作文立其誠

常金美

摘要：針對小學(xué)學(xué)生作文語言表達貧乏的現(xiàn)狀，分析導(dǎo)致這一現(xiàn)狀的深層原因。結(jié)合《亳州市小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)基本要求》探索提小學(xué)作文教學(xué)的路徑及方法。提出作文立其誠的觀點。

關(guān)鍵詞：寫作教學(xué)?立其誠?真實寫作?言為心聲

小學(xué)學(xué)生作文存在的突出問題是語言表達。作文語言往往詞不達意、生搬硬套、表達缺少表現(xiàn)力、缺少真情實感等。

研究“基本要求”我們要特別關(guān)注“調(diào)動已有的生活經(jīng)驗”、“表達自己的感受和認(rèn)識”、“以自己的生活為基礎(chǔ)”這些語句。其核心是強調(diào)自己的生活經(jīng)驗，表達自己的感受和認(rèn)識，以自己的生活為基礎(chǔ)。因此，我認(rèn)為作文立其誠可以很好地解決語言表達存在的問題。

一、作文立其誠的提出

作文立其誠是對“修辭立其誠”的化用。首先我們了解一下什么是“修辭立其誠”?！靶揶o立其誠”語出《周易·文言傳》，是用來解釋《周易》的《乾》卦“九三”爻辭的。歷代名家對“修辭立其誠”的解讀各有千秋。唐孔穎達說：“修辭立其誠，所以居業(yè)者，辭謂文教，誠謂誠實也。”宋人的理解則有不同，程顥說：“能修省言辭，便是要立誠;若只是修飾言辭，為心只是為偽也?！敝祆湔f：“修省言辭，誠所以立也;修飾言辭，偽所以增也?！蓖鯌?yīng)麟也說：“修辭立其誠，修其內(nèi)則為誠，修其外則為巧言?！鼻迦烁狄詽u、曹本榮則認(rèn)為：“修辭立其誠，以實言為實行，精神更無走作，不至業(yè)而始修，直圖所以居業(yè)者。

拋開歷代名家所處的立場和解讀的角度產(chǎn)生的分歧，可以看出他們都強調(diào)了“誠”的重要性。從寫作的角度，我認(rèn)為“修辭立其誠”就是強調(diào)語言美和心靈美的和諧統(tǒng)一。而小學(xué)學(xué)生作文存在的很大問題就是缺少“誠”而導(dǎo)致的表達匱乏，胡編亂造，假話連篇;選材沒能反映現(xiàn)實生活而導(dǎo)致立意空洞。因此，我提出“作文立其誠”。

二、真實寫作，作文立其誠的前提

什么是真實寫作呢？我們可以借鑒美國作文教學(xué)的做法。美國的寫作教學(xué)從兩方面來展開思考。一是生活的真實。二是寫作過程的真實。

從第一層面的生活的真實而言，我們在作文教學(xué)中要拋棄急功近利思想，就是要有真實的生活需要，有自己想寫的真實的寫作內(nèi)容，而不是為老師而寫作，為分?jǐn)?shù)而寫作。特別是在預(yù)備、四年級不要“喋喋言教法”，怎樣開頭，怎樣結(jié)尾，怎樣過渡照應(yīng)等等。而是要創(chuàng)設(shè)真實的生活場景，讓學(xué)生去體驗去感悟。然后引導(dǎo)學(xué)生寫自己真實的感受和體驗，反映真實的社會生活。如帶領(lǐng)學(xué)生走進博物館，讓學(xué)生寫觸動靈魂的展品。在作品賞析時拋去章法構(gòu)建，大家一起品鑒作品內(nèi)容是不是來自博物館這一特定環(huán)境，對這一展品的描述或感受是否觸及讀者的靈魂。再比如寫一次春游，評價作品時把描述“真實的生活”作為第一評價要素。在“真實的生活”這一綱領(lǐng)的引導(dǎo)下，逐步喚醒沉睡于學(xué)生心中的“誠”，逼走常存學(xué)生筆端的“假大空”。

五年級，就可以帶領(lǐng)學(xué)生進入認(rèn)識真實寫作的第二階段。比如，學(xué)生常以為作家一提筆就能寫出完美的文章。這就不真實，因為完美之作是作家經(jīng)過反復(fù)推敲修改甚至推倒重來才寫出來的。又如，學(xué)生以為作家動筆之前就把文章寫作內(nèi)容和形式想得清清楚楚，寫作不過是把心里的想法寫到紙上的過程而已。這也不真實，因為作家寫作的過程是一個不斷修改、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷深化、不斷完善的過程。正如鄭板橋《題書齋聯(lián)》所寫“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月”。真實的寫作就是從粗糙的初稿開始，讓他們體驗寫作中選材構(gòu)思的掙扎、糾結(jié);讓他們感受文思枯竭的痛苦、絕望。以此讓學(xué)生了解寫作的真實過程，從而生成自己的寫作策略和技能。這些真實的寫作過程我們從來沒有告訴學(xué)生。寫作中應(yīng)該讓學(xué)生體會到如何把原來粗糙的變得完善，把原來模糊的變得清晰，把原來膚淺的變得深刻，這才是寫作真實性，而且是對真實寫作更深刻的理解。這一過程也是去偽存真的過程，更是從“誠”向“修辭”過渡的過程。在帶領(lǐng)同學(xué)反復(fù)雕琢中，讓作品表達真情實感，讓文章展現(xiàn)清晰思路，讓作文呈現(xiàn)深刻立意。

三、言為心聲，作文立其誠的本質(zhì)

錢夢龍老師說：“一個人在常態(tài)下寫文章，不外乎兩個目的：生活中有所思有所感，需要傾吐;需要把所思所感寫出來與別人交流?！卞X夢龍老師認(rèn)為寫文章的目的是“傾訴”、“交流”。這就是“言為心聲”。言為心聲即為“誠”。如何激發(fā)學(xué)生寫作時隱藏心中的“誠”？如何由淺入深地讓學(xué)生“言為心聲”？我覺得要從以下兩方面入手。

首先多閱讀，常寫練，培養(yǎng)學(xué)生寫真實自我?！吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然?！迸囵B(yǎng)學(xué)生良好的閱讀和寫作習(xí)慣對中學(xué)生來說尤為重要。我們往往會發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們中作文程度差異明顯，在一大部分稚嫩之作中，總有那么一些同學(xué)的作文讓老師都拍案叫絕。稍作了解，便會發(fā)現(xiàn)，這些同學(xué)之所以“會寫”，完全緣于他們已養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣和寫作習(xí)慣。作文程度差的同學(xué)，總是非常羨慕那些作文屢屢被拿來當(dāng)范文的同學(xué)，但卻苦于不知如何提高，其實關(guān)鍵就在于多閱讀常寫練。因此，閱讀和寫作相輔相成。

如何培養(yǎng)學(xué)生寫真實的自我呢？我認(rèn)為，日記是一個很好的載體。日記除了寫日常的所思所感，更要承擔(dān)檢驗同學(xué)們閱讀的工具。我要求同學(xué)們每周一篇讀后感，每周一篇詩詞簡析。同時結(jié)合教材“學(xué)習(xí)建議”部分安排他們在日記中進行人物賞析、改寫、續(xù)寫等寫作活動。比如教完《變色龍》，我安排他們從奧楚蔑洛夫、葉爾德林及周圍的人中選擇一位進行評論，寫出自己的真實看法。教完《我的叔叔于勒》后，安排學(xué)生通過想象，描述一下于勒在美洲的生活等等。

閱讀習(xí)慣和寫作習(xí)慣是基石。缺少扎實的基石，作文立其誠就會成為水中浮萍風(fēng)中飄絮。

其次賞析名作，感悟名家“誠”、“直”美。作文教學(xué)中，常常有老師要求學(xué)生寫作文要使用描寫，使用修辭等方法來提高作文的表現(xiàn)力。甚至有老師在作文中要求學(xué)生必須有幾處修辭幾處描寫。這種“枷鎖”式的方法，常常出現(xiàn)生搬硬套的弊端。我覺得這種教學(xué)方法仍然失在缺少對“作文立其誠”的思考。這種忽略學(xué)生情感體驗的生硬“枷鎖”只會增加學(xué)生對寫作的恐懼。

在教授《言之無文行而不遠(yuǎn)》（錘煉語言篇）這節(jié)作文課時，我設(shè)置了如下一個環(huán)節(jié)。

請同學(xué)們看手中的材料，以小組為單位賞析這幾組文字，共同探究其妙處。

月光如流水一般，靜靜地（倒、照、瀉）在這一片葉子和花上。薄薄的青霧（浮、飄、貼）起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣;又像（罩、蓋、籠）著輕紗的夢。

朱自清《荷塘月色》

閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧（推、搖、敲）月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負(fù)言。

賈島《題李凝幽居》

綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意（濃、鬧、來）。

宋祁《玉樓春·春景》

同學(xué)們在討論中體驗人物之情感，感受詩文之妙境。回答問題時他們從人物情感的角度，從社會環(huán)境，人物背景的角度相互辯論各抒己見。如賞析賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”時，他們從生活的真實入手，從人情世故的角度分析“推”、“搖”之無生活，無禮節(jié)。我明確名家的選擇后，他們或欣然點頭，或贊嘆不已。在爭論中，在體驗中，在感悟中，他們感受到了語言之美，美在真實，更美在真誠。

綜上所述，在小學(xué)作文教學(xué)中，“作文立其誠”的要旨就是讓學(xué)生在起始階段寫真實的生活，同時認(rèn)識真實寫作的過程。這一階段是“誠”的基礎(chǔ)。在這一認(rèn)識層面基礎(chǔ)上逐步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“修辭”的本質(zhì)——言為心聲。

參考文獻

[1]王齊洲.《“修辭立其誠”本義探微》

[1]曹勇軍.《美國寫作教學(xué)的8個關(guān)鍵詞》）

[3]錢夢龍.《教師的價值》