贛南采茶戲唱腔的審美價值研究

樊鳳龍 馬艷

[提 要]贛南采茶戲是贛南地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，其發(fā)展與傳承都離不開贛南地區(qū)特定的人文環(huán)境與歷史發(fā)展氛圍。對贛南采茶戲的唱腔進行研究，論述旋法與調(diào)試、板式與曲體結(jié)構(gòu)等方面的內(nèi)容，結(jié)合贛南采茶戲的唱腔特點分析贛南采茶戲的審美價值，希望能夠為促進贛南采茶戲的發(fā)展與傳承提供有價值的參考。

[關(guān)鍵詞]贛南采茶戲;審美價值;唱腔特點

近年來，為了保護地方文化的發(fā)展與傳承，各級政府已經(jīng)采取了多種保護措施。其中，贛南采茶戲就是贛南地區(qū)非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，其發(fā)展與傳承都離不開贛南地區(qū)特定的人文環(huán)境與歷史發(fā)展氛圍。在我國贛南地區(qū)，流行著一種土生土長的文化方式，就是人們常說的贛南采茶戲。發(fā)展至今，已經(jīng)有將近四百多年的歷史，其為贛南客家勞動人們智慧結(jié)晶的體現(xiàn)，也是客家文化的重要組成部分。源于此，本文通過對贛南采茶戲唱腔的調(diào)式、旋法等方面的研究，試圖分析其審美價值取向。

一、贛南采茶戲概述

贛南采茶戲是江西發(fā)源最早的一種戲曲劇種?！安刹钁蜃钤绯霈F(xiàn)在安遠九龍山茶區(qū)，繼見于贛東鉛山縣，之后很快在全省各地流傳，并分別吸收當?shù)氐拿耖g藝術(shù)和各種地方戲曲的劇目、聲腔，衍變?yōu)楦骶咛厣亩喾N采茶戲。早期以演生活小戲為主，僅有三個腳色，故稱‘三腳班。贛南地區(qū)贛南采茶戲形成最早，清代中葉已流行于贛南和粵北。擅演輕松活潑的喜劇。表演上丑腳常模擬猴、貓、鳥等禽獸動作，丑的‘矮子步，旦的‘扇子花均有特色。唱腔曲調(diào)分燈腔、茶腔、路調(diào)、雜調(diào)四類，以茶腔為主，弦樂伴奏”。[1]

在采茶戲的發(fā)展過程中，充分結(jié)合了當?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，也從其他戲曲藝術(shù)中進行了借鑒。在采茶戲的表演過程中，綜合性是其比較明顯的特點之一，采茶戲不僅具有自身獨特的藝術(shù)風(fēng)格，更充分結(jié)合了其他戲曲的表現(xiàn)形式，成為一種多樣化的藝術(shù)表演形式。實際上，戲曲表演過程中最重要的因素就是唱腔的形式，想要對贛南采茶戲進行全面的分析，就必須加強對唱腔的研究。“采茶歌最初只唱小調(diào)，每首僅用四句唱詞……后來由小調(diào)發(fā)展為一種聯(lián)唱的形式，名曰‘十二月采茶歌，從一月唱到十二月，每月一首。而‘十二月采茶歌與民間舞蹈相結(jié)合，走進元宵節(jié)的燈彩行列中，即變成‘采茶燈的演出，由姣童扮成采茶女，每隊八人至十二人，另有少長者二人為首，手持花籃，邊唱邊舞，歌詞基本上還是采茶歌聯(lián)唱的內(nèi)容”。[2]

二、贛南采茶戲唱腔窺探

贛南采茶戲音樂唱腔包括河西、河?xùn)|兩大流派。這兩派唱腔特點各有不同，河西流派唱腔旋律性較強，開朗激越;河?xùn)|派唱腔略帶說唱性，抒情雅致。下面分別闡述贛南采茶戲的旋法與調(diào)式、板式與曲體結(jié)構(gòu)。

（一）旋法與調(diào)式

贛南采茶戲旋法與調(diào)式的運用與其他藝術(shù)形式比較有著突出特點。其中，調(diào)式主要指在表演的過程中，使用的音階具有特殊的組織結(jié)構(gòu)，并展現(xiàn)著不同的音樂思想;而旋法主要是指在表演過程中，具有某種特殊的表演規(guī)律或形式?？傊ㄅc調(diào)式都具有自身的某種特點，對戲曲的表現(xiàn)有一定的限制性。一些戲曲在表演的過程中，雖然調(diào)式方法相同，但其表演時具有的音樂風(fēng)格也是不同的。

（二）板式與曲體結(jié)構(gòu)

板式與曲體結(jié)構(gòu)是贛南采茶戲表演過程中非常重要的因素。換句話說，贛南采茶戲主要是由不同的曲牌共同構(gòu)成的。其中，每個曲牌表現(xiàn)出的表演特點都是不盡相同的。贛南采茶戲的曲體結(jié)構(gòu)主要分為兩種類型：一是單句結(jié)構(gòu)的一段體。主要是指由某種單句結(jié)構(gòu)組成的一段體，是一種比較簡單的表演方式，比較注重一氣呵成式的表演;二是四句結(jié)構(gòu)的一段體。這種表演結(jié)構(gòu)主要是指合、起、轉(zhuǎn)、承這四個方面，整個結(jié)構(gòu)具有較強的整體性，在表演過程中每一環(huán)節(jié)的分配都比較均衡。

三、贛南采茶戲唱腔的審美價值

“一切民族的音樂現(xiàn)象背后都有一定的社會、文化、歷史原因，因此，任何音樂現(xiàn)象的生成都不是偶然的，它是一定的社會文化因素的聚合和體現(xiàn)”。[3]

贛南采茶戲從“三腳戲”的雛形到獨具特色的地方戲曲，“一直保持著民間歌舞戲的藝術(shù)形式，其傳統(tǒng)的表演程式，大都是對勞動過程、生活動作及動物形態(tài)的摹擬美化而成。贛南采茶戲在表演上的特點，主要體現(xiàn)在小丑、小旦兩個行當，曾有‘三腳成班，兩小當家之說”。[4]

（一）文化沉淀的客家性

贛南采茶戲作為典型的地方戲代表，在明代萬歷年間就已形成。從某種意義上說，也是客家人長期在勞動生活中產(chǎn)生的智慧結(jié)晶。換言之，贛南采茶戲是客家文化內(nèi)涵不可或缺的部分。贛南采茶戲的審美價值一方面體現(xiàn)在文化沉淀的客家性。首先，從其溯源來說，贛南采茶戲主要源自客家人在長期的采茶勞動及燈歌舞等民俗活動，這在學(xué)術(shù)界已經(jīng)達成共識。贛南采茶戲是客家文化形象的載體，如贛南客家人家喻戶曉的采茶戲代表作“四大金剛”及“四小金剛”，分別從不同視角體現(xiàn)出客家民族在歷史發(fā)展過程中的思想觀念、生活方式以及宗教信仰等等，而這些要素就是贛南采茶戲形成的根本。另外，從表現(xiàn)意識角度來說，贛南采茶戲蘊藏著濃郁的客家文化意識及獨具特色的表演風(fēng)采。贛南采茶戲作為一種地方戲曲，其表演形式獨特之處表現(xiàn)在仍保存了原始性。而它的原始性是與民間性緊密相連?？偠灾?，贛南客家民系中的文化內(nèi)涵及精神特質(zhì)其實就是贛南采茶戲的重要文化底蘊，而同時潛意識中就蘊含了贛南采茶戲的歷史背景。

（二）藝術(shù)表演的綜合性

贛南采茶戲是一門綜合型表演藝術(shù)，不僅有贛南口頭文學(xué)、民間歌舞、彩燈，還包括扇子花、矮子步、單袖筒等。“矮子步”是在模擬原始的“登山步”的基礎(chǔ)上衍變而成。也就是說，贛南茶農(nóng)在采茶時，因茶林場所比較低矮，他們不得不雙腿彎曲勞動，長此以往，他們將這種勞動姿態(tài)藝術(shù)化并搬上舞臺。“單袖筒”的淵源與生產(chǎn)勞動密不可分。茶農(nóng)們出門務(wù)農(nóng)時經(jīng)常在腰上系一根腰帶或白布，這根腰帶在勞動時不但可以搭在肩膀上用來搽汗，還可以扇風(fēng)。而這些勞動的動作被藝人逐漸將其改造成具有審美情趣的舞臺藝術(shù)，“單袖筒”則不但代表勞動階層的身份象征，而且也強化了劇中的生活氣息。

“茶”作為贛南采茶戲表演形式的主要素材，將老百姓在采茶過程中的勞動生活等事項進行加工提煉，并將小調(diào)、山歌以及說唱等進行融入。因此，從某種程度上說，贛南采茶戲也是表演藝術(shù)的集成。一方面，從舞蹈形態(tài)上說，采茶戲舞蹈中有大量的表演身段是摹擬動物，其舞蹈動作名稱基本也是以某種動物的動作來命名。另一方面，贛南采茶戲音樂唱腔融入了客家山歌、地方小調(diào)、花燈調(diào)等諸多元素。從藝術(shù)管理流程方面，贛南采茶戲匯集了諸多方面的藝術(shù)人才，例如編劇、作曲、舞臺美術(shù)、導(dǎo)演等。換言之，贛南采茶戲其實是一種集體性創(chuàng)作的綜合藝術(shù)，這種集體性是綜合性的重要體現(xiàn)，同時，也是藝術(shù)表演綜合性的延伸與補充?？傊?，贛南采茶戲藝術(shù)表演的綜合性蘊含著戲劇因素，這恰恰也是戲劇美學(xué)的重要成分。

（三）形式美提煉的程式性

我國戲劇最顯著的藝術(shù)特征就是程式化，其主要是指劇本形式、音樂唱腔以及道具舞美等有一定可遵循的規(guī)律，并有一套藝術(shù)表達詞匯。從表演的程式性角度來說，其主要是指我國戲劇中的形式美。當然，形式美又是由聲音、姿態(tài)、服飾及旋律等各方面的美組成。

贛南采茶戲是客家人經(jīng)過長期生活藝術(shù)沉淀后的再創(chuàng)造，它是一種非常有實用價值的文化景觀。贛南采茶戲表演形式、音樂唱腔等均已形成一套完整的體系。因此，贛南采茶戲的程式性是非常突出的。另外，贛南采茶戲從本質(zhì)方面來說，其程式性主要是由美學(xué)決定的。例如，在具體的表演過程中，贛南采茶戲會更加強化表演特性，進而起到激發(fā)表現(xiàn)美的意識。與此同時，也正是由于贛南采茶戲的這種程式性，方能獲得長久的創(chuàng)新與傳承。

四、結(jié)論

綜上所述，贛南采茶戲是我國傳統(tǒng)文化中重要的戲曲類型之一，承載了客家人民的優(yōu)秀品質(zhì)，反應(yīng)了客家文化中優(yōu)秀的精神風(fēng)貌。通過對贛南采茶戲唱腔的審美價值研究，論述了如何在表演戲曲的過程中，將思想深度、歷史情懷及人物價值深入融合。換言之，人們思想文化水平的逐步提高是伴隨著社會文化不斷發(fā)展的基礎(chǔ)之上，而人類的審美標準也會隨之發(fā)生變化，想要將傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化進一步發(fā)揚光大，就必須將傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代審美進行有機結(jié)合，找出一條具有創(chuàng)造性的藝術(shù)發(fā)展之路，這將是全國戲曲包括贛南采茶戲在今后發(fā)展的重要目標。

[參考文獻]

[1]中國大百科全書總編輯委員會，戲曲曲藝編輯委員會.中國大百科全書·戲曲曲藝卷[M].北京：中國大百科全書出版社，1983.

[2][4]中國戲曲志編輯委員會，《中國戲曲志·江西卷》編輯委員會.中國戲曲志·江西卷[M].北京：中國ISBN中心，1998.

[3]顧建光.文化與行為[M].成都：四川人民出版社，1988.