新中國70年來探索駕馭資本發(fā)展的歷程、經(jīng)驗及啟示

邱衛(wèi)東 高海波

摘 要：探索駕馭資本為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，是推動中國經(jīng)濟發(fā)展的重要方面。綜合來看，新中國70年來，在探索駕馭資本發(fā)展的歷程中實現(xiàn)了從奠定探索駕馭資本的社會主義制度保障階段到社會主義駕馭資本的深入發(fā)展階段的轉(zhuǎn)變，黨和國家對資本的認識圖式也從不確定的搖擺狀態(tài)轉(zhuǎn)向駕馭資本建設(shè)社會主義的實踐邏輯。對于處于社會主義初級階段的中國而言，要凸顯社會主義制度的優(yōu)越性、人民性并不斷激活財富增長，就必須把資本放置在社會主義的陽光下最大化運行，如此方能洞悉資本稟賦的積極性質(zhì)和歷史極限。在基礎(chǔ)層次上形塑具有社會主義性質(zhì)的公有資本力量，在理念層次上完善資本運作的制度保障，在實踐層次上明確資本運作的邊界來克服資本悖論，在戰(zhàn)略層次上開辟出資本運作新空間，乃是中國特色社會主義從貧窮走向富裕的重要路徑。

關(guān)鍵詞：新中國70年;資本發(fā)展;社會主義;制度優(yōu)勢

中圖分類號：D61

文獻標志碼：A ?文章編號：1002-7408（2019）08-0028-07

社會主義國家能否駕馭資本以及如何駕馭資本，一直是黨的歷代領(lǐng)導集體發(fā)展經(jīng)濟中所關(guān)注的焦點。圍繞這一問題，新中國成立70年來的諸多革命者、建設(shè)者和改革者對此展開了艱苦卓絕的探索，進而開啟了挖掘資本的文明度、限度和消亡點的偉大航程。經(jīng)過70年的探索，終于找到了資本及市場經(jīng)濟與中國特色社會主義之間的內(nèi)在聯(lián)系，設(shè)計了駕馭資本、激活財富增長的體制機制，逐步完善了資本運作的空間范圍。在新中國70華誕之際，梳理黨和國家探索駕馭資本的發(fā)展歷程、總結(jié)反思探索駕馭資本的基本經(jīng)驗并規(guī)劃新時代中國特色社會主義駕馭資本發(fā)展的未來導向和路徑，無疑具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、歷史演進：新中國70年來探索駕馭資本的發(fā)展歷程

新中國70年來，我們黨對資本的認識圖式及其駕馭手段不斷深化和完善。無論是從社會主義計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟，再到市場在資源配置中起決定作用的重大理論命題的提出;還是從摸著石頭過河，邊改革、邊實踐、邊認識，再到注重理論先導、科學抉擇、超前規(guī)劃，這都是社會主義中國不斷探索、利用、導控和馴服資本以實現(xiàn)中華民族復興的歷史進步過程。

（一）1949—1978年：奠定探索駕馭資本的社會主義制度保障階段

新中國成立初期，我國生產(chǎn)力水平同資本主義國家相比還處于極低的水平，如何建設(shè)和發(fā)展社會主義，是黨和國家面臨的現(xiàn)實任務(wù)。為鞏固新民主主義革命的勝利果實，實現(xiàn)新民主主義向社會主義的順利過渡，我國一方面按照經(jīng)典作家昭示的科學社會主義基本原理，建立起“計劃經(jīng)濟+公有制+按勞分配”的社會主義基本制度，以此保證無產(chǎn)階級專政的新生政權(quán);另一方面在蘇聯(lián)斯大林模式取得巨大的建設(shè)成果境遇下，以及國際共產(chǎn)主義運動史上又無其它成功的社會主義建設(shè)經(jīng)驗可供參考，我們只能參照蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)模式，建立起“否定商品經(jīng)濟+否定資本+否定市場體制機制”的社會主義國家。盡管如此，我國在“三大改造”過程中也在利用、限制和改造并舉策略的基礎(chǔ)上保留了一定程度上的民族資本，進而使民族資本得到一定的恢復和發(fā)展。1956年，毛澤東認為蘇聯(lián)的“新經(jīng)濟政策”只搞了兩年，結(jié)束的太早，最終導致社會物資的不充足，進而提出“可以搞國營，也可以搞私營?？梢韵麥缌速Y本主義，又搞資本主義”[1]的設(shè)想。1958年，毛澤東進一步認為商品經(jīng)濟和資本主義不能混為一談，提出我國也要大力發(fā)展商品生產(chǎn)。遺憾的是“左”傾錯誤在黨內(nèi)的滋生使社會主義的建設(shè)遭遇了巨大挫折，并在一定程度上束縛了人民創(chuàng)造財富的活力。但社會主義計劃經(jīng)濟體制卻為我國構(gòu)建起了大工業(yè)生產(chǎn)體系和社會主義性質(zhì)的體制機制，進而為后來的經(jīng)濟建設(shè)奠定了工業(yè)基礎(chǔ)。因此，我們不能否定社會主義計劃經(jīng)濟時期所取得的偉大成就，這是特定時代條件下進行社會主義建設(shè)的必然選擇;相反，我們必須重視改革開放前采取的以公有制為核心的社會主義經(jīng)濟制度，這為我國改革開放后探索駕馭資本力量開展社會主義建設(shè)提供了制度保障。

（二）1978—1992年：挖掘資本文明性的發(fā)展階段

1978年以來，我國面臨的主要問題是解決人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力成為我國面臨的主要任務(wù)。掃除思想認識上的“盲區(qū)”是發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)鍵，雖然“四人幫”的粉碎和“十年曲折探索”的結(jié)束標志著以階級斗爭為綱的發(fā)展路線被徹底拋棄，但束縛廣大人民群眾思想的“兩個凡是”的錯誤認識依然是利用資本發(fā)展商品經(jīng)濟的“緊箍咒”，僵化的教條主義造成人們對市場經(jīng)濟的誤解，經(jīng)濟發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。1978年新華社發(fā)表的《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文掀起了全國性的關(guān)于真理問題的大討論，這為重新確立“實事求是”的思想路線做了充分的理論準備，也為進一步厘清社會主義與資本、社會主義與市場之間的關(guān)系，做了思想上的鋪墊。1979年鄧小平在訪美期間，深刻認識到資本對生產(chǎn)力發(fā)展的巨大推動作用及其財富效應(yīng)，此后我國開始初步探索社會主義國家與資本、市場經(jīng)濟之間的內(nèi)在聯(lián)系。鄧小平指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場?！盵2]142這意味著社會主義也可以駕馭資本力量和市場經(jīng)濟來發(fā)展經(jīng)濟，關(guān)鍵在于社會主義市場經(jīng)濟下的資本要賦有“人民性”的特性并發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟為人民服務(wù)的本質(zhì)屬性，凸顯社會主義對比于資本主義的制度優(yōu)越性。鄧小平在1992年南方談話中，指出社會主義的本質(zhì)在于：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！盵2]373資本作為發(fā)展生產(chǎn)力的內(nèi)在驅(qū)動力量，創(chuàng)造性地發(fā)展資本和利用資本是社會主義建設(shè)的內(nèi)在訴求。在此階段，我國通過早期的“摸著石頭過河”到“大膽去闖、大膽去試”的歷史經(jīng)驗深化了中國共產(chǎn)黨對社會主義本質(zhì)和資本的認識圖式，改變了過去那種把資本同資本主義等同起來的“舊思維”，深刻認識到社會主義與市場經(jīng)濟、資本之間的聯(lián)系;剝離了資本的“意識形態(tài)特征”，不再從抽象的概念去討論資本，而是將其作為解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的載體;改變了國人對資本的敵意并以開放胸懷來看待資本及資本主義的文明面。

（三）1992—2012年：完善社會主義市場經(jīng)濟制度的發(fā)展階段

黨的十四屆三中全會通過的《關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決議》，正式確認了中國特色社會主義建設(shè)中資本和市場經(jīng)濟的歷史地位，這是社會主義國家的一個偉大創(chuàng)舉。在黨的十五大報告中，江澤民創(chuàng)造性提出“公有資本”[3]19的概念，這意味著對“資本”要進行社會主義性質(zhì)上的形塑和再造，從而為公有制經(jīng)濟提供嶄新的內(nèi)容和表現(xiàn)形態(tài)，使資本激活的財富進一步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x公有經(jīng)濟的果實。不僅如此，江澤民指出：“非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。對個體、私營等非公有制經(jīng)濟要繼續(xù)鼓勵、引導，使之健康發(fā)展。”[3]20在此，黨中央肯定了非公企業(yè)作為社會主義市場經(jīng)濟重要組成部分的合理合法性，這對我國的生產(chǎn)力發(fā)展和財富積累具有巨大的推動作用。黨的十六大指出，除極少數(shù)必須由國家獨資經(jīng)營的企業(yè)外，積極推進股份制，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟?，F(xiàn)代股份制企業(yè)制度的改革，進一步激發(fā)了資本的財富創(chuàng)造活力。黨的十七大報告強調(diào)了完善市場經(jīng)濟體制改革的重要意義，“提出要從制度上保證發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用。從基礎(chǔ)性作用到?jīng)Q定性作用，反映出對社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律認識的深化。”[4]總而言之，我國這一時期在對市場經(jīng)濟體制改革中取得了巨大進步：一是勞動力大量走向市場，“下海經(jīng)商”熱潮帶來了財富積累的規(guī)模效應(yīng);二是隨著市場的開放，人們的資本觀念和金融觀念開始形成;三是推進國有企業(yè)進行規(guī)范性的公司制度改革，實現(xiàn)了公司股權(quán)的多樣化;四是在挖掘產(chǎn)權(quán)、土地、勞動力和技術(shù)的市場活力基礎(chǔ)上，構(gòu)建起適用于中國特色社會主義的市場經(jīng)濟制度。

（四）2012年至今：社會主義駕馭資本的深入發(fā)展階段

黨的十八屆三中全會指出：“讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平的惠及全體人民。”[5]3以習近平同志為核心的黨中央深刻認識到資本這種市場要素能最大限度地釋放財富增長效應(yīng)并發(fā)揮出人民群眾創(chuàng)造財富的主觀能動性。在這一認識基礎(chǔ)上，我國開始積極穩(wěn)妥地從“廣度和深度上推進市場化改革，大幅度減少政府對資源的直接配置，推動資源配置依據(jù)市場規(guī)則、市場價格、市場競爭實現(xiàn)效益最大化和效率最優(yōu)化”[5]6。從國內(nèi)格局上看，黨和國家更加注重把資本納入到國家發(fā)展戰(zhàn)略的大格局中來考量，最大限度地把資本放置在社會主義的陽光下運行。新中國70年以來，我國不僅實現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的偉大飛躍，還實現(xiàn)了從對資本的不確定性認識到利用資本發(fā)展社會主義的轉(zhuǎn)變。如今，社會主義性質(zhì)的資本將繼續(xù)釋放出巨大的內(nèi)在驅(qū)動力量以推動中國的發(fā)展。從國際格局看，當今世界仍是一個靠“資本實力”站穩(wěn)腳跟的世界、一個金融資本統(tǒng)治的世界，中國在國際格局中以什么樣的身份“出場”并站穩(wěn)腳跟，取決于以資本實力而來的國際發(fā)言權(quán)，這就迫切需要我國積累起堅固的資本后盾，打通國際資本流通環(huán)節(jié)。當今“世界是一個變革的世界，是一個新機遇新挑戰(zhàn)層出不窮的世界，是一個國際體系和國際秩序深度調(diào)整的世界，是一個國際力量對比深刻變化并朝著有利于和平與發(fā)展方向變化的世界”[6]。在此境遇下，黨和國家采取的“一帶一路”建設(shè)、籌建“自貿(mào)試驗區(qū)”和成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等經(jīng)濟發(fā)展方略，將強化我國與世界各國間的經(jīng)濟聯(lián)系，為中國的個體資本、民族資本和國家資本走向國際體系提供了歷史契機。

二、經(jīng)驗總結(jié)：新中國70年來探索駕馭資本發(fā)展的歷時反思

新中國70年來，我國對資本的認識圖式從不確定的搖擺狀態(tài)轉(zhuǎn)向駕馭資本建設(shè)社會主義的實踐邏輯。在探索、利用、駕馭、導控和馴服資本的過程中，黨和國家總結(jié)了大量的理論及實踐經(jīng)驗。概而言之，主要包括以下幾個方面。

（一）尚處于社會主義初級階段的中國必須學會駕馭資本激活財富發(fā)展

作為歷史哲學范疇出現(xiàn)的資本，它是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是實現(xiàn)傳統(tǒng)社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變的質(zhì)料，還是改造社會主義初級階段不發(fā)達的生產(chǎn)力水平的質(zhì)料。資本作為一種人類文明積淀的現(xiàn)象學表達，它在從半殖民地半封建社會轉(zhuǎn)向社會主義初級階段的中國出場彰顯了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思曾提出，蘇俄可以“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”[7]578的天才設(shè)想，進而為我們開啟了關(guān)于東方落后大國如何縮短社會主義發(fā)展進程的思想空間，但這是否就意味著落后國家可以跨越商品經(jīng)濟階段呢？馬克思給出的前提是農(nóng)村公社“和資本主義生產(chǎn)的同時存在”[7]578，這確證了資本創(chuàng)造的物質(zhì)文明對社會主義發(fā)展的重要意義，同時也說明補習操練商品經(jīng)濟發(fā)展的歷史乃是傳統(tǒng)社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變的必經(jīng)陣痛期，這是歷史承擔的一項任務(wù)。社會主義與資本主義同屬于馬克思所說的人對物的依賴階段，以資本為核心的現(xiàn)代化要素是生存世界不可回避的驅(qū)動力量。兩大制度對資本的選擇都具有必然性，駕馭資本實現(xiàn)社會發(fā)展并不就是資本主義國家的專利，無論哪一個脫胎于人對人的依賴性階段而進入人對物的依賴性階段的國家，都必須重視商品問題、貨幣問題、金融問題和市場問題。列寧高屋建瓴地指出：“同社會主義比較，資本主義是禍害。但同中世紀制度、同小生產(chǎn)、同小生產(chǎn)者渙散性引起的官僚主義比較，資本主義則是幸福。既然我們還不能實現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會主義的直接過渡，所以作為小生產(chǎn)和交換的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義，在一定程度上是不可避免的，所以我們應(yīng)該利用資本主義（特別是要把它納入國家資本主義的軌道）作為小生產(chǎn)和社會主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式?！盵8]就剛擺脫半殖民地半封建社會的社會主義中國來講，生產(chǎn)力水平還處于極端落后的境遇，人民的物質(zhì)生活水平還很低，如何擺脫這一困境是黨和國家面臨的現(xiàn)實問題。為了解決上述問題，首先必須弄清楚歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，到底是先借鑒蘇聯(lián)的社會主義模式奠定立國之本，還是先借鑒資本主義國家創(chuàng)造的優(yōu)秀成果發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力。最終黨和國家從全局戰(zhàn)略出發(fā)先采取了社會主義計劃經(jīng)濟體制這一發(fā)展方式，為我國奠定了探索駕馭資本的制度保障，進而開啟了我國利用和駕馭資本發(fā)展的歷程。1978年后，我國逐步探索并建立和完善了社會主義市場經(jīng)濟體制，則是利用和馴服資本來建設(shè)中國特色社會主義的歷史性回歸。所以說，前現(xiàn)代社會的神性轉(zhuǎn)變?yōu)樨泿呕媸澜绲乃仔在厔菔遣豢杀苊獾模灾鬟x擇的邏輯必然讓位于自然的邏輯。資本在商品經(jīng)濟不發(fā)達的社會主義初級階段出場具有必然性，是歷史的選擇、現(xiàn)實的呼喚，是人民的價值訴求，也受世界歷史發(fā)展的進程所影響。

（二）必須把駕馭資本的權(quán)力掌握在黨和人民手里

盡管尚處于社會主義初級階段的中國必須學會駕馭資本才能實現(xiàn)發(fā)展，但中國要利用資本來建設(shè)社會主義還需建構(gòu)駕馭資本的市場經(jīng)濟體制機制，正是社會主義的制度優(yōu)勢為中國駕馭資本提供了根本保障，否則資本除增值以外別無選擇的擴張秉性仍會在“血腥的征服、陰毒的懷柔或貌似入情入理的整合‘他者的本性”[9]中給社會帶來一系列的結(jié)構(gòu)性危機。其一，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義駕馭資本的最大優(yōu)勢和根本保證，這種優(yōu)勢能將對資本的控制權(quán)牢牢掌握在代表著最廣大人民利益的執(zhí)政黨手中，同時我們黨還能在引導社會主義力量形塑資本的過程中最大化地改變國內(nèi)生產(chǎn)落后的困境，進而限制、抑制和防止資本造成的權(quán)力越界、道德失范和精神放縱問題?？梢哉f，世界上沒有一個政黨能對資本具有如此巨大的掌控力。因此，鄧小平認為，我國不用擔心引進“三資”企業(yè)，因為“‘三資企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟條件的制約，是社會主義經(jīng)濟的有益補充，歸根到底是有利于社會主義的”[2]373。其二，社會主義駕馭資本的優(yōu)勢還在于堅決反對影響國計民生的關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)與關(guān)鍵領(lǐng)域、影響民族未來發(fā)展空間與命運的資源和土地等公共資源的私有化，始終在社會主義初級階段堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。這種優(yōu)勢確保社會主義國家能將各種所有制資本都置于社會總體的公有制的支配下，對資本的運作過程和運作方式進行全面監(jiān)管，并最大程度地防止資本的人格化代表放縱貪欲而損害公共利益的負面效應(yīng)發(fā)生，最終為資本在社會主義國家的活躍在場狀態(tài)提供制度上的規(guī)范及其保障。其三，始終堅持“以人民為中心”的經(jīng)濟發(fā)展思想，確證了我國能將隨資本增值而來的剩余價值最大程度復歸于廣大人民群眾，這是社會主義能夠駕馭資本的又一優(yōu)勢所在。這使得我國在吸納國內(nèi)外資本力量的過程中，能最大程度克服資本擴張誘發(fā)的貧富差距和兩極分化等系列矛盾危機，并確保我國駕馭資本發(fā)展社會主義的人民性特質(zhì)，這是社會主義駕馭資本的根本價值訴求和價值立場。

（三）資本與社會主義關(guān)聯(lián)更能發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性

社會主義駕馭資本發(fā)展的優(yōu)越性是相比較于資本主義放任資本發(fā)展而言的，印證這一論斷的合法性就必須考證資本主義放任資本發(fā)展的優(yōu)劣之處。資本主義放任資本發(fā)展的最大貢獻是在對自然、人性、社會關(guān)系的宣戰(zhàn)中掀起了一場社會進化意義上的深刻革命，它的最大惡德是使萬物失去主體性而被迫成為私人資本家賺錢的工具，其不可避免地帶來對人性、自然和他者的摧殘。資本主義以私有制為基礎(chǔ)的制度設(shè)計雖然為個人生產(chǎn)力全面、普遍的發(fā)展創(chuàng)造和建立了充分的物質(zhì)條件，但它卻未設(shè)計實現(xiàn)這種物質(zhì)條件的制度保障，進而使少數(shù)人富和大多數(shù)人窮成為普遍狀態(tài)。社會主義駕馭資本發(fā)展的優(yōu)越性是資本主義放任資本發(fā)展所不能比擬的，因為導控資本發(fā)展的權(quán)力并不歸私人資本家所有，而是歸廣大人民所支配;活勞動創(chuàng)造的價值并不完全歸私人占有，勞動者同樣擁有多種分配方式分配勞動成果的權(quán)利;社會公共資源并非為個體的貪欲服務(wù)，而是歸整個社會和全體社會成員所有，并服務(wù)于每個人的全面發(fā)展和對美好生活的需求。就目前來看，資本與社會主義關(guān)聯(lián)的優(yōu)越性主要表征在幾個方面：其一，新中國成立初期，處于封閉和半封閉狀態(tài)的中國實現(xiàn)資本與社會主義的關(guān)聯(lián)，能最大化汲取資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果，同時把“一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里”[10]52，遏制、消除資本主義制度的消極和腐敗因素，進而最大化壓縮資本主義文明帶來的痛苦。其二，中國在國際體系內(nèi)不依靠“資本實力”只能成為國際壟斷資本的附庸，要發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性就必須激活資本的財富創(chuàng)造力。當前一個國家社會經(jīng)濟發(fā)展的量度越來越表現(xiàn)為資本聚集的量度，國家資本力量的強大就意味著擁有世界話語權(quán)的底氣和占有世界份額的實力，這是特定時代條件下的“真理”。其三，資本與社會主義關(guān)聯(lián)更能發(fā)揮社會主義制度的人民性屬性，中國要從根本上實現(xiàn)國強民富并取得相比于資本主義發(fā)展的優(yōu)勢，就要最大限度地激活勞動者的積極性，充分發(fā)揮資本對市場資源的配置作用，如此才能最大化地使人民過上美好生活。[JP]

（四）社會主義國家要在駕馭資本的過程中不斷利用資本并最終消滅資本

資本是帶著歷史使命來到世間的，那就是在實現(xiàn)人類從神性觀念向俗性觀念的轉(zhuǎn)變中創(chuàng)造實現(xiàn)人全面發(fā)展的物質(zhì)條件，這確認了資本必將被追求向上力量的人類所駕馭;但資本在俗世卻創(chuàng)造了異質(zhì)化的、偏離人發(fā)展本質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，這確認了資本一旦完成其歷史使命就必然被摧毀。資本作為一種歷史的必然產(chǎn)物，其自身發(fā)展的邏輯本身就包含了其本身必然被摧毀的邏輯，只是這種摧毀的力量是資本本身所創(chuàng)造的而已。馬克思指出：“資本不可遏止地追求的普遍性，在資本本身的性質(zhì)上遇到了界限，這些界限在資本發(fā)展到一定階段時，會使人們認識到資本本身就是這種趨勢的最大限制，因而驅(qū)使人們利用資本本身來消滅資本?！盵11]這樣看來，資本的生存空間也存在退場的歷史極限，但這個極限拐點只能是資本在歷史場域中發(fā)揮出了它全部的生產(chǎn)力之后才會出現(xiàn)，這是消滅資本的先決條件。人們既不可能離開資本來消滅資本，也不可能利用尚未達到自身普遍性的資本來消滅資本。只要資本的運作、推演還未達到其內(nèi)在否定的歷史極限，那么任何阻滯資本創(chuàng)造性發(fā)展的力量都會被摧毀。只有完成資本的自然使命，才可能使其成為具有內(nèi)在否定性的世界歷史力量。對尚未實現(xiàn)資本的內(nèi)在否定或自身普遍性的社會主義國家來說，都不可避免駕馭資本力量來改變落后的經(jīng)濟文化現(xiàn)狀，因為資本主義制度的“卡夫丁峽谷”在社會主義國家的終結(jié)并不意味著資本的普遍性發(fā)展使命的完成，這二者不能混為一談。經(jīng)濟文化落后的社會主義國家，要實現(xiàn)馬克思所說的社會成員對自然界和社會聯(lián)系本身的普遍占有，就必須在社會主義的陽光下進行資本運作和資本積累，完成資本的歷史極限所能容納的全部歷史容量，在全方位占有資本主義制度創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果中縮短商品化、工業(yè)化和現(xiàn)代化的痛苦歷程。中國在利用資本創(chuàng)造出實現(xiàn)人全面發(fā)展的物質(zhì)條件之前，對于資本的選擇是必然的;當資本在社會主義國家完成了其普遍性的歷史使命，同時也就創(chuàng)造了推動人們利用資本本身來消滅資本的物質(zhì)條件。

（四）戰(zhàn)略層面：開辟資本運作的新經(jīng)濟發(fā)展空間

社會主義國家雖然為資本的運作劃定了合理合法的界限，但資本的發(fā)展也并非毫無章法，它也需要載體。一旦社會不能提供資本擴張所需的市場空間，不僅會阻礙經(jīng)濟的發(fā)展，而且還會使整個社會經(jīng)濟體面臨危機。因此，開辟資本運作的新經(jīng)濟發(fā)展空間就顯得尤為重要，這種空間擴張聚焦在消費、生態(tài)、文化、社會等多個方面，但這并不意味著要以資本為主導，而是提供經(jīng)濟發(fā)展的可能。為此，在消費空間的生產(chǎn)方面，我們要走新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，它既為資本流轉(zhuǎn)提供了發(fā)展的地域空間，同時也有利于社會主義國家力量幫扶下的資本作用于住宅建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、商業(yè)建設(shè)和公用事業(yè)建設(shè)等方面，進而極大地消除兩極分化、城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距和行業(yè)差距問題。在生態(tài)空間的生產(chǎn)方面，社會主義要駕馭和導控資本對資源和環(huán)境資源進行再生產(chǎn)，走可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展之路。必須在發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢和資本力量的向上驅(qū)動結(jié)合中對同類工業(yè)污染物的企業(yè)進行區(qū)域集中發(fā)展和集中治理，同時，還可將生態(tài)空間納入市場空間，將資本的擴張欲望與資源有限聯(lián)系起來;建立排污權(quán)的總量控制和排污權(quán)市場，實現(xiàn)廢棄物排放的市場化運作;建立生態(tài)資源再生產(chǎn)市場，鼓勵民間投資建立從事生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)等等。文化空間的生產(chǎn)方面，在于用社會主義力量駕馭資本最大限度地開拓人類在精神文化上的發(fā)展空間。這種生產(chǎn)的主要途徑就是利用資本創(chuàng)新文化載體，驅(qū)動資本創(chuàng)造最大化的利潤：一是以各種書籍、電影、動漫、游戲、藝術(shù)畫作等為代表的文化產(chǎn)業(yè)空間的生產(chǎn)，以此獲取巨大的文化產(chǎn)業(yè)利潤和眾多的就業(yè)崗位;二是以名勝古跡、山川景觀、名人故居為代表的視覺化和景觀化的社會文化共享空間的生產(chǎn)，使資本擴張的對象成為經(jīng)濟發(fā)展的空間，這都為資本運作開辟了文化生產(chǎn)空間。在“科技創(chuàng)新和社會經(jīng)濟空間生產(chǎn)方面”[14]，一輪輪科學技術(shù)的崛起，開拓了一個個資本擴張領(lǐng)域，創(chuàng)造了一批批創(chuàng)新型和高新尖就業(yè)崗位，它成功改變了人類的生活方式和思考范式，開拓了人與人之間的各種經(jīng)濟聯(lián)系和經(jīng)濟關(guān)系，進而給予市場以巨大繁榮。

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【責任編輯：宇 輝】