大學(xué)英語的立德樹人教育研究

姜全紅

摘要：立德樹人，是高等教育的根本任務(wù)，是大學(xué)的立身之本，因而也是大學(xué)英語教育在新時代所必然肩負起的歷史使命。為了迎接新時代、新挑戰(zhàn)，大學(xué)英語教育的指導(dǎo)思想需要向“中國的外語教育”理論，“扎根中國、面向世界、服務(wù)人類命運共同體的二語習(xí)得”理論，“國家外語能力建設(shè)”理論和“明辨性思維培養(yǎng)”理論轉(zhuǎn)變。教育教學(xué)實踐證明，大學(xué)英語教育能夠很好地完成習(xí)近平教育思想指導(dǎo)下的立德樹人使命任務(wù)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平教育思想;立德樹人;大學(xué)英語教育

中圖分類號：G40-092.76文獻標志碼：A文章編號：1001-7836（2019）08-0125-05

2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上發(fā)表重要講話，強調(diào)要“堅持黨對教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅持把立德樹人作為根本任務(wù)，堅持社會主義辦學(xué)方向，堅持扎根中國大地辦教育，堅持以人民為中心發(fā)展教育，堅持深化教育改革創(chuàng)新，堅持把服務(wù)中華民族未來復(fù)興作為教育的重要使命，堅持把教師隊伍建設(shè)作為基礎(chǔ)工作”[1—2]，形成了系統(tǒng)完整的新時代中國特色社會主義教育理論體系[3]。

習(xí)近平總書記指出，高等教育是一種社會存在，不同社會制度決定著不同的教育目的。高校立身之本在于立德樹人，只有培養(yǎng)出一流人才的高校，才能夠成為世界一流大學(xué)[4]。大學(xué)英語教育，是中國高等教育的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)大批具有國際視野、通曉國際規(guī)則、能夠參與國際事務(wù)和國際競爭的國際化人才的重要基礎(chǔ)和保障[5—9]。因此，立德樹人必然是新時代大學(xué)英語教育的題中應(yīng)有之義。

一、立德樹人的時代內(nèi)涵

“立德”一詞最早見于《左傳·襄公二十四年》，立德、立功、立言體現(xiàn)了在中國古代人們所追求的人生價值觀。《論語》指出，“德者事業(yè)之基?！惫湃藢τ诶硐胄拍畹淖非?，將“立德”放在首位[10]。馬克思認為，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人的一生始終會受到來自社會各方面的影響，接受不同階段的教育。教育的本質(zhì)屬性決定教育的根本任務(wù)是立德樹人[11]。

立德樹人要以德為先。所謂“德”，在內(nèi)是指人的品德，在外體現(xiàn)為規(guī)范、規(guī)則等。德有不同的層次，不同的時代也有不同的內(nèi)涵。在中國傳統(tǒng)文化中，道德的層次性體現(xiàn)在修身、齊家、治國、平天下這幾個不同層面，修身是指個性品德方面，齊家是家庭美德建設(shè)的成果，治國平天下則是大德。習(xí)近平繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于“德”的基本思想，并根據(jù)時代要求，對“德”的內(nèi)涵進行了新的解讀[12]。

立德樹人所立之“德”，包括事關(guān)國家發(fā)展穩(wěn)定的“大德”——馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，包括影響社會和諧文明的“公德”——文明守規(guī)、允公盡責，包括關(guān)系個人成長進步的“私德”——修身向善、忠勇仁義。立德樹人強調(diào)以德立人，樹人以德，樹人是立德的歸宿。立德樹人，要樹共產(chǎn)主義遠大理想之人，要樹具有世界眼光、中國靈魂之人，要樹勇于創(chuàng)新、本領(lǐng)過硬之人，要樹人格健全、理性達觀之人[13]。

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢和實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一脈相承的，立德樹人就是要廣泛開展理想信念教育，教育學(xué)生用歷史唯物主義觀點正確看待共產(chǎn)主義的遠大目標，用中國夢引領(lǐng)青春夢，為最終實現(xiàn)人類最美好的理想而奮斗。立德樹人必須培養(yǎng)具有全球視野和世界格局的時代新人。同時，要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自覺和文化自信。立德樹人的重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的開拓創(chuàng)新意識，增強改革創(chuàng)新的責任感和本領(lǐng)。培養(yǎng)青年健康的心態(tài)、健全的人格和加強理性修養(yǎng)是立德樹人的應(yīng)有之意，“要歷練寵辱不驚的心理素質(zhì)，堅定百折不撓的進取意志，保持樂觀向上的精神狀態(tài)，變挫折為動力，用從挫折中吸取的教訓(xùn)啟迪人生，使人生獲得升華和超越?！盵13]

二、大學(xué)英語教育指導(dǎo)思想的理論發(fā)展

中國特色社會主義建設(shè)進入新時代，高等教育的立德樹人獲得了新的時代內(nèi)涵。為了迎接新時代、新挑戰(zhàn)，作為高等教育重要內(nèi)容的大學(xué)英語教育，在指導(dǎo)思想上發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變和發(fā)展。

1“中國的外語教育”理論

長期以來，我國教育界對“外語教學(xué)”與“外語教育”是不加區(qū)分、互相混用的，但實際上這是兩個既有差異又相互關(guān)聯(lián)的概念?！巴庹Z教學(xué)”著眼語言教學(xué)方法和效果等微觀問題，而“外語教育”既涵蓋方法與效果等問題，又是以外語實施思維方式、文化習(xí)俗、世界觀、價值觀等一系列綜合人文教育影響的過程，這個過程牽涉到對學(xué)習(xí)者的認知、道德、審美、情感等全面發(fā)展的關(guān)注[14—15]。

當今世界，經(jīng)濟全球化加速推進，使語言的作用與功能得到充分顯現(xiàn)，同時也把外語教育推升至前所未有的高度。國際社會紛紛對本國的外語教育進行大幅度調(diào)整，將其納入維護國家利益和強化國際競爭能力的戰(zhàn)略視野[15—16]。

中國的外語教育，大致走過三個階段。二戰(zhàn)以后，外語教育與外向型的經(jīng)濟形態(tài)緊密結(jié)合，外語在溝通交際方面的工具性成為外語教育的突出重點，“字正腔圓”的純正外語備受青睞，西方的教材、國外的教學(xué)方法、英美國家的課堂，成為當時備受推崇的外語教育方式。這種以西方為標尺來審視中國外語教育的觀念和做法，過濾掉了外語教育中的中國元素，沒有結(jié)合中國自身的實際進行本土化、民族化的創(chuàng)新和發(fā)展，這樣的外語教育是“外語教育在中國”，而不是“中國的外語教育”[17]。

世界上根本就不存在不承載任何價值觀念、不展現(xiàn)任何意識形態(tài)的“純粹語言”，也不存在不以國家和民族為價值導(dǎo)向的純粹教育。當前很多國家都積極探索在外語教育中融入民族精神的有效方式，以維護國家本位和民族立場。中國的外語教育需要堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，在以我為主、為我所用的基礎(chǔ)上，吸收借鑒國外優(yōu)秀文明成果，不斷豐富和發(fā)展中華文化[17]。

2“扎根中國、面向世界、服務(wù)人類命運共同體的二語習(xí)得”理論

第二語言和外語是外語教育中常用的兩個詞，這是兩個不同的概念，學(xué)者們常把對這兩種語言的學(xué)習(xí)分別稱作“第二語言習(xí)得”和“外語學(xué)習(xí)”。二語習(xí)得理論是外語教育的主要理論依據(jù)[18—19]。習(xí)得理論研究發(fā)現(xiàn)，在適當?shù)恼Z言環(huán)境下，學(xué)習(xí)者不需任何外在的力量，無須刻意地學(xué)習(xí)，就可以順利自然地掌握生活所必需的語言，因此強調(diào)環(huán)境因素對語言發(fā)展的重要性。而外語學(xué)習(xí)通常是指在沒有適當?shù)恼Z言環(huán)境下對外語語法知識和使用規(guī)則的學(xué)習(xí)過程，很難真正達到目的語言的水平[18—20]。

由于語言從根本上講是具有社會功能的，語言能力與社會互動之間存在密切關(guān)系。因此，教育部在《英語課程標準》中指出，英語課程要從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活經(jīng)驗和認知水平出發(fā)，倡導(dǎo)體驗、實踐、參與、合作與交流的學(xué)習(xí)方式和任務(wù)型的教學(xué)途徑，發(fā)展學(xué)生的綜合語言運用能力，使語言學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生主動思維、大膽實踐、自主學(xué)習(xí)的過程[21—24]。

構(gòu)建人類命運共同體是中國改革開放進入新時代向全球提出的一種新的價值理念，具有整合東西方并使其協(xié)同共生的價值特質(zhì)，把整個人類的命運置于共同體的框架內(nèi)思考，推動“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建人類命運共同體。這為新時代中國的外語習(xí)得創(chuàng)造了新環(huán)境，對外語學(xué)習(xí)者的興趣、動機、態(tài)度、情感、思維等方面都起到了積極的影響，更為外語在社會交往中的應(yīng)用提供了豐富的現(xiàn)實場景。

中文和英語作為當今世界最重要的兩種語言，對實現(xiàn)人類命運共同體構(gòu)建具有戰(zhàn)略支撐意義。在人類命運共同體框架中，中文是我們的母語，而英語已經(jīng)成為我們的第二語言。探索與實踐扎根中國、面向世界、服務(wù)人類命運共同體的二語習(xí)得理論，是新時代賦予大學(xué)英語教育的必然使命。

3“批判性思維培養(yǎng)”理論

批判性思維的概念源于古希臘， 其含義是“建立在某種標準上的恰當判斷”[25]。批判性思維已經(jīng)成為全球高等教育公認的目標和重要的內(nèi)容[26—27]。聯(lián)合國教科文組織指出，培養(yǎng)批判性和獨立的態(tài)度是高等教育的重要使命[26，28]。在當今快速變化的世界，學(xué)習(xí)掌握某一門具體的專業(yè)知識遠遠不夠，學(xué)生們更需要的是一種適應(yīng)環(huán)境的能力和解決問題的能力。這就要求大學(xué)教育應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，使學(xué)生能夠形成自己的觀點、為自己的觀點辯護，并在必要的時候能夠批判性地修正觀點。批判性思維是創(chuàng)造力的源泉，是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的核心要素[27—28]。

大學(xué)本科教育的核心是通識，是培養(yǎng)學(xué)生批判性獨立思考的能力。教育的重點不應(yīng)該放在傳授離散、陳舊的知識和信息上，而應(yīng)該放在探究、學(xué)習(xí)和思考的過程本身。它的首要目標不是培養(yǎng)知道很多的“知道分子”，而是培養(yǎng)能夠批判性思考、理性地判斷和決策、有責任心、充滿活力和創(chuàng)造力的公民[29]。將分析問題和解決問題的思辨力作為教育目標，這種具有綜合性、遷移性、系統(tǒng)性的能力能夠讓學(xué)生終生受益[26，28，30]。

大學(xué)外語教育在培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維能力方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。外語的學(xué)習(xí)，不僅是在學(xué)習(xí)一種新語言，更是在學(xué)習(xí)一種新思維方式，掌握一種認識世界的新視角，構(gòu)建一種向外部世界表述中國文化、中國形象的話語體系[30]。大學(xué)外語教育具有跨學(xué)科和超學(xué)科的特性[31—32]，這就使得大學(xué)外語教育內(nèi)容的涉及面可以非常寬廣，授課形式可以豐富多樣。外語教師可以借助課堂上豐富的素材，在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語言的同時，滲入批判性思維的培養(yǎng)，因勢利導(dǎo)，幫助學(xué)生開闊視野，促進宏觀思維與積極情感態(tài)度的形成[33]。

4“國家外語能力建設(shè)”理論

在全球化浪潮勢不可當?shù)慕袢?，外語的社會功能早已突破語言自身的范疇，其影響力延伸到政治、文化、經(jīng)濟、科技、安全等多元層面[34]。世界大國清晰地認識到外語是獲取域外信息、拓展國際戰(zhàn)略空間深度和廣度的關(guān)鍵要素，是牽系國運的文化戰(zhàn)略資源，是助推社會發(fā)展和文化創(chuàng)新，維護、拓展國家核心利益的戰(zhàn)略武器[34—35]。

國家外語能力，是一個國家運用外語以確保國家安全和在政治、經(jīng)濟、文化、科技等領(lǐng)域保持國際競爭優(yōu)勢的能力，是國家利益的綜合體現(xiàn)，是國家發(fā)展的重要軟實力[9，36]。進入新世紀以來，我國一直在積極推進國家外語能力建設(shè)，要求高校要培養(yǎng)大批具有國際視野、通曉國際規(guī)則、能夠參與國際事務(wù)和國際競爭的國際化人才[6—7]，而國際化人才的英語能力主要通過大學(xué)英語教育來培養(yǎng)和提高[9，37]。

為了滿足國家外語能力建設(shè)的發(fā)展需要，教育部頒布的新版《大學(xué)英語教學(xué)指南》指出，大學(xué)英語教育在注重發(fā)展學(xué)生通用語言能力的同時，應(yīng)進一步增強其學(xué)術(shù)英語或職業(yè)英語交流能力和跨文化交際能力，以使學(xué)生在不同領(lǐng)域或語境中能夠用英語有效地進行交流[38]。新版《大學(xué)英語教學(xué)指南》強調(diào)，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)立足“一體兩翼”，滿足國家、社會、學(xué)校和個人發(fā)展的需要。“一體”是指通用英語，“兩翼”是指專門用途英語和跨文化交際。通用英語不是基礎(chǔ)英語，而是指個人語域和社會語域使用的英語。專門用途英語是以增強學(xué)生運用英語進行專業(yè)和學(xué)術(shù)交流為目的，在學(xué)術(shù)語域和職業(yè)語域使用的英語[37—38]?？缥幕浑H課程旨在進行跨文化教育，幫助學(xué)生了解中外不同的世界觀、價值觀、思維方式等方面的差異，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識和國際視野，提高學(xué)生的社會語言能力和跨文化交際能力[7，9，38]。

新版《大學(xué)英語教學(xué)指南》指出，大學(xué)英語在高等教育中具有“不可替代的作用”?！扒袑嵦岣叽髮W(xué)生的專業(yè)英語水平和直接使用英語從事科研的能力”，“培養(yǎng)大批具有國際視野、通曉國際規(guī)則、能夠參與國際事務(wù)和國際競爭的國際化人才?！边@是新時代國家外語能力建設(shè)的戰(zhàn)略需求，因此應(yīng)該成為大學(xué)英語教育的質(zhì)量標準[7，9]。

三、大學(xué)英語的立德樹人教育實踐

黨的十九大報告指出，要加強青年教育，立德樹人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。要在教育過程中，借助各種有效的教育實踐載體，使學(xué)生在無意識狀態(tài)下通過引導(dǎo)獲得某種特定的經(jīng)驗和觀念，進而提升綜合素養(yǎng)[39]。

1幸福教育

十九大報告指出，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福。人生價值與幸福是大學(xué)英語課程教材[40]的主題內(nèi)容之一。教材文章“A Life Full of Riches”探討了人生的價值和意義。文章指出，與物質(zhì)追求和享受相比，人生的價值在于健康的身心、聰敏的思維、積極的創(chuàng)新力、良好的社會責任意識、對他人的幫助，認為無私的奉獻和幫助他人能夠增強人的社會歸屬感，由此建立起來的良好的人際關(guān)系，是人類的幸福源泉。

為加深學(xué)生對人生價值與幸福的理解和認識，課程引入了聯(lián)合國發(fā)布的“World Happiness Report（2016）”以及相關(guān)視頻材料。通過擴展學(xué)習(xí)，學(xué)生們了解到，哈佛大學(xué)通過歷時80年的成人發(fā)展研究項目發(fā)現(xiàn)，財富、名譽和工作努力程度并不能決定人們的幸福，而健康良好的家庭關(guān)系、朋友關(guān)系以及社會關(guān)系能讓人們更快樂、更健康、壽命更長。這些思想觀點和研究成果都引起了學(xué)生們的興趣，并展開了積極的思考和討論。

在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)討論的過程中，課程特別注意了與國家、學(xué)校以及與學(xué)生自身實踐的相結(jié)合。聯(lián)合國的研究發(fā)現(xiàn)，中國的幸福度在157個國家中居于第83位，而中國人民的幸福感在進入新時代以來有了很大的提升。學(xué)生們對這個排名感到很吃驚，但也由此引發(fā)了他們的興趣，對報告的研究方法和結(jié)論展開了積極的討論和學(xué)習(xí)。此外，相關(guān)研究[41]發(fā)現(xiàn)，北航有超過半數(shù)的博士研究生感到一般或不幸福。針對這個實際情況，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“幸福”和“人生規(guī)劃”進行思考，啟發(fā)他們用“幸?！钡睦砟钊ヒ?guī)劃大學(xué)以及未來的學(xué)習(xí)和生活。

2明辨性思維教育

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)同師生代表座談時提出了“勤學(xué)、修德、明辨、篤實”八字要求，其中，明辨就是要善于明辨是非，善于決斷選擇。明辨性思維，即批判性思維。大學(xué)英語課程教材[40]引用了哈佛大學(xué)教育學(xué)家Howard Gardner教授的關(guān)于中美教育比較的文章。文章指出，中國教育擅長“手把手教”，認為應(yīng)該首先培養(yǎng)學(xué)生的各種基本技能，要求學(xué)生首先要嚴格秉承傳統(tǒng)，然后才是創(chuàng)新意識和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。而美國教育認為應(yīng)該首先培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，鼓勵學(xué)生大膽嘗試，基本技能可以根據(jù)需要再逐漸學(xué)習(xí)。這種不同觀點的對比，是培養(yǎng)學(xué)生進行明辨性思考的基礎(chǔ)。

大學(xué)英語課程教材[42]還對比了牛津大學(xué)和中國大學(xué)在大學(xué)教育和培養(yǎng)中的異同。牛津大學(xué)提倡進行批判性思考，采用任務(wù)型教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題，通過對問題的分析和討論，創(chuàng)造性地解決問題并完成課程任務(wù)來達到教育學(xué)習(xí)目的。而中國的大學(xué)則更多強調(diào)學(xué)生對知識的記憶，但由于缺乏明辨性思維訓(xùn)練，因此學(xué)生不善于主動發(fā)現(xiàn)和提出問題。通過對比，提高了學(xué)生們對明辨性思維的認識。

為了讓學(xué)生更好地理解明辨性思維，課程中引入了相關(guān)視頻學(xué)習(xí)資料。學(xué)生們了解到，賓夕法尼亞州立大學(xué)通過研究發(fā)現(xiàn)，人們的思維心態(tài)主要分為“戰(zhàn)士型心態(tài)”（Soldier Mindset）和“偵查員型心態(tài)”（Scout Mindset）。戰(zhàn)士型心態(tài)往往本能地固執(zhí)己見，聽不得別人的意見。而偵查員型心態(tài)追求對事實真相的全面客觀了解，更習(xí)慣于傾聽和理解。培養(yǎng)明辨性思維，要改變自我心理感受，不要把“自己可能做錯了”感受為羞恥和丟面子的事情，而應(yīng)該把“主動和積極認識錯誤并改正錯誤”感受為一種驕傲和自豪。只有當人們始終懷著好奇的和開放的心態(tài)去看待周圍的事物，并在充分和全面了解客觀情況的前提下做出判斷和決策，才能最無限可能地接近事實真相，才能更加客觀真實地了解和認識這個世界。

3中華文明自信教育

習(xí)近平總書記指出，堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。大學(xué)英語教育，是在中西文化對比中的文化傳承和價值觀塑造的教育，是堅定文化自信的教育。大學(xué)英語課程教材[40]文章“A Life Full of Riches”中指出，物質(zhì)方面的東西本來沒有什么特別的，原本只要能夠滿足人們的需要就夠了。但由于人是社會性動物，人的內(nèi)心總會有意識或者無意識地把自己與別人進行比較。這是一種攀比心理。美國著名經(jīng)濟學(xué)家伯南克（Ben S. Bernanke）在其著作《宏觀經(jīng)濟學(xué)原理》中指出，人們在物質(zhì)方面的滿足，不取決于相比自己的過去增加了多少，而是取決于與別人相比增加了多少。這為國家治理和社會治理中追求公平正義和消除貧富差距提供了經(jīng)濟學(xué)的理論依據(jù)。

在引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，課程介紹了中華文明中“不患寡而患不均”的國家治理思想?！墩撜Z·季氏》記述，“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾?！薄安换脊讯疾痪笔切聲r代中國特色社會主義公平正義的思想淵源?？鬃印安换脊讯疾痪钡膰抑卫硭枷?，比伯南克的經(jīng)濟學(xué)理論早了2400年。中華文明成為世界古代文明中唯一沒有中斷而發(fā)展至今的偉大文明，孔子以及其他古代先賢的國家治理和社會治理思想發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。這是我們文化自信的底蘊和根基。

大學(xué)英語課程教材[43]還設(shè)有關(guān)于戰(zhàn)爭的主題內(nèi)容，介紹了二戰(zhàn)題材的電影“太陽帝國”。為了加深學(xué)生們對戰(zhàn)爭的認識，課程中引入了阿富汗戰(zhàn)爭、敘利亞戰(zhàn)爭、耶路撒冷與巴以戰(zhàn)爭等相關(guān)視頻材料。通過擴展學(xué)習(xí)，學(xué)生清楚地了解和認識了美國等西方國家頻頻支持和發(fā)動戰(zhàn)爭的根本目的。美國經(jīng)濟學(xué)家伯南克在其著作《經(jīng)濟學(xué)原理》中開篇指出，人類的資源是有限的，但人類的欲望是無窮的。爭奪資源是一切戰(zhàn)爭的根源。

在引導(dǎo)學(xué)生討論學(xué)習(xí)的過程中，課程介紹了中華文明中“和文化”的價值本源?！兑住は獭分兄v“圣人感人心而天下和平”，《史記·秦始皇本紀》中講“天下和平”，《漢書·王商傳》中講“政治和平，世無兵革”。而《左傳·宣公十二年》中更是認為應(yīng)該“止戈為武”，只有能夠制止戰(zhàn)爭的才算“武”，武力存在的意義就是維護和平。中華文明的和文化價值理念，為二戰(zhàn)以后的國際關(guān)系貢獻了中國智慧，和平共處五項原則，為二戰(zhàn)以后國際政治經(jīng)濟新秩序的建立和世界的發(fā)展，做出了重要的貢獻。此外，通過對“一帶一路”英文紀錄片的學(xué)習(xí)，學(xué)生們也認識到，“一帶一路”倡議是中華文明以其“和文化”價值理念，在新時代再一次為國際合作、全球治理以及世界和平發(fā)展貢獻了中國智慧。

4頑強意志與奮斗精神的修養(yǎng)教育

堅韌不拔的頑強意志與努力拼搏的奮斗精神，是人生實現(xiàn)夢想、獲得成功的重要保障，也是大學(xué)英語教育的主題內(nèi)容。大學(xué)英語課程教材[42]中講述了一位木匠突患腦中風(fēng)失語，但通過自己的頑強意志和艱辛努力終又完全康復(fù)的勵志故事。課程通過組織學(xué)生對故事文本內(nèi)容的深入分析，使他們認識到，木匠康復(fù)的原因，不僅僅是幸運地得到了及時治療，更重要的是木匠本人強烈的康復(fù)愿望、頑強的意志和不懈的努力。

與之相呼應(yīng)，大學(xué)英語課程教材[40]還介紹了一位盲人男子撐桿跳運動員的勵志故事，他為了實現(xiàn)自己的夢想，進行了艱苦訓(xùn)練和不懈奮斗，最終獲得世界青年奧運會撐桿跳比賽冠軍。通過對文章文本的深入分析，學(xué)生們都認識到，男孩的3D精神——Dedication（投入）、Determination（執(zhí)著）、Discipline（自律），以及男孩的座右銘“If you want something， work for it！”是他實現(xiàn)夢想、取得成功的重要原因。

在走向成功的路上，不僅需要鍥而不舍、堅韌不拔的意志和決心，更需要切實可行的行動計劃和方法。大學(xué)英語課程教材[43]中介紹了電影“觸及巔峰”，講述的是兩名登山者遇險自救的故事。一名登山者在登山途中不慎跌下冰窟摔斷了右腿，而從冰窟到山下的大本營，還有很遠的距離，并且途中有非常多的不可預(yù)知的危險，獲救基本上是不可能實現(xiàn)的任務(wù)。但該登山者沒有放棄求生的欲望，他把漫長艱辛的求生歸途分解為無數(shù)個小目標，要求自己每20分鐘完成一個小目標。每個小目標的實現(xiàn)，都給他的內(nèi)心帶來一定的希望和信心，無數(shù)個小目標的實現(xiàn)，最終成功挽救了他的生命。通過主題學(xué)習(xí)，學(xué)生們都認識到，一個偉大目標的實現(xiàn)，是通過把大目標分解成無數(shù)個小目標，然后一個一個地實現(xiàn)這些小目標，最終積累完成的。

四、結(jié)束語

習(xí)近平總書記在全國教育大會上講話時指出，教育的根本問題是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人，要把立德樹人融入教育全過程。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。大學(xué)英語教育，從本質(zhì)上講是一種跨文化和跨文明的比較教育，既是為國家培養(yǎng)大批具有國際視野、通曉國際規(guī)則、能夠參與國際事務(wù)和國際競爭的國際化人才的重要保障，更是大學(xué)立德樹人教育的重要載體。

中國的大學(xué)，其始終是以服務(wù)于國家的戰(zhàn)略發(fā)展為使命和責任的，大學(xué)的命運始終與國家的命運緊密聯(lián)系在一起，扎根中國大地是中國大學(xué)的生存之本。大學(xué)英語教育，不僅是建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科、培養(yǎng)世界一流創(chuàng)新人才的有力支撐，更是大學(xué)實施立德樹人、培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重要平臺。新時代、新使命，大學(xué)英語教育需要不斷砥礪前行，探索具有中國特色的立德樹人教育之路。

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Study on Fostering Virtue through Education and its

Application in College English Education

JIANG Quan-hong

（Beihang University， Beijing 100191， China）

Abstract：Fostering virtue and expertise through education is the fundamental task of higher education， the core of colleges and universities and therefore the historical mission that college English education must shoulder in the new era. To welcome the new era， and new challenges， the guiding ideology of English education in colleges and universities shall be reformed to match the theories of “foreign language education in China”， “second language acquisition rooted in China， aimed at the world and serving the community of shared future for mankind”， “national foreign language capabilities building” and “creative thinking cultivation”. Education practices have shown that English education in higher education institutes can fulfill the task of fostering virtue and expertise of youth students well.

Key words：Xi Jinpings education thought; fostering virtue and expertise through education; college English education