曹寅的詞學(xué)活動(dòng)

郭婷

（西北師范大學(xué)，甘肅蘭州，730000）

曹寅（1658—1712），字子清，號(hào)荔軒、楝亭，別號(hào)西堂掃花行者，亦署棉花道人，是曹雪芹的祖父。自曹寅祖父曹振彥起，為滿洲貴族的包衣，即奴仆；自其父曹璽起，連任江寧織造。曹寅曾歷官鑾儀衛(wèi)治儀正，正白旗包衣第五參領(lǐng)第三旗鼓佐領(lǐng)，康熙三十一年，督理江寧織造，四十三年巡視兩淮鹽政，累官通政使司通政使。誥授通奉大夫（《五慶堂曹氏宗譜》），另外兼校理?yè)P(yáng)州書(shū)局，后來(lái)又主持?？淘貪h府街江寧織造局的《全唐詩(shī)》板片900卷，刊行《佩文韻府》，刻有《楝亭藏書(shū)十二種》（此書(shū)一稱(chēng)“楝亭揚(yáng)州詩(shī)局十二種”或“楝亭叢刻”），自著《楝亭集》，其中詞集為《楝亭詞集》。王朝瓛在《楝亭詞鈔序》中評(píng)價(jià)曹寅之詞曰：“以姜、史之雅麗，兼辛、蘇之俊爽，逸情高格，妥貼排奡。其視迦陵、竹垞，殆猶白石之于清真也?！盵1]

曹寅的詞題材豐富，風(fēng)格多樣。早期所作詞如[蘭陵王]《九日諸君子登高索和》，下片云：“紅塵綠水三生各，是少年磳磴，風(fēng)流擔(dān)閣。頭顱尚在，且掉臂，共橫槊?！痹~人時(shí)任侍衛(wèi)南下，年少的得意雄心如現(xiàn)眼前；另如[眉峰碧]《本意》的“感得郎先愛(ài)，誰(shuí)假些兒黛。憑你秋來(lái)那樣山，不敢問(wèn)，奩前賽。掃盡從前派，秀色真難改。喜淺愁深便得知，天教壓在秋波外。”擬女子口氣，“男子而作閨音”，風(fēng)格獨(dú)特。隨著人生閱歷的增長(zhǎng)，詞人的精神世界開(kāi)始發(fā)生變化。如[唐多令]《登邊樓作》：“無(wú)處覓封侯，西南戰(zhàn)馬收。撫危樓，萬(wàn)里邊愁，碧草黃花春一片，望不到，海東頭。天盡水還流，安期今在否。嘆浮生，負(fù)卻扁舟。蓮匣無(wú)光衣有垢，千古下，我來(lái)游?！贝碎犜~作于康熙二十二年（1683），正值三藩之亂剛定，詞之思想內(nèi)容十分復(fù)雜。詞人既期盼國(guó)家邊疆安定，又感嘆再難有報(bào)國(guó)立功的機(jī)會(huì)，登高遠(yuǎn)眺，不禁產(chǎn)生這樣的矛盾心理。另外，“扁舟”喻含隱逸之意，出身八旗的詞人空有抱負(fù)，但現(xiàn)在只能處于“負(fù)卻扁舟”、進(jìn)退兩難的尷尬處境。另外，作為“客觀之詩(shī)人”，楝亭詞中還有諸多倡和詞，如[賀新郎]《七夕和悔庵韻寄迦陵》，上半闋詞想象七夕別后天女的無(wú)盡離愁，下半闋詞回歸詞人自己，“謂君我亦愁人耳，最關(guān)心金臺(tái)南望，白云千里。曾寄當(dāng)歸酬遠(yuǎn)志，空負(fù)繞朝鞭子”，借此和韻之詞，對(duì)壯志難酬的一腔愁緒有所發(fā)瀉。

《舅氏顧赤方先生擁書(shū)圖記》是曹寅作于康熙三十九年（1700）的一篇文章，距離曹寅出任蘇州織造已有十年時(shí)間，這對(duì)他的詞學(xué)交往網(wǎng)絡(luò)有重要提示作用。文中提到：“慕廬韓侍郎、果亭徐學(xué)士、毗陵邵髯子湘，其余皆有聞而不相識(shí)”，接著還說(shuō)到：“其云老輩，蓋同就征之山西傅青主、關(guān)中李天生、長(zhǎng)洲汪苕文、宜興陳其年、宣城施尚白……一時(shí)皆可想見(jiàn)者也”，這里的韓侍郎為韓菼，徐學(xué)士指徐秉義，邵髯子湘指邵長(zhǎng)蘅，傅青主指傅山，李天生指李因篤，汪苕文指汪琬，陳其年指陳維崧，施尚白指施閏章?？梢?jiàn)，以曹寅為節(jié)點(diǎn)的文學(xué)網(wǎng)絡(luò)背后，連接著來(lái)自各方的文學(xué)力量。《雪橋詩(shī)話》有云：“子清官侍從時(shí)，與輦下諸公為長(zhǎng)短句，興會(huì)飆舉，如飛仙之俯塵世，不以循聲琢句為工，所刻《楝亭詞鈔》僅存百一?！盵2]后來(lái)，曹寅任職江南，據(jù)《乾隆江都縣志》載：“時(shí)商丘宋牧仲犖撫循三吳，寅與之建幟騷壇，名譽(yù)相埒，東南才士咸樂(lè)游其門(mén)?！笨梢?jiàn)，曹寅的詞學(xué)活動(dòng)主要在“京師”與“江南”兩地之間。京師時(shí)，有“京城文會(huì)”、“西堂之會(huì)”、“淥水亭雅集”、“花間草堂”之集；任職江南時(shí)，有“己未文會(huì)”、“三曹（豐潤(rùn)的曹鼎望以及其子曹釗、曹鈖）文會(huì)”、“花溪之會(huì)”、“揚(yáng)州書(shū)局文會(huì)”、“萱瑞堂題詠”、“棟亭圖詠”等文學(xué)交往，這些綜合因素均對(duì)他的詞創(chuàng)作產(chǎn)生影響，更使楝亭詞呈現(xiàn)著獨(dú)特面貌。

楝亭詞的創(chuàng)作，首先受到陽(yáng)羨詞派與浙西詞派的兩大領(lǐng)袖的直接影響，即：陳維崧與朱彝尊，《詞鈔》序：“顧每下直，輒招兩太史，倚聲按譜，拈韻分題，含豪邈然，作此冷淡生活。每成一闋，必令人驚心動(dòng)魄。兩太史動(dòng)以陳思天人目之?！盵3]

一、曹寅與陽(yáng)羨詞派宗主陳維崧的交往

曹寅與陽(yáng)羨詞派的聯(lián)系十分緊密。曹寅最先與陳維崧有所交往，應(yīng)在康熙十六年（1677），陳維崧過(guò)昆山，曾在徐乾學(xué)家小住，與徐乾學(xué)有師生之誼的曹寅，可能就在這段時(shí)間結(jié)識(shí)了陳維崧，而定交基本是在陳維崧入“博學(xué)鴻詞科”以后了。曹寅與陳維崧的交往時(shí)日較短，兩人的詞學(xué)交往也較不頻繁。陳維崧只作有[滿江紅]《送葉桐初還東阿即次其與曹雪樵倡和原韻》，以此跟曹寅進(jìn)行詞學(xué)倡和：“念來(lái)夜，故人一去，月明人獨(dú)”，這里的葉桐初即葉藩，曹雪樵即曹寅。而曹寅所作的倡和之作，則有詩(shī)《過(guò)陳次山寓居讀迦陵稿有感》，詞[賀新郎]《又昭同患耳閉，讀其十疊迦陵韻詞，喜而率和》、[蝶戀花]《納涼西軒追和迦陵》等。而反映與陳維崧直接倡和的詞作，正是[貂裘換酒]《壬戌元夕與其年先生賦》，這闋詞同時(shí)也被《百名家詞鈔》所收，所用詞牌為《賀新郎》。該詞作于康熙二十一年，正值元宵佳節(jié)，子清與迦陵同游，故有此唱和之作。是年迦陵離世，曹寅作有哭詩(shī)《哭陳其年檢討》，曰：“百年重五恨，一夕上元游”，兩人的交往十分相契。

陳維崧作為“陽(yáng)羨詞派”的一代領(lǐng)袖，曹寅受其影響，曾作具有豪放風(fēng)格的詞作近20闋，如[賀新郎]、[貂裘換酒]、[念奴嬌]、[永遇樂(lè)]、[滿江紅]、[水龍吟]、[八聲甘州]、[江城子]等，其中[賀新郎]為《楝亭集》收7首，《百名家詞鈔》中見(jiàn)收4首。曹寅出身八旗，其八旗子弟右文尚武的精神風(fēng)貌，自然也體現(xiàn)在他的文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中。顧景星在《荔軒草序》當(dāng)中曾評(píng)價(jià)曹寅云：“弧騎劍槊，彈棋擎阮，悉造精詣?！盵4]例如[滿江紅]《烏喇江看雨》：

“鸛井盤(pán)空，遮不住，斷崖千尺。偏惹得，北風(fēng)動(dòng)地，呼號(hào)噴吸。大野作聲牛馬走，荒江倒立魚(yú)龍泣。看層層，春樹(shù)女墻邊，藏旗幟。 蕨粉溢。鰉糟滴，蠻翠破，猩紅濕，好一場(chǎng)莽雨，洗開(kāi)沙磧。七百黃龍?jiān)平谴?，一千鴨綠潮頭直，怕凝眸山錯(cuò)劍芒新，斜陽(yáng)赤。”

這則《滿江紅》長(zhǎng)調(diào)為康熙二十一年，曹寅扈從玄燁東巡至吉林境內(nèi)烏喇江時(shí)所作。詞人開(kāi)頭以逆挽句式呈現(xiàn)出低徊往復(fù)的姿態(tài)，之后以抑揚(yáng)抗墜的音節(jié)持續(xù)表現(xiàn)詞人內(nèi)在情感的起伏動(dòng)蕩。最后一句，先是對(duì)句，從數(shù)量和顏色方面描述景致，而以相反的平仄字調(diào)顯示和婉聲容；后以“怕”字領(lǐng)一個(gè)七字句，并以短促的入聲韻收束全詞，達(dá)到了情與聲會(huì)的效果，表現(xiàn)了詞人駑馬年少，意氣風(fēng)發(fā)的慷慨情緒。

另外，曹寅詞作的組詞形式大約也受陳維崧影響。如[蝶戀花]《納涼西軒追和迦陵》，共六闋，全以“六月西軒無(wú)暑氣”開(kāi)頭，均押去聲字“戲”，這與迦陵《蝶戀花》的六月詞均用“六月荊南……”開(kāi)頭相似，可見(jiàn)詞人有意追步迦陵《湖海樓詞》。還有如《望江南》，共八闋，均是起“江干”韻的小詞，形式與陳維崧[望江南]《歲暮雜憶》十首相仿。

《詞鈔》序：“時(shí)又有檢討從子次山、陽(yáng)羨蔣郡丞京少、長(zhǎng)洲黃孝廉蕺山，相與賡和，所作甚夥，惜不自藏弆，脫稿即為好事持去?！盵5]這里的檢討從子次山指陳維崧從侄陳枋，陽(yáng)羨蔣郡丞京少指蔣景祁，長(zhǎng)洲黃孝廉蕺山指黃庭?？梢?jiàn)，曹寅與陽(yáng)羨詞派的蔣景祁和陳枋的交往甚是密切，常有詞作來(lái)往倡和。

蔣景祁，作有未傳世的《梧月詞》、《罨畫(huà)溪詞》，還輯有“天藜閣”本《陳檢討詞鈔》12卷。曹寅與蔣景祁最初結(jié)識(shí)于康熙十七年（1678），其編纂的《瑤華集》當(dāng)中收曹寅的詞作?！冬幦A集》第十二卷收有蔣景祁自作的[念奴嬌]《贈(zèng)曹荔軒用東坡<赤壁詞>韻》，下半闋云：“況復(fù)路入桑乾，平沙漠漠擊，草鷹初發(fā)。萬(wàn)騎囘中，從獵去，釃酒夕陽(yáng)明滅。玉勒風(fēng)嘶，琱弓夜吼，冷浸蕭蕭發(fā)。吟鞭搖動(dòng)，驚飛鳥(niǎo)鵲霜月?！盵6]其中反映著曹寅的少年意氣，雄發(fā)英姿，與顧景星所稱(chēng)“神童”相符。同時(shí)，《瑤華集》卷三還收有蔣景祁為曹寅所作的題畫(huà)詞《秋蕊香》以及卷五的[臨江仙]《為曹寅題唐寅美人圖》。蔣景祁是陽(yáng)羨詞派的健將，《瑤華集》所收的大部分楝亭詞，如[減字木蘭花]、[念奴嬌]、[摸魚(yú)兒]、[浣溪沙]等，幾乎都與陽(yáng)羨派的詞選標(biāo)準(zhǔn)相符。

陳枋，是陳維崧之再?gòu)闹?，鄒祗謨的外甥，更是陽(yáng)羨派子侄輩當(dāng)中的佼佼者，“詩(shī)古文詞工絕一世，與維崧齊名。”（清嘉慶《宜興舊縣志》）《清詞史》評(píng)價(jià)稱(chēng)“陽(yáng)羨第二代詞人中的翹首人物之一”[7]，著有《香草亭詞》?！堕ぜ樊?dāng)中收有曹寅所作詩(shī)《過(guò)陳次山寓居讀迦陵稿有感》，這里的陳次山，即陳枋。陳枋作為“燕市六酒人”之一，與曹寅過(guò)從甚密，更助長(zhǎng)了他詞作的豪放風(fēng)格。如[滿江紅]《登白塔小梵天樓懷古》：

“雨洗長(zhǎng)空，看山色、模糊一狀。冷然處，飛樓縹緲，湖光簸蕩。轉(zhuǎn)眼金風(fēng)吹月下。倒涵人影青天上。聽(tīng)寥寥，萬(wàn)籟總無(wú)根，因秋鄉(xiāng)。 塵網(wǎng)密。愁鄉(xiāng)廣。窮舊躋，延新賞。惟世間，情種而狂且放。熱酒澆殘蓮匣劍，寒雞呌徹芙蓉帳。笑英雄、千古不回頭，沉黃壤。”

這闋詞是曹寅少有的懷古詞，雖有悲涼基調(diào)，借酒澆愁，但是詞人終究看開(kāi)世事，展現(xiàn)了曠達(dá)超脫的精神風(fēng)貌。

二、曹寅與浙西詞派領(lǐng)袖朱彝尊的倡和

康熙四十八年（1709）四月，朱彝尊至揚(yáng)州，他將留真州時(shí)所輯《鹽莢》交于曹寅，許為刊集。葉昌熾《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》卷四葉四十五：“金鳳亭長(zhǎng)來(lái)游日，宋窠傳鈔滿竹溪。”其中反映的就是曹寅與金風(fēng)亭長(zhǎng)朱彝尊共同的藏書(shū)興趣。

曹寅與朱彝尊的密切交游在詩(shī)詞中亦多有表現(xiàn)。

倡和詩(shī)詞（均收入《曝書(shū)亭集》） 說(shuō)明卷二十四葉九[百字令]《為曹使君題江南春思圖》卷二十一《曹通政寅自真州寄雪花餅》詞卷二十二葉六《五毒篇效曹通政寅用其首句》按馬曰璐《南齋集》卷八《題五毒圖》詩(shī)“厥后畫(huà)者石樓叟”句下注云：“曹楝亭、朱竹垞兩先生所題《五毒圖》，為張石樓畫(huà)。”卷二十三葉二《題曹通政寅思仲軒詩(shī)卷》詩(shī)仲軒即曹寅之弟曹子猷，此事見(jiàn)于翁方綱《復(fù)初齋詩(shī)集》卷五十一《曹楝亭思仲軒詩(shī)卷》，曰：“曹家伯仲喻，朱氏祖孫詩(shī)。以楝名亭矣，于檰意寓之?！薄爸焓献鎸O”即朱竹垞及其孫稼翁。卷二十三葉三《五月晦曹通政寅招同李大理煦李都運(yùn)斯佺納涼天池水榭，即席送大理還蘇州》

朱彝尊與曹寅的直接倡和，見(jiàn)于《曝書(shū)亭集》卷二十四《江湖載酒集》葉九，有[百字令]《為曹使君題江南春思圖》：

“平林縹緲，望江南春色，依依堪戀。二水三山愁未了，猶有參差宮殿。十四樓空，斜陽(yáng)細(xì)柳，系馬誰(shuí)家院？傷心王、謝，舊來(lái)惟剩雙燕。 最憶一曲秦淮，浮橋斷板，卷飛花如霰。目極寒云千萬(wàn)里，吹起驚砂人面。記取扁舟，掛帆歸去，料得長(zhǎng)相見(jiàn)。新愁幾許，六朝芳草吟遍?！?/p>

該詞作于康熙四十八年，時(shí)值曹寅在江寧織造兼鹽差任。詞人在這闋題畫(huà)詞中用細(xì)膩筆觸描繪江南春景，夾雜著些許愁思。四月，朱彝尊至揚(yáng)州，兩位老友得以相見(jiàn)，并且在不久后，曹寅捐資幫助朱彝尊刊刻《曝書(shū)亭集》。

康熙十八年（1679），朱彝尊帶著南宋末年的一部詠物詞奇書(shū)《樂(lè)府補(bǔ)題》入京，京師興起了大倡和。此時(shí)，曹寅處于皇權(quán)中心，自然也是這輦下諸公當(dāng)中的一員，故其詞也走詠物詞一路。在曹寅的詞作當(dāng)中，詠物類(lèi)詞作有[疏影]《墨梅》、[一捻紅]《密漬荔枝》、[月當(dāng)廳]《聞鐘》、[古傾杯]《鈔書(shū)》、[惜紅衣]《東渚荷花》、[疏影]《舊江月匣下聞蟬》、[西平樂(lè)]《圈虎》，《瑤華集》收有[摸魚(yú)兒]《蘆花》，《百名家詞鈔》中也收有詠物詞，如[賀新郎]《吊慈仁寺松》、[霜葉飛]《黃芽菜》、[宜清]《玉河水》、[曲游春]《耶赫河邊梨花》等。

蔣敦復(fù)《芬陀利室詞話》認(rèn)為：“詞源于詩(shī)，即小小詠物，亦貴得風(fēng)人比興之旨?！痹佄镌~貴在比興寄托，要求含蓄蘊(yùn)藉，藏而不顯。如曹寅所作的[念奴嬌]《和吳秋屏詠禿筆》：

“東涂西抹，嘆毛君，也被墨磨巔禿。老去閑窗余骯髒，脫帽何堪情熟。投弄由人，妍媸便了，甲乙休重辱。平生石友，依然不免塵黷。 年年折戟沉槍?zhuān)汉鞲駶M，糞壤誰(shuí)搜尋。幾度辛夷花下望，似有精靈相屬。頭會(huì)從來(lái)，管城可涕，歲月空驚速，禿翁行念，舉杯輒酹醽醁?！?/p>

這里的吳秋屏，即吳貫勉。此詞以禿筆借喻吳秋屏場(chǎng)屋失利的遭遇，既飽含詞人對(duì)造化弄人的無(wú)奈慨嘆，又勸誡友人看開(kāi)世事，勿要過(guò)度沉溺功名，空負(fù)時(shí)光。

還需要肯定的一點(diǎn)是，曹寅之詞接受了朱彝尊詠物詞的正面影響，其創(chuàng)作并沒(méi)有如朱彝尊詠物詞中詠嘆“美人”之鼻以至肩、臂、乳、背、膝等“體素微妨耽綺語(yǔ)”[8]之類(lèi)的庸俗之作。

三、曹寅與納蘭性德的交往

曹寅與納蘭性德、韓菼似同出于徐乾學(xué)之門(mén)，據(jù)周汝昌先生判斷，這種師生關(guān)系“實(shí)即本年順天鄉(xiāng)試座主門(mén)生之關(guān)系”[9]，由此知曹寅也曾志在備考此鄉(xiāng)試。康熙十一年（1672），納蘭性德與曹寅、翁叔元等人同中舉人；康熙十二年（1673），曹寅作《正月二十九日隨駕入侍鹿苑，二月初十日陛辭南歸，恭紀(jì)四首》云：“束發(fā)舊曾充狗監(jiān)，彎弧中歲度龍城”，另在《題楝亭夜話圖》中云：“憶昔宿衛(wèi)明光宮，楞伽山人貌姣好。馬曹狗監(jiān)共嘲難，而今觸痛傷枯槁?！逼渲械睦阗ど饺耍醇{蘭性德的別號(hào)，曹寅屢屢嘲諷自己與納蘭都屬“馬曹狗監(jiān)”一類(lèi)，充當(dāng)?shù)氖腔始寅椚慕巧?，仕途蹭蹬之感滿溢。曹寅與納蘭性德同為文化精英，翩翩佳公子，正如曹寅所作《女冠子》云：“滿巷人拋果，羊車(chē)欲去遲”。但同時(shí)作為皇家“儀正”、八旗子弟，與同為悲劇性人物的納蘭性德有所不同的是，曹寅的家族身份為包衣，因此，他才有[高山流水]《和霱堂韻》中“忙道暫時(shí)閑，宦情只似衰蘭，寧須論，犢鼻長(zhǎng)竿”的消極宦途的情緒與貧而傲世的襟懷。

康熙十六年（1677），納蘭性德與顧貞觀合編《今詞初集》，列陳子龍為諸家之尊，并形成了以他們?yōu)橹行牡木╃堋盎ㄩg草堂”詞群；隨后，曹寅參加了以納蘭性德為中心的“淥水亭雅集”。雖然這次雅集的具體時(shí)間無(wú)法確定，但據(jù)《淥水亭文人詞》一文判定，陳維崧、秦松齡、嚴(yán)繩孫、姜寰英、朱彝尊、納蘭性德、顧貞觀、梁佩蘭、吳兆騫、韓菼、翁叔元、張純修等人均參加了這次集會(huì)。

康熙二十四年五月，曹寅撫父柩登舟北上，六月時(shí)程義繪《楝亭圖》。曹寅兄弟遍征名家題詠以紀(jì)念亡父，第一卷為鄧漢儀，王方岐，唐孫華，陳恭尹，吳文源，方仲舒，第二卷為毛奇齡，張景伸，杜濬，余懷，梁佩蘭，秦松齡，金依堯，姚廷愷，顧圖河，吳農(nóng)祥，王靄，第三卷為宋犖，王世禛，何炯拔，韓菼，楊雍建，第四卷有禹之鼎，至明年，有錢(qián)澄之所題一卷，據(jù)《江寧織造與曹家》統(tǒng)計(jì)，題詠者共計(jì)45家，有明遺民，也有清朝新貴，跨階層、跨領(lǐng)域。其中，納蘭性德所作的題畫(huà)詞為[滿江紅]《為曹子清題其先人所購(gòu)楝亭，亭在金陵署中》，詞云：“籍甚平陽(yáng)，羨奕葉、流傳芳譽(yù)。君不見(jiàn)，山龍補(bǔ)袞，昔時(shí)蘭署。飲罷石頭城下水，移來(lái)燕子磯邊樹(shù)?！绷硗猓{蘭性德還作有《曹司空手植楝樹(shù)記》，詞云：“余友曹君子清，風(fēng)流儒雅，彬彬乎兼文學(xué)政事之長(zhǎng)。”

曹寅與納蘭性德作為知己好友，兩人之間精神風(fēng)貌的相互契合，反映在詞作中，就是傳遞著具有共情性的逶迤心曲《望江南》。另外，曹寅在詞的具體創(chuàng)作中也受到納蘭影響，如納蘭性德《通志堂集》卷一中曾有組詞《江南好》，而楝亭詞亦有同詞牌詞作[望江南]《江干八韻》，收于《百名家詞鈔》，與納蘭所作詞相似，均在歌詠江南的風(fēng)土人情。

曹寅任江寧織造以后，與納蘭一北一南組成兩大文人集團(tuán)，其文化意義更是不言而喻。

四、曹寅與王世禛的交往

《楝亭圖》第三卷有尤侗的跋詩(shī)，曰：“予在京師，于王阮亭祭酒座中，得識(shí)曹子荔軒。讀其詩(shī)詞，宛有烏衣之風(fēng)。詢其家世，知為完璧司空公子。”此跋詩(shī)在最后注有“康熙甲子臘月吳門(mén)尤侗敬書(shū)”，康熙甲子，即康熙二十三年，由此透露出兩個(gè)信息：

第一，王世禛與曹寅的交往時(shí)間，可能早于與尤侗的結(jié)識(shí)。據(jù)《曹寅與王世禎關(guān)系考》推斷，曹寅與王世禛初識(shí)于康熙十九年前后。

第二，尤侗評(píng)價(jià)曹子清的詩(shī)詞是有“烏衣之風(fēng)”。此“烏衣”恐用“烏衣諸郎”意，《南齊書(shū)·王僧虔傳》云：“甲族向來(lái)多不居憲臺(tái)，僧虔為此官，乃曰：此是烏衣諸郎坐處，我亦可試為耳?！敝軕?yīng)合《景定建康志》作為補(bǔ)正：“烏衣巷在秦淮南，晉南渡，王謝諸名族居此，時(shí)謂其子弟為烏衣諸郎。”時(shí)有曹寅將要繼承父業(yè)仍為織造，故有此句。另外，怕是也有狀其詞句有侵染江南之風(fēng)的意味在里面之意。曹寅在康熙十八九年時(shí)，任鸞儀衛(wèi)職；康熙二十三年時(shí)，曹璽奉旨以長(zhǎng)子曹寅“協(xié)理江寧織造事務(wù)，以纘公緒”（《江寧府志》），可見(jiàn)，曹寅在與王世禛交往之前，并沒(méi)有自覺(jué)養(yǎng)成“烏衣之風(fēng)”的可能，所以，只能是受到來(lái)自江南之人的侵染影響?？滴跏吣?，王世禛受到皇帝召見(jiàn)，“賦詩(shī)稱(chēng)旨”，入職南書(shū)房。因此，曹寅在與王世禛交往的過(guò)程當(dāng)中，極有可能受到“廣陵詞壇”的“花間”詞風(fēng)的影響。

第三，曹寅曾與尤侗有過(guò)交往，而尤侗作為“云間派”的流風(fēng)余韻，曹寅詞的“烏衣之風(fēng)”恐怕也是受其影響的。

王世禛也曾為《楝亭圖》作跋詩(shī)。王世禛《帶經(jīng)堂集蠶尾詩(shī)》卷二葉十《楝亭詩(shī)曹工部索賦》：“孤亭思舊德，歲歲楝花風(fēng)。澆用千牛乳，來(lái)從五柞宮。甘棠終憶召，大樹(shù)尚留馮。手澤勞封殖，無(wú)忘賦《角弓》?！睋?jù)周汝昌先生考證，《楝亭圖》第三卷詩(shī)與此全同，唯無(wú)題，末云：“《楝亭詩(shī)》，子翁老先生屬賦。王世禛。”[10]王世禛先為廣陵詞壇的領(lǐng)袖，在進(jìn)京后對(duì)詞閉口不言，加之特殊身份的約束，難以在詞中直接找到他與曹寅的詞學(xué)交往，以上所作詩(shī)可為一證。

另外，在曹寅與王世禎的交往當(dāng)中，韓菼有著重要的紐帶作用。韓菼，在康熙十二年的會(huì)試和殿試中均為榜首，與納蘭性德為同科進(jìn)士且過(guò)從甚密，錢(qián)澄之《田間尺牘》卷二《與韓慕廬》云：“比在花溪，樂(lè)數(shù)晨夕，不覺(jué)一載有半，聚首忘形，語(yǔ)從肺腑，禮無(wú)世法，朋友之樂(lè)，于斯極矣?！币虼耍n菼是與曹寅共同參加了“花溪之會(huì)”的。韓菼早年師從王世禎學(xué)習(xí)詩(shī)詞，其詞之風(fēng)格與王世禎相近。因此，更可明確曹寅的詞創(chuàng)作與王世禛的密切關(guān)系。

五、曹寅與方外之人的交往

曹寅與方外之人的淵源很深。吳新雷先生在《關(guān)于曹雪芹家世的新材料》以及《<香林寺廟產(chǎn)碑>和曹寅的<尊勝院碑記>》中考證認(rèn)為，南京博物館發(fā)現(xiàn)的《香林寺廟產(chǎn)碑》的相關(guān)記載可以說(shuō)明，在康熙三十八年，“施舍了和州與秣陵關(guān)兩地莊田共420余畝”[11]的“買(mǎi)施”主應(yīng)該就是曹寅。

其他有記載的來(lái)往還有：

（一）康熙四十二年，曹寅請(qǐng)畫(huà)家陳凱繪制佛像送給古林寺；

（二）康熙四十三年，曹寅在二月十五日《江寧織造曹寅奏謝賜金山扁額折》中云：“恭蒙恩賜金山‘動(dòng)靜萬(wàn)古’四大字”[12]即與將軍馬三奇懸掛金山寺賜匾之事，本年冬，即重修杭州、南澗理安寺松巔閣；

（三）康熙四十九年，曹寅為江寧重修二郎廟時(shí)作《重修二郎神廟碑》；

（四）康熙五十年，曹寅作《重葺雞鳴寺浮圖碑記》；

（五）曹寅曾到來(lái)安縣為尊勝禪院撰寫(xiě)碑文，具體時(shí)間無(wú)法確認(rèn)。

另外，《楝亭書(shū)目》中專(zhuān)分“釋藏”一類(lèi)，收禪宗方面的藏書(shū)有二十多部。

曹寅與方外之人多有來(lái)往。例如[金縷曲]《七月既望與夢(mèng)庵西堂步月口占述懷》，[步月]《和夢(mèng)庵歸山見(jiàn)寄韻》，這兩闋詞所說(shuō)之人，即：與曹寅有交之僧人南澗理安寺住持僧夢(mèng)公。詞中所記可與曹寅于康熙四十五年所作文《松巔閣記》互相發(fā)明。

曹寅好禪禮佛的思想在他的文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中也多有體現(xiàn)，其詞作當(dāng)中多用梵語(yǔ)與佛教語(yǔ)。如[賀新郎]《序皇亦耳閉，疊戲前韻》中的“老憊辟支羞見(jiàn)佛”、“不語(yǔ)處，羚羊掛”、“聞根哄作流泉瀉”，（按：這里的前韻即指《賀新郎·又昭同患耳閉，讀其十疊迦陵韻詞，喜而率和》），還有如[浣溪紗]《西城憶舊》中的“小梵天西過(guò)雨痕”。有個(gè)別詞作未收入《楝亭集》，例如，《百名家詞鈔》收[滿江紅]《登白塔小梵天樓懷古》，《瑤華集》收[小諾皐]《長(zhǎng)干塔》一闋。尤其是后一闋云：

馬度金川，江沉鐵鎖，舊事迦藍(lán)誰(shuí)記。問(wèn)忉悧，相輪風(fēng)轉(zhuǎn)，寒鈴譯語(yǔ)。九級(jí)支撐佛骨，一叚摩娑鮐背。想登臨，昔日吳山破碎。便是銅仙，也流鉛水，況浪蕩長(zhǎng)干故里。生小識(shí)他名字，琉璃塔，古無(wú)比。 馴象馱來(lái)，降龍飛去，究竟何勞彈指。白毫光，觀空不厭，玲瓏如是，排遍犬牙雁齒，幻作驚天拔地。漫怒號(hào)、七十二門(mén)雷雨。且受旆檀，勤施果米，放臘八紅燈萬(wàn)蕊。任蠢動(dòng)傾城羅綺。齊膜拜，碧煙底。

詞人在一闕詞當(dāng)中持續(xù)使用一系列佛教用語(yǔ)，如忉悧、相輪、佛骨、琉璃塔、觀空、旆檀等?！扳釔棥奔粹崂?，指忉利天，是佛教忉利天王宮殿里描繪的寶珠結(jié)成的網(wǎng)；“相輪”是五重塔屋的主要部分。而“琉璃塔”，又稱(chēng)多寶佛塔，建于清朝乾隆時(shí)期，由乾隆皇帝親筆撰寫(xiě)《御制萬(wàn)壽山多寶佛塔頌》，鐫刻在石碑上?！坝^空”是觀察諸法皆空的道理，亦是天臺(tái)宗所立一心三觀（空觀、假觀、中觀）之一，“一空一切空，無(wú)假中而不空，總空觀也?！?/p>

曹寅的詞中，時(shí)而也展現(xiàn)著道教思想，如《水調(diào)歌頭》所詠：“幾個(gè)鹿蕉生活，幾個(gè)雞蟲(chóng)得失，混了好林泉。休夸人物志，直作悟真篇”，詞人追慕魏晉名士，并以“蕉葉覆鹿”的故實(shí)傳達(dá)人生如夢(mèng)之感，處處體現(xiàn)的是得道、了悟的道教思想。

曹寅對(duì)于佛教、道教思想的認(rèn)同，在一定程度上也體現(xiàn)著他消極避世的意味。

余論

謝國(guó)光先生認(rèn)為：“在康熙中葉以前，清廷大吏和明遺民之間，或于論學(xué)上通聲氣，或于詩(shī)歌辭賦創(chuàng)作上引為同道，甚或在幕府中建立起府主和賓客的關(guān)系，情誼的深淺，各有不同。這許許多多復(fù)復(fù)雜雜的關(guān)系，有的是出于清朝官吏的慕名訪求，有的是出于明遺民的主動(dòng)干渴，也有的是通過(guò)師友、同年、同鄉(xiāng)、姻親、世好等己成的關(guān)系建立起來(lái)的。凡此種種，都值得作進(jìn)一步的探討?！盵13]曹寅不僅與“清詞三大家”陳維崧、朱彝尊、納蘭性德進(jìn)行詞學(xué)交往，而且與王世禛甚至是方外之人也有密切的聯(lián)系，因此，他的詞學(xué)活動(dòng)主要在“京師”與“江南”兩地之間。京師時(shí)，有“京城文會(huì)”、“西堂之會(huì)”、“淥水亭雅集”、“花間草堂”之集；任職江南時(shí)，有“己未文會(huì)”、“三曹（豐潤(rùn)的曹鼎望以及其子曹釗、曹鈖）文會(huì)”、“花溪之會(huì)”、“揚(yáng)州書(shū)局文會(huì)”、“萱瑞堂題詠”、“棟亭圖詠”等文學(xué)交往，這些綜合因素均對(duì)他的詞創(chuàng)作產(chǎn)生影響，更使楝亭詞呈現(xiàn)著獨(dú)特面貌。曹寅以其詞學(xué)活動(dòng)構(gòu)筑了南北的詞學(xué)網(wǎng)絡(luò)，貫通了京師與江南、方內(nèi)與方外、新朝與遺民。以曹寅為節(jié)點(diǎn)建構(gòu)的這張廣闊的詞學(xué)網(wǎng)絡(luò)，也影響著康熙時(shí)期的南北詞壇。