《生死場》悲劇女性形象谫析

摘 ?要：《生死場》是蕭紅創(chuàng)作的一部長篇小說。談及女性悲劇不得不提及《生死場》的故事，書中作者描述了女人們在男權(quán)世界里卑微而無助的生活和死亡，引得人們痛心深思。本文試圖通過性別視角，探究《生死場》悲劇女性形象及其深層內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《生死場》;悲劇;女性

作者簡介：余安然，江西師范大學(xué)文學(xué)院2016級本科生。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-21-0-01

學(xué)界對《生死場》的研究基本分為兩個階段。前期是以魯迅、胡風(fēng)為代表的經(jīng)典闡釋。魯迅：“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎。”[1]胡風(fēng)：“蚊子似的生活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟地死亡?！盵2]當(dāng)時正值日本侵華，因此概括女性生存狀況，都染上了抗戰(zhàn)的鮮紅色調(diào)。后期進入小說的多元化解讀：對于“生”和“死”的探究和女性視角的分析成為延至今時的重點。楊義指出小說：“思考著處在原始半原始狀態(tài)人的生和死的哲理及人類價值”[3]這揭示出具有啟蒙思想的哲學(xué)意義。同時隨著對西方女性主義理論的關(guān)注，學(xué)者加深了對《生死場》女性視角的研究，著重以“女性眼睛”把握文本內(nèi)容，從多角度探析女性悲慘命運。

一、苦難中的女性形象

金枝是小說中著墨最多的一個人物，作為一個單純甚至有點無知的農(nóng)村少女，禁不住青春愛欲的誘惑和青年業(yè)成發(fā)生關(guān)系，未婚先孕，在閑言碎語中出嫁;成為男人的泄欲工具，時時遭受毒打;后因日本侵略，被迫進入城市，遭辱后靠出賣身體維生。她代表著再也回不去的淳樸的農(nóng)村。

打魚村最美的女人月英在癱病后，遭丈夫無情拋棄，最終因身體腐敗直至潰爛而死。

作品中的女性形象體現(xiàn)出的濃重女性意識和悲憫情懷符合當(dāng)代女性主義的潮流。主題上，對女性生命本身悲劇的關(guān)注和思考，加深了女性自身發(fā)展的深刻教育意義，極大地推動了社會女性意識的覺醒，有利于社會的文明進步。同時，對小說中女性形象的分析，進一步認(rèn)識到多年延續(xù)在中國農(nóng)村女性自立的潛在障礙，思想的封閉愚昧、文化心態(tài)的陳腐落后，也為國民劣根性批判提供了一個途徑。

二、悲慘命運中的希望

縱觀小說，女性形象中有一個例外——王婆。嫁了三任丈夫，已有違傳統(tǒng)綱常。在痛失幾個骨肉后，她異常堅強并逐漸覺醒，積極投身于抗日革命隊伍中。“革命就不怕死，那是露臉的死，比當(dāng)日本狗的奴隸活著強得多?！盵4]這意味著她的形象在小說中升華到了一個頂峰。從這個角度來說，王婆的人生是有價值的，盡管命運是悲慘的，但是她卻活出了超越時空的、那個時代最缺乏、最應(yīng)有的姿態(tài)。

三、悲劇原因的探究

1.社會弊端

<1>貧困線的重壓

小說中所有人物走向都在灰暗的貧困底色上。在那封閉的、愚昧的土地上，每個人為著活著而存在，不管生命是何種形態(tài)延續(xù)，都急切地抓緊生存機會?；炭趾蛻n懼成為常態(tài)，在這樣的鄉(xiāng)村體會不到靈魂的存在，只有物質(zhì)，通常是莊稼才能夠充實他們。為了小片的莊稼，為了幾只牲畜，竟可以很坦然地忽略血緣親情。在自己的生存面前，愛是多余和負(fù)擔(dān)?！柏毟F像一副牢固的枷鎖，束縛著他們的思想：貧窮更像一把無形的匕首，凌遲著他們的精神?！盵5]物質(zhì)的匱乏磨掉了人性，讓人喪失了主體性地位，使生命意識與死亡意識的麻木和缺失。蕭紅以客觀的眼光觀察、冷靜地抒寫著鄉(xiāng)土社會里人們沉悶而滯重的生存狀態(tài)，暗示了蒙昧的生存中，人生沒有意義的循環(huán)和生命沒有價值的悲劇性毀滅。

<2>男權(quán)下的動物性

“《生死場》中的人們必須首先經(jīng)歷從動物到人，從前主體非主體到主體的過程，她們需要從無信息到有信息，從無恥感到有恥感，從無悲喜到悲哀，從被選擇到選擇的過程?！盵6]蕭紅看到了鄉(xiāng)村更深層次的痼疾，在封建社會里，男權(quán)占絕對主導(dǎo)，女人是附屬品。他們的殘虐和無情是受社會認(rèn)同的，女人只是動物般完成原始需要的泄欲工具，是可隨意拋棄的玩物，甚至對待自己的骨肉都能如動物下崽般冷漠視之。男人們?nèi)鐒游锇銓Υ耍巳鐒游锇慵灏?，在那片黑土地上，一群充滿著獸性的人們原始的活著。女人沒有自主權(quán)，完全淪為男性的附庸。

“人之為人的顯著特征就在于，他脫離了直接性和本能性的東西?！盵7]人精神中的理性與理想被發(fā)掘，即從一個生物意義上的個體到“人”轉(zhuǎn)變覺醒的過程。

2.自身弊端

<1>無聲地怯弱

小說中大多女性都是習(xí)慣沉默忍受的，在愚眾設(shè)定的規(guī)范里，沒有絲毫的怨言和反抗，只知道無下限的犧牲和妥協(xié)。面對生活帶來的凌辱和重傷害，無助地接受成為解決一切的人生信條，這種無作為的惰性已經(jīng)深深植根于那些可憐女性的生命中，并致使她們走向覆滅。

<2>麻木地前行

溫情和慰藉是整篇小說不曾出現(xiàn)的場景，人是無法感知傳遞愛意的死物，對別人痛苦的冷眼旁觀，對至親離去的漠然處之，在無愛、無怨、無盼、無念的世界里踽踽獨行。小說中的女性終此一生都不曾感知過愛的溫存，由麻木的生到冰冷的死，這就是女性最終的宿命。

《生死場》描繪了一幅東北農(nóng)村女性曾奮力抗?fàn)幍侥鎭眄樖艿目嚯y史，通過以平靜的口吻對日常生活進行敘述，將人對生命的冷酷麻木得以赤裸裸地展現(xiàn)，女性遭受的苦難也更加觸目驚心。作家大膽地將女性的悲劇提至臺面上，抨擊著半原始狀態(tài)的農(nóng)村對人性的摧殘，發(fā)人深思、引人共鳴。

參考文獻：

[1]蕭紅.生死場[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[2]蕭紅.生死場[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[3]楊義.楊義文存[M].北京：人民出版社，1998，4：80.

[4]蕭紅.生死場[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[5]周新華.蕭紅<生死場>悲劇意識初探[J].文學(xué)教育.2009， （5）.

[6]孟悅，戴錦華.浮出歷史地表[M].北京：中國人民大學(xué)出版社， 2004： 182.

[7][德]伽達默爾.真理與方法[M].洪漢鼎譯.上海：上海譯文出版社，1999.14.