黃花不掇手，戰(zhàn)鼓遙相聞

邵鳳麗

鼓是中國(guó)最古老的樂(lè)器之一。鼓又名“樂(lè)君”“震音”“吹云”“圣牛兜”“寶過(guò)”“送君”等。在甲骨文的字形中，“鼓”字左邊是一面鼓，右邊是一個(gè)人手拿鼓槌作敲鼓的動(dòng)作。《說(shuō)文解字·鼓部》解釋說(shuō)：“ 鼓，郭也。春分之音。萬(wàn)物郭皮甲而出，故曰鼓。”春分是二十四節(jié)氣之一，是晝夜平分的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。到了春分時(shí)節(jié)，萬(wàn)物復(fù)蘇，土地里的植物沖破層層束縛萌發(fā)出來(lái)。在古人的觀念中，雷聲是天上的雷神擊打天鼓發(fā)出來(lái)的巨大聲響，鼓是春天的象征，是對(duì)雷聲的模擬。古書又載：“春分后五日，雷乃發(fā)生?！贝悍謺r(shí)節(jié)，消失了許久的雷聲重回大地，而雷聲又是春雨的前奏，春雨貴如油，人們熱切期待一場(chǎng)春雨滋潤(rùn)大地，于是模擬天雷的鼓就成為春雨的前奏?！对?shī)經(jīng)》中記載：“琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我黍稷，以榖我士女?！币鉃楣湃藫崆?、鳴瑟、擊鼓，供奉、祭祀農(nóng)神田祖，以求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，人民豐衣足食。

鼓的起源

從古至今，鼓長(zhǎng)期伴隨著人們的生產(chǎn)生活，是一種極為重要的樂(lè)器。關(guān)于鼓的起源，說(shuō)法眾多，歸納起來(lái)主要有以下四種：

圣人制鼓 古人認(rèn)為鼓是至高至上之器，由圣人制作?！抖Y記·樂(lè)記》記載：“然后圣人作，為鼗、鼓、椌、楬、塤、篪，此六者，德之音也?！惫湃苏J(rèn)為這六種樂(lè)器發(fā)出來(lái)的聲音最為質(zhì)樸、素雅，是最高道德的聲音表現(xiàn)。

黃帝制鼓 在很多古籍中都記載是黃帝發(fā)明了鼓?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》中說(shuō)東海中有一座流波山，在海中央七千里的地方。山上有一頭叫作夔的怪獸，樣子很像牛，但是頭上沒(méi)有角，身下只有一個(gè)腳。如果它出入水面，一定會(huì)伴著狂風(fēng)驟雨，它還能發(fā)出強(qiáng)烈的如同日月一般的光芒。此獸聲音巨大，如同雷鳴。后來(lái)，黃帝得到了它，把皮剝下來(lái)做成了鼓，鼓聲可以傳到五百里之外，威震天下。

另外，古時(shí)還傳說(shuō)當(dāng)年黃帝征伐蚩尤，蚩尤銅頭鐵額，能吃石頭，可以在天上飛行，十分難對(duì)付。玄女為黃帝制作了牛鼓八十面，一震八百里，連震三千八百里。鼓聲響起，蚩尤就飛不起來(lái)了，于是黃帝才打敗蚩尤?？梢?jiàn)，在黃帝與蚩尤的這場(chǎng)惡戰(zhàn)中，鼓起了非常大的作用。

伊耆氏制鼓 在《禮記·明堂位》中記載，土鼓、蕢桴、葦龠都是伊耆氏發(fā)明的樂(lè)器。其中鼓是用陶土做框，皮革做面，再用草扎成鼓槌敲擊。伊耆氏是古代帝號(hào)，有人說(shuō)他是神農(nóng)，也有人說(shuō)他是帝堯。

神農(nóng)制鼓 神農(nóng)有很多發(fā)明創(chuàng)造，其中就有鼓。明朝羅欣在《物原·樂(lè)原》中說(shuō)“神農(nóng)作鼓”，認(rèn)為是神農(nóng)最早發(fā)明了鼓。

響徹云霄中國(guó)鼓

自商周以來(lái)，鼓作為古代樂(lè)隊(duì)中的重要樂(lè)器，不僅種類繁多，而且用途也十分廣泛，在祭祀、軍事、宴樂(lè)、民俗生活等方面都扮演著重要角色。

臘鼓迎春早

古時(shí)候，鼓能通天、通神。每次祭祀天地神靈的時(shí)候，古人都要擊鼓?！毒鸥琛分杏涊d，楚人扮巫歌舞，擊鼓為節(jié)，以祀神享。

每年的農(nóng)歷十二月又稱臘月，臘月這個(gè)名字與自然物候沒(méi)有太多關(guān)系，實(shí)際上和年末的祭祀有關(guān)。古時(shí)，“臘”與“蠟”通用，指年末的祭祖祭神的臘祭儀式。儀式上會(huì)舉行神秘的臘鼓驅(qū)儺活動(dòng)?！吨芏Y》中規(guī)定：“國(guó)祭蠟，則吹豳頌，擊土鼓，以息老物?！迸e行臘祭時(shí)，要擊打土鼓?！秴问洗呵铩分杏涊d：“命有司大儺?！备哒T注解說(shuō)：“今人臘歲前一日，擊鼓驅(qū)疫，謂之逐除是也?！碑?dāng)時(shí)人們擊鼓則是為了驅(qū)儺。

到了南北朝時(shí)期，宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中記載得更加詳細(xì)：“十二月八日為臘日，諺語(yǔ)‘臘鼓鳴，春草生，村人并擊細(xì)腰鼓，戴胡頭，及作金剛、力士，以逐疫。”意為臘日時(shí)，村民集會(huì)，戴上假面具，扮作金剛力士，敲擊細(xì)腰鼓，歌舞喧天，驅(qū)趕邪魔，迎接新春。后來(lái)，這種習(xí)俗一直延續(xù)下來(lái)，但是有所變化。宋代《東京夢(mèng)華錄》記載：“自入此月（臘月），即有貧者三數(shù)人為一伙，裝婦人神鬼，敲鑼擊鼓，巡門乞錢，俗呼為打夜胡，亦驅(qū)祟之道也?！迸D鼓此時(shí)發(fā)展成為乞錢者用的鼓。

“蕭鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存?！惫糯r(nóng)業(yè)社會(huì)，人們春秋二季要祭祀社神（即土地神），春祈秋報(bào)。社日活動(dòng)十分熱鬧，人們集會(huì)競(jìng)技，之后還要集體歡宴。唐代《社日》一詩(shī)把鄉(xiāng)間春社描寫得淋漓盡致：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉”，春社時(shí)節(jié)，村外田里莊稼豐收在望，村內(nèi)豬滿圈，雞棲塒，一片富裕景象，村人離家，半掩門扉；“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”，夕陽(yáng)西下，樹(shù)影拖長(zhǎng)，春社散后，人聲漸少，到處都可以看到喝得醉醺醺的人被家人鄰里攙扶著回家。

在這場(chǎng)盛大的社日活動(dòng)中，鼓也發(fā)揮著重要的作用。宋代陸游在《秋社》詩(shī)中寫道：“雨馀殘日照庭槐，社鼓鼕鼕賽廟回。”元代劉因在《鵲橋仙·喜雨》詞中也說(shuō)：“不妨分我一豚蹄，更試聽(tīng)清秋社鼓?！鄙绻穆÷?，表達(dá)出人們對(duì)人壽年豐的美好愿景。

曉戰(zhàn)隨金鼓

“國(guó)之大事，在祀與戎?！贝蛘淌菄?guó)家的頭等大事，為了鼓舞士氣，戰(zhàn)鼓必不可少。

戰(zhàn)鼓一般用鱷魚皮制作，取鱷魚的兇猛習(xí)性以壯鼓聲。到了周代，專門設(shè)置“鼓人”來(lái)管理鼓制、擊鼓等事。鼓人管理有各種用途的鼓，其中，專門用于軍事的叫“汾鼓”，據(jù)《說(shuō)文解字》解釋，這種鼓“長(zhǎng)八尺，鼓面四尺，蒙以革”。此外，路鼓、晉鼓等也用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中。

軍隊(duì)出征前先要擊鼓壯威?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》中載有“擊鼓其鏜，踴躍用兵”，戰(zhàn)鼓擂得咚咚響，官兵踴躍練刀槍。戰(zhàn)鼓和戰(zhàn)旗、戰(zhàn)金一樣，是指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)的號(hào)令，“師之耳目，在吾鼓旗，進(jìn)退從之”，將帥指揮千軍萬(wàn)馬，需要借助于金鼓和軍旗傳遞信息，士兵們聽(tīng)到鼓聲大作，個(gè)個(gè)熱血沸騰、義無(wú)反顧地沖鋒陷陣。