關(guān)于智力運(yùn)動(dòng)異化傾向的思考

王曉霞

摘要：隨著競技體育單項(xiàng)結(jié)構(gòu)設(shè)置的不斷豐富和發(fā)展，智力運(yùn)動(dòng)的競技性及其賽事組織管理逐漸成為競技體育產(chǎn)業(yè)中發(fā)展中必不可少的重要元素。面對(duì)新興競技體育項(xiàng)目的崛起之勢(shì)，智力運(yùn)動(dòng)如何在保持自身正態(tài)發(fā)展的同時(shí)，避免或減少異化現(xiàn)象可能產(chǎn)生的現(xiàn)象？基于此，本文對(duì)現(xiàn)階段競技體育發(fā)展中存在的異化現(xiàn)象分析之上，結(jié)合智力運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，探索并分析智力運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目容易產(chǎn)生的異化傾向類型，僅供交流。

關(guān)鍵詞：智力運(yùn)動(dòng);競技體育;異化

2008年中國北京首屆世界智力運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦，在吸引世界人民的同時(shí)，也點(diǎn)燃了中國人民對(duì)智力運(yùn)動(dòng)發(fā)展的熱情。這種“靜文化”在吸引越來越多愛好者的同時(shí)，也向整個(gè)智力運(yùn)動(dòng)的競技水平發(fā)展拋出了橄欖枝。國家體育總局棋牌運(yùn)動(dòng)管理中心的成立，《競技二打一撲克相關(guān)文件》等相關(guān)條例的頒布，以及全國智力運(yùn)動(dòng)會(huì)的成功舉辦。

我們不難看出，隨著競技體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目單項(xiàng)結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展，智力運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在競技體育中也逐漸發(fā)展和成熟。智力運(yùn)動(dòng)與競技體育項(xiàng)目相比，競技方式更具自身特色，但其競技性也間接的提供了主體（人）自身異化現(xiàn)象產(chǎn)生的環(huán)境。

一、研究意義

早期的智力運(yùn)動(dòng)作為社會(huì)文化項(xiàng)目，其賽事組織的形式更傾向于社會(huì)活動(dòng)，但當(dāng)我們以競技體育賽事視角去解讀智力運(yùn)動(dòng)的發(fā)展環(huán)境時(shí)，我們不可否認(rèn)，當(dāng)智力運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目走在競技體育項(xiàng)目發(fā)展的大部隊(duì)中，我們除了感受其競技水平階段性、競技方式多樣性的特點(diǎn)之外，也應(yīng)意識(shí)到，在智力運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡上，正確認(rèn)識(shí)其客觀異化傾向的存在是十分重要的。

早在競技體育發(fā)展初期，我國眾多學(xué)者便針對(duì)競技體育中時(shí)有發(fā)生的異化現(xiàn)象做出了全面解讀，且研究成果顯著。但是針對(duì)智力運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目異化現(xiàn)象研究的文獻(xiàn)仍處于一個(gè)待發(fā)展階段。因此，探索智力運(yùn)動(dòng)可能客觀存在異化傾向趨勢(shì)，對(duì)鞏固競技體育單項(xiàng)結(jié)構(gòu)，助力智力運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)發(fā)展具有重要意義。

二、相關(guān)概念的界定

（一）異化

異化是指從主體中分裂出來或喪失掉的東西在擺脫主體的控制并獲得獨(dú)立性后逐漸壯大，反過來控制、支配、壓迫或扭曲主體[1]

（二）競技體育異化

競技體育異化是指競技體育參與者（主體）在從事競技運(yùn)動(dòng)（客體）過程中，從競技體育參與者（主體）中分裂出來的競技體育（客體）在擺脫競技體育參與者（主體）的控制并獲得獨(dú)立性后逐漸壯大，反過來控制、支配、壓迫或扭曲競技體育參與者（主體）。[1]

（三）智力運(yùn)動(dòng)

國際智力運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟于2005年四月正式成立，首次提出“智力運(yùn)動(dòng)”的概念——區(qū)別于生物學(xué)、心理學(xué)概念中定義思維發(fā)展活動(dòng)的“智力運(yùn)動(dòng)”。但從宏觀來看，智力運(yùn)動(dòng)的遠(yuǎn)側(cè)是規(guī)則公平、低偶然性，是以開發(fā)智力為目標(biāo)，且不同與以賭博為目標(biāo)的棋類或牌類活動(dòng)[2]2013主要包括有橋牌、國際象棋、圍棋、國際跳棋、象棋5個(gè)項(xiàng)目。

（四）智力運(yùn)動(dòng)與競技體育異化的關(guān)系

競技體育最明顯的兩個(gè)特性，一方面是具有：全面發(fā)展身體，為最大限度的挖掘和發(fā)揮個(gè)體或集體在體格、體能、心理和運(yùn)動(dòng)等方面的潛力，另一方面競技體育是以為取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績而進(jìn)行科學(xué)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練和競賽過程。顯然智力運(yùn)動(dòng)在這兩個(gè)界定范圍內(nèi)是沒有占據(jù)有力地位，但是，智力運(yùn)動(dòng)所具有的競爭性以及其相關(guān)的賽事組織、管理又與競技體育十分相似，因此，我們從歸類上將其劃定為益智類競技體育項(xiàng)目是無可厚非的。

這一相似的共性也正是智力運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中異化現(xiàn)象可能產(chǎn)生并生長的溫床。我們也需要意識(shí)到，競技體育發(fā)展的異化現(xiàn)象不一定均存在于智力運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中，競技體育項(xiàng)目的異化現(xiàn)象屬于“集合”，智力運(yùn)動(dòng)的異化現(xiàn)象屬于“元素”，他們之間存在“真子集”關(guān)系。

三、智力運(yùn)動(dòng)異化傾向表現(xiàn)形式分析

（一）智力運(yùn)動(dòng)競技本質(zhì)的異化

隨著各類智力運(yùn)動(dòng)賽事舉辦，參賽者的競技實(shí)力的到不斷增強(qiáng)，以比賽為目的，追求金牌數(shù)量，比賽名次成為了大多數(shù)參與者的參賽目的，而忽視了智力運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的娛樂休閑功能。這種潛移默化的參賽目的改變不僅不利于參與者自身創(chuàng)造性與主動(dòng)性的發(fā)揮，且極有可能造成參賽者參與智力運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的本質(zhì)異化，導(dǎo)致參與者（包括教練員、運(yùn)動(dòng)員、裁判員、管理者）原本是追求娛樂，休閑目的的初衷，反過來被運(yùn)動(dòng)成績和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)所控制、支配、壓迫或扭曲。

（二）智力運(yùn)動(dòng)競技過程的異化

在智力運(yùn)動(dòng)賽事的組織，競賽中，一些干預(yù)性的手段常常引發(fā)智力運(yùn)動(dòng)競技過程的變質(zhì)。棋牌產(chǎn)業(yè)的開發(fā)價(jià)值及后期的利益前景引得大量商家爭相開發(fā)，利用當(dāng)下棋牌類項(xiàng)目較為薄弱的制度管理，及法律保障缺口，致使不適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)引入，成為智力運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目競技過程的異化滋生的溫床。

（三）智力運(yùn)動(dòng)競技結(jié)果的異化

智力運(yùn)動(dòng)不僅是具備娛樂、休閑的本質(zhì)特性，同時(shí)也是社會(huì)文化形式傳承與發(fā)揚(yáng)的載體，現(xiàn)階段，智力運(yùn)動(dòng)的相關(guān)組織機(jī)構(gòu)，法律法規(guī)，市場(chǎng)監(jiān)管等產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還在進(jìn)一步優(yōu)化中，當(dāng)過多利益干預(yù)時(shí)，參賽者對(duì)競技結(jié)果的認(rèn)識(shí)不在滿足于自身競技水平的提高，而是依靠其他指標(biāo)來衡量，造成競技結(jié)果的認(rèn)識(shí)偏差。

四、智力運(yùn)動(dòng)異化傾向原因分析

（一）商業(yè)化利益的吹熏

智力運(yùn)動(dòng)賽事在注入越來越多的物質(zhì)平臺(tái)后，從參與者的參賽目的來說，其娛樂、休閑的本質(zhì)特性就一定會(huì)受到影響，從市場(chǎng)商業(yè)的角度來說，會(huì)增加其從智力運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中獲取利益的手段和途徑，這是影響智力運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目異化傾向的重要原因。

（二）智力文化的削弱

智力運(yùn)動(dòng)的參賽選手存在年齡差異較大的顯著特征，而在賽事的實(shí)際操作組織過程中，包括賽事組織，賽事培訓(xùn)等均由已成年或年齡居長者進(jìn)行相關(guān)的組織，在這個(gè)過程中，很大一部分參與者（包括參賽選手，教練員等）普遍存在重成績，輕文化的現(xiàn)象，這使得智力文化逐漸走向削弱，而這種觀念勢(shì)必會(huì)影響智力文化接班人的培養(yǎng)及訓(xùn)練產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

（三）運(yùn)動(dòng)名譽(yù)、成績的意識(shí)偏差

智力運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的參與主體是人，因?yàn)橛兄黧w的參與，智力運(yùn)動(dòng)才會(huì)在思想主導(dǎo)的形式下，由靜態(tài)的存在形式轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的思想交流。主體對(duì)參與賽事的行為認(rèn)識(shí)，不再是依賴于競爭對(duì)手之間的技術(shù)交流，而是通過運(yùn)動(dòng)名譽(yù)或成績的存在來驗(yàn)證自身競技水平，從而造成一種心理上的意識(shí)偏差。反過來被這種意識(shí)偏差所主導(dǎo)，不能客觀的對(duì)待競爭對(duì)手，不能純目的性的參與活動(dòng)賽事?；蛟趨⑴c賽事后，對(duì)運(yùn)動(dòng)名譽(yù)、成績盲目的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，造成主體情緒化的心理或行為等。

五、結(jié)語

客觀事物的發(fā)展是符合自然規(guī)律的，我們必須本著尊重自然，尊重文化的信念和使命去傳承發(fā)展。智力運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的文明結(jié)晶，我們必須意識(shí)維護(hù)智力運(yùn)動(dòng)賽事組織者、參賽者、觀看者對(duì)智力運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)、過程、結(jié)果有正確的認(rèn)識(shí)。智力運(yùn)動(dòng)的群眾基礎(chǔ)才會(huì)牢固，智力運(yùn)動(dòng)的競技特征才會(huì)在一個(gè)純潔的空間不斷發(fā)展，智力運(yùn)動(dòng)的文化才會(huì)發(fā)展為美麗的文明。

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