王宏英

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國文化的經(jīng)典，在初中生物教學中融入傳統(tǒng)文化，不僅能激發(fā)學生的學習熱情，充分調(diào)動學生的學習積極性，更能達到為課堂增添美感，提升教學的藝術(shù)性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;共融美;探索美;情境美

中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，豐富多彩。教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中規(guī)定明確指出：“在化學、數(shù)學、生物等學科的授課過程中，應將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到教學環(huán)節(jié)中?！焙芏嗟暮⒆釉谛W就開始背誦“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”等之類的經(jīng)典名句。但是他們很難將其所學背的傳統(tǒng)文化和自己的學科、自身的素養(yǎng)的提升結(jié)合起來。在初中生物教學中滲透傳統(tǒng)文化教育，對于中學生各方面素質(zhì)的培養(yǎng)以及學校德育活動的開展具有重要作用。為此筆者在多年的教學基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)文化有機地融入生物課堂之中，打造課堂教學的共融美，探索美、情境美、德育美。

一、用傳統(tǒng)文化知識，形成師生互動的共融美

有人說，教育就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個心靈震撼另一個心靈。的確，教育從本質(zhì)上講，不是傳輸，不是給予，而是一種師生間的平等交往和心靈的對話。但是，這種對話有著極其復雜的存在方式，或有形，或無聲，或外顯，或內(nèi)隱，隨時隨地藏匿在師生的交往活動之中。在生物教學中適當?shù)匾雮鹘y(tǒng)文化可以使你的教學增添許多情趣。七年級上冊第五章第一節(jié)“植物種子的萌發(fā)”我問學生：“種子的萌發(fā)的條件有哪些？”生答：“包括自身條件和外界條件?！薄胺N子為什么不先長出地面上的莖葉，引起人們的歡喜？”在學生的激烈討論下，我引導學生得出：內(nèi)外條件具備的情況下，種子萌發(fā)，胚根首先突破種皮發(fā)育成根，然后胚芽逐漸破土而出，發(fā)育成莖和葉，子葉消失，一株新植物體誕生了?！坝L其葉，必先扎根”，根深才能葉茂。以此引導學生在成長過程中要注重培根，人的根在哪里？中國文化的源頭活水《易經(jīng)》告訴了我們“厚德載物”，人之根為“德”，“厚德”才能載物，沒有厚德，無法承受厚物。如同大樹無根自倒，插花雖美不能長久。我們中國儒家文化就是講“德”的文化，仁義禮智信，溫良恭儉讓，孝親尊師、尊老愛幼、誠實守信等就是德的具體表現(xiàn)。由是引導學生注重自身的修養(yǎng)，做一個有德且厚德之人，再去尋找合適的崗位，燃燒自己的青春，溫暖自己的同時，也溫暖他人，照亮他人。

二、用傳統(tǒng)文化的知識，形成師生交流的探索美

水本無華，相蕩而生漣漪;石本無火，相激而發(fā)靈光。教師精心設(shè)計課堂語言會使師生的對話、互動融為一體，分享彼此的思考、見解，交流彼此的情感、觀念和理念。在此基礎(chǔ)上，教師還要精心提供信息，引導學生進一步去發(fā)現(xiàn)、去探索，求得共識，形成師生交流探索美的課堂。如：講遺傳變異這節(jié)課時，我問學生：“龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會打動，說明了什么？你還知道類似的諺語有哪些？”一時間，學生思維大開，“種瓜得瓜，種豆得豆”“虎父無犬子”“一母生九子，連母十個樣”“爹矮矮一個，娘矮矮一窩”。緊接著我又問“有沒有有關(guān)變異的諺語呢？”學生絞盡腦汁，一個一個踴躍發(fā)言，“一母生九子，個個不同”“雞窩里飛出了金鳳凰”“青出于藍而勝于藍”“桔生淮南為桔，生淮北則為枳”等等。沉悶的課堂不復存在。

三、用傳統(tǒng)文化的知識，呈現(xiàn)課堂交流的情境美

實驗證明生動、多樣的教學環(huán)境，學生交流的話題增多，情感體驗豐富，思路開闊，情感豐富，往往會產(chǎn)生“觸類旁通”的感覺，或“觸一發(fā)而動全身”的現(xiàn)象。在生物教學中將成語、謎語、故事、詩詞引入，不僅能激發(fā)學生的興趣，更能將所學知識和現(xiàn)實聯(lián)系起來，促進對知識的理解。如我用“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。”說明莖進行無性繁殖;用“癲狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流?！闭f明種子的傳播方式有多種，像柳等植物的種子很輕，靠風力傳播;用“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。”說明動物對于外界的刺激趨利避害的反應，這屬于生物的應激性;用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！闭f明春蠶“作繭自縛”后并沒死而是化蛹成蛾，屬于變態(tài)發(fā)育;用“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”說明液泡內(nèi)的色素;用“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”說明鳥類繁殖行為是一種先天性行為等等。在課堂教學中，挖掘這些古詩詞中的生物學知識，解析其蘊含的生物學原理，不僅活躍學生思維，激發(fā)其學習興趣，更提高教學的藝術(shù)性，增強教學的美感。

四、用傳統(tǒng)文化的知識，塑造課堂的德育美

德育為先，教師在教育的過程中，其發(fā)展核心是學生在教育的過程中更加“成人、成才”。在生物教學中，教師要在傳統(tǒng)文化教育的滲透過程中提升學生的發(fā)展理念，通過形式多樣的措施，引導學生修德做人。七年級上冊第五章第五節(jié)“植物的開花和結(jié)果”，花是植物的生殖器官，綠色開花植物經(jīng)過開花、傳粉、受精，才能結(jié)出果實和種子。綠色開花植物完成受精后，形成受精卵，新生命誕生了！花瓣、雄蕊、雌蕊的柱頭、花柱等使命完成，紛紛掉落，不再消耗養(yǎng)分。鮮艷美麗的花瓣吸引昆蟲，昆蟲采蜜的同時，幫助植物完成傳粉，受精卵形成，使命完成，就退去！每次講課到這里，我都被植物感動得掉淚！草木舍身護犢之情不遜色于人??！俗話說“人非草木，孰能無情？”我說：“人非草木，怎知草木無情？”花之所為正是老子《道德經(jīng)》反復昭示的“道”啊！“生而不有，為而不恃，功成而弗居?！比藖淼竭@個世界，也是帶著使命的，履行使命是分內(nèi)的職責，可是由于人們的貪心，貪功貪名貪利，在完成一個分內(nèi)工作后，為自己歌功頌德，沾沾自喜，殊不知“滿招損”？植物最美為花季，好花不常開，好景不長存。人的一生，草木的一秋，人生也是如此，經(jīng)歷生、長、成、亡的過程。引導學生效仿花草，吸收養(yǎng)分，茁壯成長，開出自己人生最美的花，結(jié)出最甘甜的果實，感恩父母，回報社會，死而無憾。

總之，用傳統(tǒng)文化之經(jīng)典，彰顯生物學中的“美”，給生物課插上了美的翅膀，不僅引領(lǐng)學生認識了生物世界，更從深層以道解惑，樹立正確的人生觀、世界觀。

編輯 劉瑞彬