語(yǔ)文教育在“立德樹人”中的重要性探討

摘 要：“立德樹人”符合語(yǔ)文學(xué)科自身特點(diǎn)的需求，能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，突出了“立德樹人”在語(yǔ)文教育中的重要性，在語(yǔ)文教育中實(shí)施“立德樹人”的方法有三種：重視傳統(tǒng)文化的傳承;將語(yǔ)文教學(xué)與生活相聯(lián)系;在課本中理解道德觀。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育;立德樹人;傳統(tǒng)文化

一、 引言

黨的十八大提出“把立德樹人作為根本教育任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。語(yǔ)文教師在立德樹人的教育中起著重要作用，教師在做到提升自己素養(yǎng)的同時(shí)將立德樹人的理念滲透到教學(xué)中，幫助學(xué)生樹立價(jià)值觀，世界觀。

二、 “立德樹人”在語(yǔ)文教育中的重要性

（一） 語(yǔ)文學(xué)科自身特點(diǎn)的需求

著名教學(xué)家赫爾巴特曾提出“教育性教學(xué)”以及“教學(xué)的教育性”觀點(diǎn)，在他眼中，不會(huì)存在任何無(wú)教學(xué)的教育過程，更不會(huì)出現(xiàn)任何無(wú)教育的教學(xué)過程。換句話說，任何學(xué)科在講解和學(xué)習(xí)過程中，均需要將知識(shí)和教育密切聯(lián)系到一起，這其中，語(yǔ)文學(xué)科也要遵循這一規(guī)律。另外，語(yǔ)文學(xué)科所表達(dá)的并不是簡(jiǎn)單的工具性特點(diǎn)，其中還涉及很多思想性和情感性等問題。在人與人之間的溝通和交流中，語(yǔ)言是最重要的工具，還包含著一些文化成分，以及一些情感、思想等內(nèi)容的交織。語(yǔ)言是自然界的產(chǎn)物，具備文化和自然的多重特性。所以說，在具體語(yǔ)文教學(xué)過程之中，決不能將思想教育內(nèi)容忽略，否則將會(huì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)產(chǎn)生嚴(yán)重影響。語(yǔ)文教材之中包含很多優(yōu)美篇章，不同文章的思想性不同，教師不能將其中的思想內(nèi)容忽略，而單獨(dú)進(jìn)行語(yǔ)言文字知識(shí)傳授，應(yīng)根據(jù)具體的語(yǔ)文形式，將其中存在的教育因素挖掘出來(lái)，賦予學(xué)生良好品質(zhì)。

（二） 學(xué)生全面發(fā)展的要求

新課改明確指出，新的課程教學(xué)目標(biāo)建設(shè)應(yīng)該與時(shí)代要求相符。在此過程中，學(xué)生應(yīng)具備較高的愛國(guó)主義和集體主義精神，進(jìn)而將優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。另外，學(xué)生還要具備社會(huì)民主法治意識(shí)，和公民該有的道德，樹立起正確的價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感。從上述內(nèi)容中可以看出，德育教育工作需要在語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)中有所體現(xiàn)。除此之外，語(yǔ)文教學(xué)過程中還要建立起辯證唯物主義認(rèn)知方式和方法，引導(dǎo)學(xué)生更好地對(duì)新的知識(shí)進(jìn)行探索。之后，培養(yǎng)他們愛國(guó)主義情懷，利用自身崇高理想來(lái)獲得更多的學(xué)習(xí)熱情。因此，教師在教學(xué)過程中需要對(duì)各種道德因素進(jìn)行挖掘，通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)傳承中華傳統(tǒng)文化，并對(duì)民族精神進(jìn)行培養(yǎng)。教師還可以通過各種實(shí)際例子，讓學(xué)生形成更多積極向上的健康心態(tài)，通過知、情、意等相互作用，讓學(xué)生朝著更加全面的方向發(fā)展，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說幫助巨大。

三、 語(yǔ)文教育中實(shí)施“立德樹人”的方法

（一） 重視傳統(tǒng)文化的傳承

在通過語(yǔ)文教學(xué)開展德育教育時(shí)，教師首先要對(duì)傳統(tǒng)文化傳承工作提高重視程度，傳統(tǒng)文化屬于我國(guó)歷史的精華凝聚所在，更是民族精神的真實(shí)寫照。作為中國(guó)人，人們應(yīng)該從學(xué)生時(shí)代就具備屬于我國(guó)民族的道德觀和價(jià)值觀。因此，教師需要將該方面教育意義展示出來(lái)，追求仁愛、責(zé)任感等良好品質(zhì)，并讓學(xué)生理解這些內(nèi)容的所在和具體表現(xiàn)，成為他們?cè)诤罄m(xù)學(xué)習(xí)過程中的精神符號(hào)。還有一些傳統(tǒng)文化隱藏在古典文學(xué)之中，無(wú)論是詩(shī)歌還是小說，其文化內(nèi)涵值得人們深思和考慮。因此，在實(shí)際課堂上，教師除了文中表層知識(shí)內(nèi)容之外，還要介紹一些和作品相關(guān)背景以及思想，這樣一來(lái)，學(xué)生們可以在后續(xù)學(xué)習(xí)過程中，更加清晰地了解作品內(nèi)容，加深其印象。

（二） 將語(yǔ)文教學(xué)與生活相聯(lián)系

在學(xué)生價(jià)值觀和道德觀培養(yǎng)過程中，單純通過書本知識(shí)很難做到，教師需要將其與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起。語(yǔ)文就是生活的衍生物，在課堂上，教師不能單純地強(qiáng)調(diào)道德觀作用，而是先將文章含義向?qū)W生介紹清楚，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何去體會(huì)其中傳遞的情感，之后再與生活聯(lián)系在一起，感受道德觀的重要性。部分教師習(xí)慣在教學(xué)之中通過分析將道德觀展示出來(lái)，之后要求學(xué)生按章辦事。這種教學(xué)方式很直白，但說教色彩過于濃厚，容易讓學(xué)生產(chǎn)生反感情緒。為此，教師可以讓學(xué)生自己帶著問題，深入到生活之中進(jìn)行探索，將一些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)，這樣，學(xué)生所感受到的東西才會(huì)更加真實(shí)，學(xué)生也更愿意去接受。想要做到這一點(diǎn)，教師可以從學(xué)生實(shí)際生活入手，尋找實(shí)際的德育內(nèi)容。

（三） 在課本中理解道德觀

想要將課本之中的道德觀真正展示出來(lái)，教師需要根據(jù)實(shí)際情況，對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行改進(jìn)，幫助學(xué)生掌握文章寫作背景，以及作者想要表達(dá)的思想感情。站在實(shí)際角度來(lái)說，教師通常喜歡將文中優(yōu)美句子和詞匯當(dāng)作重點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行記憶，將其價(jià)值觀和道德觀等深層次內(nèi)容忽略。例如，在《論語(yǔ)·侍坐》學(xué)習(xí)時(shí)，該篇文章的篇幅不長(zhǎng)，涉及的內(nèi)容卻十分豐富，除了孔子學(xué)生人生理想之外，還能體現(xiàn)出人的個(gè)性色彩。另外，從孔子和學(xué)生的對(duì)話中可以了解到，孔子提倡“有教無(wú)類”和“因材施教”。語(yǔ)文教師可以對(duì)該種理念進(jìn)行學(xué)習(xí)，不要求學(xué)生有多么遠(yuǎn)大的理想，但在生活和學(xué)習(xí)中一定要腳踏實(shí)地，在原有基礎(chǔ)上始終能夠保持進(jìn)步，最終一定能收獲成功。

四、 結(jié)語(yǔ)

總而言之，作為語(yǔ)文教育工作者，加強(qiáng)學(xué)生的思想教育是每一位教師的責(zé)任與義務(wù)，應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，將語(yǔ)文教學(xué)和生活聯(lián)系起來(lái)，通過課本中的知識(shí)使學(xué)生了解道德觀，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生政治，思想道德的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬麗平.芻議立德樹人方針下的語(yǔ)文教學(xué)[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2017（1）：11-12.

作者簡(jiǎn)介：

李蘭武，甘肅省蘭州市，甘肅省榆中縣第二中學(xué)。