指向“科學(xué)素養(yǎng)”的科學(xué)知識教學(xué)

羅江平

【關(guān)鍵詞】 ?科學(xué)素養(yǎng) 科學(xué)知識 科學(xué)教學(xué)

【中圖分類號】 ?G632.4 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 ?A ? 【文章編號】 ?1992-7711（2019）23-018-01

發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，是我國科學(xué)教育改革的全新理念。所謂的科學(xué)素養(yǎng)，主要是指學(xué)生能綜合運用科學(xué)思維、知識、方法，同時滲透相應(yīng)的科學(xué)態(tài)度、情感與精神，以解決真實情境中的相關(guān)科學(xué)問題的一種高階智慧與能力。而我國傳統(tǒng)的科學(xué)教育長期受實證主義科學(xué)觀以及功利主義科學(xué)觀的影響，主要表現(xiàn)為以確定性、真理性的科學(xué)知識為中心，以考試分?jǐn)?shù)為目的的典型教學(xué)文化，這顯然與發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)背道而馳。有見及此，本文嘗試對現(xiàn)有的科學(xué)知識教學(xué)之問題癥結(jié)進行反思，分析科學(xué)素養(yǎng)視域下的新型科學(xué)知識觀，進而思考如何重塑指向科學(xué)素養(yǎng)的科學(xué)知識教學(xué)文化。

一、傳統(tǒng)科學(xué)知識教學(xué)的現(xiàn)實困境

隨著我國科學(xué)教育改革的持續(xù)推進，諸多科學(xué)課堂教學(xué)的新理念及新模式在價值觀上已得到學(xué)術(shù)界及實踐界的一致認(rèn)同，有不少諸如探究性教學(xué)、小組合作教學(xué)等也已在教學(xué)一線得到廣泛的實驗。然而，以真理性知識為中心依然是我國科學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實困境。這一現(xiàn)實困境的主要表現(xiàn)為：將科學(xué)視作是一個確定性的知識體系，將科學(xué)教學(xué)視作是內(nèi)蘊著某種固定規(guī)律的過程，將實現(xiàn)科學(xué)知識在教師與學(xué)生之間的高效傳遞視作是評價科學(xué)教學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。由此，科學(xué)知識以及圍繞科學(xué)知識展開的教學(xué)過程與師生的個人經(jīng)歷、體驗、價值觀念等相割裂，除了在課堂、作業(yè)或考試等固定情境，學(xué)生難以將科學(xué)知識有效遷移到復(fù)雜的、真實的其它情境中。

質(zhì)言之，由于科學(xué)教學(xué)單純強調(diào)科學(xué)知識的確定性、標(biāo)準(zhǔn)化，以及科學(xué)知識教學(xué)的灌輸主義傾向，導(dǎo)致學(xué)生獲得的科學(xué)知識僅僅是一種對符號、公式或理論的機械記憶，進而造成學(xué)生異化為馬爾庫塞口中的缺乏批判、理性、創(chuàng)造的“單向度的人”。事實上，這也是我國乃至世界范圍內(nèi)提出如何將科學(xué)知識與方法轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸嵖茖W(xué)問題解決的能力，同時提升科學(xué)精神與科學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)實背景。

二、科學(xué)素養(yǎng)時代的新型科學(xué)知識觀

近年來，科學(xué)素養(yǎng)已經(jīng)成為科學(xué)教育領(lǐng)域乃至整個社會的一個流行語詞。簡單來說，一個具備科學(xué)素養(yǎng)的人不僅是掌握一系列科學(xué)知識的個體，更重要的是，他或她能夠?qū)⑾鄳?yīng)的科學(xué)知識與一起轉(zhuǎn)變?yōu)樽约航鉀Q復(fù)雜情境中的真實問題的依賴性資源?？梢钥闯?，科學(xué)素養(yǎng)與科學(xué)知識之間存在著本質(zhì)區(qū)別，或者說，科學(xué)素養(yǎng)視域下的科學(xué)知識，絕非僅僅等同于一系列確定性的客觀真理，它毋寧是人用以解決問題的一種視角與立場，可以成為其解決問題的思路或可資借鑒的選擇性資源。因此，科學(xué)知識應(yīng)然具備涉身性、情境性、實踐性等屬性特質(zhì)，并需要與科學(xué)觀念、思維、方法、情感、態(tài)度、精神等要素協(xié)同發(fā)揮作用，共同構(gòu)成一種解決問題的高階能力。著名學(xué)者懷特海將這一全新的科學(xué)知識觀稱為“活性知識”，意指科學(xué)知識需與真實情境及其它科學(xué)素養(yǎng)要素結(jié)合起來，以構(gòu)成一種面向未來的活力。

三、指向科學(xué)素養(yǎng)的科學(xué)知識教學(xué)

科學(xué)素養(yǎng)視域下的新型科學(xué)知識觀，意味著我們需要重構(gòu)科學(xué)知識教學(xué)模式，使其為發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)服務(wù)。

首先，引導(dǎo)學(xué)生理解科學(xué)知識的情境邏輯。長期以來，科學(xué)課堂中的科學(xué)知識一直以一種“放之四海而皆準(zhǔn)”的形象存在著。正是這種試圖抽離情境，使之普適化的價值追求使得科學(xué)知識與學(xué)生真是的生活情境漸行漸遠(yuǎn)。對此，我們的科學(xué)知識教學(xué)應(yīng)樹立“科學(xué)知識是用以武裝學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，使他們能面對現(xiàn)在與未來生活的真是情境”的全新立場。理解了科學(xué)知識的情境邏輯，學(xué)生才能建立起科學(xué)知識可遷移的意識，才會嘗試用其來分析和解決真實問題，并在此過程中生發(fā)出科學(xué)素養(yǎng)。

其次，引導(dǎo)學(xué)生理解科學(xué)知識的實踐價值。這一點與理解科學(xué)知識的情境邏輯一脈相承。傳統(tǒng)的科學(xué)知識教學(xué)以應(yīng)付考試為價值追求，因而學(xué)習(xí)科學(xué)知識對于學(xué)生來說就是為了取得較好的考試分?jǐn)?shù)，并沒有任何其它的實踐價值與意義。已有研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生基于個人經(jīng)驗進行反思與行動是科學(xué)素養(yǎng)的集中表現(xiàn)之一。這就意味著科學(xué)教學(xué)需要讓學(xué)生思考科學(xué)知識與自己的思維與行動之間的意義聯(lián)結(jié)，從中習(xí)得應(yīng)對相應(yīng)實踐活動的思維與行動方式，并在不斷地解決實際問題中不斷強化這樣的意識與行為，使之成為一種習(xí)慣。由此，學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)才能具備了一種一以貫之的穩(wěn)定性。

第三，引導(dǎo)學(xué)生理解科學(xué)知識的個人維度。個人維度是科學(xué)知識情境邏輯與實踐價值的個體化體現(xiàn)。情境通常是學(xué)生基于自我經(jīng)歷的情境，實踐價值通常也是學(xué)生現(xiàn)實生活中的意義與價值。也就是說，科學(xué)教學(xué)要讓學(xué)生將科學(xué)知識與其個性化的認(rèn)知體系聯(lián)結(jié)起來，啟發(fā)其發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識之于其個人的價值與意義，并嘗試創(chuàng)造出自己的個性化見解。正如英國學(xué)者波蘭尼所言，所有知識都具有個人系數(shù)，其終極價值亦在于個人的情感、信念滲入以及個人的判斷與整合。學(xué)生個人的理解和參與，也是決定其個人科學(xué)素養(yǎng)品質(zhì)與成效的關(guān)鍵。

[ 參 ?考 ?文 ?獻(xiàn) ]

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