傳承和保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)面臨的時代困境及出路

駱蕊月

基金項目：本文系2017年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目（項目編號：201710638024）的階段性成果。

摘 ?要：少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含了古代少數(shù)民族人民的優(yōu)秀結(jié)晶，新時代的到來，使信息傳播具有高效性，共享性，本質(zhì)上是一種進(jìn)步，但他們的稀缺度卻愈來愈高，這需要引起社會各界的重視。利用互聯(lián)網(wǎng)對推廣少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)有機(jī)遇，但更是一種挑戰(zhàn)。通過探討他們面臨的時代困境，尋求傳承和保護(hù)的新出路。

關(guān)鍵詞：困境;互聯(lián)網(wǎng)

[中圖分類號]：G122 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-21--01

一、概述

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是少數(shù)民族的靈魂，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的精粹。[1]而保護(hù)和傳承他們需要與時代接軌，與時俱進(jìn)。

二、面臨的困境

1、外來文化的沖擊

在重陽節(jié)當(dāng)日，某西安高校的外國語學(xué)院的某些學(xué)生拉起了橫幅，上面卻顯示的是要舉辦日本文化節(jié)。在傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)天，大學(xué)生并未慶祝，反而“崇洋媚外”。他們把過圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等西方節(jié)日看作是一種時尚，而未重視少數(shù)民族的節(jié)日，甚至都不知道有哪些節(jié)日。

外來文化通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播，滿足國人新鮮事物的追求，引發(fā)一股歡慶西方文化節(jié)日的潮流，對傳承與保護(hù)他們是具有一定的沖擊力。

2、青年的斷層

當(dāng)代社會在不斷的發(fā)展，催發(fā)出來了一種不僅僅只代表傳播媒介，更代表新的社會形態(tài)的互聯(lián)網(wǎng)。青年狹義上可指當(dāng)代大學(xué)生，在這種社會形態(tài)下，青年更多關(guān)注的不是充滿韻味的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，更多追求的是物質(zhì)生活。

當(dāng)代大學(xué)生多是應(yīng)試教育下的產(chǎn)物，滿足于課本內(nèi)容，以應(yīng)付考試為目標(biāo)，對于其他漠不關(guān)心。少數(shù)民族文化遺產(chǎn)由于各條件的限制，傳播力度小，青年對它的了解度也小。青年是祖國未來的棟梁，少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)需要青年，而青年相關(guān)意識淡薄，工作前景堪憂。

3、過度的商業(yè)化

市面上通過互聯(lián)網(wǎng)，對瀕臨的技藝的產(chǎn)物進(jìn)行炒作，激發(fā)國人的獵奇心理，進(jìn)而銷售從中牟利。

目前他們大多把少數(shù)民族文化遺產(chǎn)與工業(yè)、旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，高價出售相關(guān)工藝品，遺址門票等。這些做法違背了互聯(lián)網(wǎng)宣傳他們的初衷，更具功利性。使得他們很多已不再擁有濃厚的文化底蘊(yùn)，殘留的只是被現(xiàn)代化發(fā)展速度吞噬的商業(yè)氣息。

4、融合度低

在互聯(lián)網(wǎng)時代下，少數(shù)民族人民對文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)意識淡薄，且追求都市生活文化，導(dǎo)致族群遷移，分布散亂，互聯(lián)網(wǎng)下，收集、整理、保護(hù)他們的難度加大。人口流動是當(dāng)今社會的普遍現(xiàn)象，人口遷移導(dǎo)致傳承人流失，他們的傳承和保護(hù)工作堪憂。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是數(shù)字化、高難度、開放化的，少數(shù)民族文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)化、封閉性強(qiáng)的，二者存在的一定的沖突。少數(shù)民族地區(qū)對互聯(lián)網(wǎng)的了解甚少，更何談利用、融合，由此可見，傳承和保護(hù)他們與新媒體的融合度是極低的。

三、出路

1、加大支持力度

少數(shù)民族文化遺產(chǎn)對我國的價值和重要性不言而喻，社會各界都有責(zé)任和義務(wù)傳承和保護(hù)他們。

政府作為一個地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)者，對該地區(qū)的各項工作起著統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的作用，因此政府需要發(fā)揮其職能，領(lǐng)導(dǎo)社會各界以及企業(yè)共同進(jìn)行少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。[2]加大傳播力度，增強(qiáng)人民傳承和保護(hù)他們的意識。

2、落實到教育

當(dāng)代大學(xué)生傳承和保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的意識淡薄，他們使用手機(jī)等上網(wǎng)頻繁，更多關(guān)注有新鮮感的事物，缺乏對有價值和歷史感的事物的關(guān)注，小學(xué)生和中學(xué)生也相差無幾，但他們是祖國未來的棟梁和希望，傳承和保護(hù)他們需要他們的接手，所以對他們進(jìn)行普及是必要的。

將保護(hù)他們與教育德育相融合，開設(shè)課堂，舉辦相關(guān)競賽，組織實踐活動。發(fā)展傳承和保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)項目，以專業(yè)人士為領(lǐng)導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生實地考察和實踐，實現(xiàn)線上多媒體與線下實踐的緊密結(jié)合，培養(yǎng)新一代繼承人。

3、變革與創(chuàng)新

在新時代環(huán)境下，傳統(tǒng)的傳承和保護(hù)他們的方式已經(jīng)過時，我們需要探索新的傳承和保護(hù)道路，適當(dāng)?shù)淖兏镄问剑喾绞降膫鞒泻捅Ｗo(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)。

把握好利益與價值二者的分界線，不忘傳承和保護(hù)他們的初心。發(fā)展其特色產(chǎn)業(yè)，發(fā)展線上手工藝售賣和線下旅游行業(yè)。還可以從自身出發(fā)，以其內(nèi)涵價值為核心，創(chuàng)新形式，在傳承和保護(hù)中有所發(fā)展，吸引消費者，刺激市場需擴(kuò)大，同樣反向促進(jìn)對他們的傳承和保護(hù)。利用互聯(lián)網(wǎng)，宣傳少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的相關(guān)節(jié)日、場所等，發(fā)展特色旅游業(yè)。通過拍攝相關(guān)節(jié)慶活動，紀(jì)錄片等，宣傳和吸引旅游者，促進(jìn)消費，提高少數(shù)民族收入，反向促使少數(shù)民族傳承和保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)。

4、系統(tǒng)、體系化

中國是一個多民族國家，少數(shù)民族眾多，囊括的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)更是數(shù)不勝數(shù)，為確保傳承與保護(hù)無所遺漏，應(yīng)該運用多媒體對他們整理，建立一個完整的數(shù)據(jù)庫、資源共享平臺，對少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)形成體系化、系統(tǒng)化。

對于傳統(tǒng)手工藝和舞曲這類，如傣族慢輪制陶技藝、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、侗族大歌和藏戲等，都可拍攝剪輯成視頻，做成集錦網(wǎng)站。拍攝重視細(xì)節(jié)，記錄完整的過程，更好地保存他們。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)永和.論我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)之制度構(gòu)建[J].文化遺產(chǎn).2013，（4）：78-80.

[2]趙慧可.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)探究[G].中國民族博覽. 2019，（3）.