍存在的功利主義和實用主義的價值觀具有重要作用。高校教師和學生工作者應該充分發(fā)揮第一課堂和第二課堂的重要作用，將老子的貴身思想融入其中，使學生們在誦讀、抄寫、運用、領悟中得到教化，達到“潤物細無聲”的效果。

3.幫助大學生樹立正確的消費觀

新時代的大學生群體主要是“00后”，這部分在互聯(lián)網(wǎng)大時代背景下成長起來的孩子，消費觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。由于“個人財富”的增長，“00”后大學生的生活消費不僅多樣化，而且越來越追求品質(zhì)。即時消費、超前消費的觀念在新時代的大學生中占據(jù)主流，支付寶花唄、借唄、京東白條等多樣化的借貸平臺，為大學生的超前消費提供了現(xiàn)實支撐。部分大學生由于消費心理不成熟，缺乏正確的理財觀和合理的消費心理，一旦自身經(jīng)濟狀況不能滿足自己的消費需求時，就會鋌而走險走向網(wǎng)貸的道路。老子的貴身論強調(diào)個體要重視修身，減損內(nèi)心欲望，升華與凈化內(nèi)在的靈魂，這對提升大學生的內(nèi)在素養(yǎng)，培養(yǎng)大學生樹立合理的消費觀具有重要作用。

4.幫助大學生樹立服務他人的意識

受西方社會思潮的影響，利己主義在大學生中間蔓延。比如，在學習上，選擇專業(yè)是為了以后工作掙更多錢;在工作中，為了擔任班委，抬高自己，貶低別人;在生活中，總是以“事不關己高高掛起”的態(tài)度對待同學，看到同學有困難也不會主動關心等。老子的貴身思想，要人重視自身利益的同時，還應該樹立利他意識。老子這種“利萬物而不爭”的修身思想，對克服部分大學生強烈的占有欲、樹立服務他人的意識具有重要的意義。大學生樹立服務他人、服務社會的意識，才能在新時代中國特色社會主義建設中貢獻自己的力量。

一個沒有精神力量支撐的民族是難以自立自強的。[3]53老子要人貴身，通過提高個體的道德修養(yǎng)，從而為人類社會營造一個道法自然、返璞歸真的精神文明家園，這對做好當代大學生的思想道德建設具有重要意義。高校應該充分挖掘這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，將其融入到大學生的思想道德建設中，使他們能夠真正地將這些思想精華內(nèi)化于心、外化于行。

參考文獻：

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責任編輯：張蕊