奏響多重空間的交響樂

李星

摘 要：瑪麗蓮·羅賓遜的處女作《管家》講述了一位青春期孤兒少女露絲追尋精神家園、完成自我身份構(gòu)建的曲折歷程。這本小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言優(yōu)美考究，然而其取得非凡成就的一大必要因素在于作者對空間敘事藝術(shù)的巧妙運(yùn)用。作者巧妙運(yùn)用多重空間敘事方式，有機(jī)融合自然地理空間、人文地理空間與自我心理空間，構(gòu)建了一個(gè)和諧的多重?cái)⑹驴臻g，從而塑造人物形象，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展、展現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖與小說人物的性格刻畫。從空間批評角度出發(fā)，解讀該作品的空間敘事，以期挖掘羅賓遜小說中地理空間與地理意象背后的社會文化屬性。

關(guān)鍵詞：瑪麗蓮·羅賓遜;《管家》;空間敘事

一、引言

（一）作家和作品介紹

瑪麗蓮.羅賓遜是美國當(dāng)代著名女作家之一，不僅僅是一位普利策文學(xué)獎(jiǎng)得主，而且她還獲得過柑橘獎(jiǎng)和國家人文獎(jiǎng)等重要的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。羅賓遜于1943年出生于愛達(dá)荷州一個(gè)虔誠的新教徒家庭。雖然只創(chuàng)作了四部小說，但羅賓遜仍是公認(rèn)的美國當(dāng)代最優(yōu)秀的作家之一。1980年，羅賓遜出版了首部小說《管家》，是少有的同時(shí)得到評論界和大眾讀者贊譽(yù)的暢銷經(jīng)典作品，并入圍普利策獎(jiǎng)。

《管家》以美國西部愛達(dá)荷州偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)指骨鎮(zhèn)為故事背景，這里氣候潮濕，暴雨、河水泛濫、房屋倒塌以及饑餓、寒冷等不斷侵?jǐn)_著整個(gè)村莊的人們?！豆芗摇芬耘魅斯督z的孩童視角以及第一人稱敘述聲音描述了露絲姐妹在母親自殺后由外祖母、姨婆以及姨媽希薇照顧的故事，在四位女性親人風(fēng)格迥異的管家方式中，青春期少女露絲不斷追尋精神家園、最終完成自我身份構(gòu)建。羅賓遜以巧妙的筆法勾勒出了一個(gè)青春期少女的成長歷程，描繪了女性在美國西部生活中追求獨(dú)立、追求自我精神世界的形象，達(dá)到了震撼人心的效果。

（二）文獻(xiàn)綜述

羅賓遜被公認(rèn)的美國當(dāng)代最杰出作家的地位，并沒有因其區(qū)區(qū)四部小說的文學(xué)產(chǎn)量而受到影響，如果要研究美國當(dāng)代文學(xué)，羅賓遜必然是一個(gè)不可回避的研究內(nèi)容。從查閱到的文獻(xiàn)資料上看出，對于《管家》這部小說，美國學(xué)界在進(jìn)行研究時(shí)是將其經(jīng)典傳承、女性特色文學(xué)和西部文學(xué)等特征作為主要研究范圍，且將其主題內(nèi)容和文學(xué)表現(xiàn)手法作為重點(diǎn)來加以研究。

據(jù)搜集資料來看，國內(nèi)現(xiàn)有一篇專門研究羅賓遜的博士論文，是于倩的《書寫信仰：瑪麗蓮·羅賓遜小說中的宗教元素研究》（2014）;于倩從宗教視角出發(fā)，深刻而全面分析了羅賓遜《管家》、《家園》以及《基列家書》三部小說中的宗教元素與宗教隱喻。我搜索到的專門研究《管家》的碩士論文僅有3篇，分別是：郭麗梅的《瑪麗蓮·羅賓遜<持家>之文學(xué)倫理學(xué)解讀》，趙新蘭的《地方理論視角下的羅賓遜<管家>解讀》。任云嵐的《論管家中的不確定性》（2009）。郭麗梅從責(zé)任和社會正義角度，探討非傳統(tǒng)家庭的存在及其對個(gè)人、社區(qū)及社會的重要作用和重要意義;趙新蘭從地方理論視角出發(fā)，探討了轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)地方感以及突破兩性之間界限的重要性;任云嵐在后現(xiàn)代語境下，探討了《管家》一書中的“不確定性”因素。此外搜索到的研究《管家》的文章有6篇，主要從家園概念、生態(tài)女性主義關(guān)懷、漂泊、跨越界線的融合概念、越界的孩童、感性體驗(yàn)與地方依附角度出發(fā)，探討了《管家》的主題意義。

綜上，迄今為止，國內(nèi)外學(xué)者從不同角度深刻解讀了《管家》這部小說，但是鮮少有學(xué)者從空間敘事的角度來解讀《管家》這部小說。這也是本文敢于拋磚引玉，從自然地理空間、人文地理空間與自我心理空間這三個(gè)角度分析《管家》，從而塑造人物形象，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展、展現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖與小說人物的性格刻畫。從空間批評角度出發(fā)，解讀該作品的空間敘事，以期挖掘羅賓遜小說中地理空間與地理意象背后的社會文化屬性。

（三）研究方法

傳統(tǒng)的時(shí)間觀念隨著后現(xiàn)代小說的逐漸崛起而被顛覆，取而代之的就是空間性敘事的日趨凸顯。從上世紀(jì)80年代開始，空間敘事的問題研究在國外學(xué)者群體內(nèi)部正在不斷被重視。而敘事理論的空間化發(fā)展傾向不僅僅是為了讓敘事理論更加完善，也是為了適應(yīng)更多新型的創(chuàng)作時(shí)間，在敘事元素定義和敘事學(xué)的相關(guān)研究活動(dòng)中，空間所占據(jù)的位置日趨重要。因?yàn)槿祟愃幍耐獠凯h(huán)境和自我生存狀態(tài)的認(rèn)知，可以基于對目標(biāo)的空間化研究而變得更加廣闊和明了。因此這樣的空間研究既成為了當(dāng)代哲學(xué)研究的重點(diǎn)，甚至?xí)蔀槲磥淼恼軐W(xué)探索趨勢以及研究的全新潮流?！鞍迅鞣N不同的空間及其生成樣式全都統(tǒng)一到一種理論當(dāng)中，從而揭示出實(shí)際的空間生產(chǎn)過程”。（Lefebvre，1991：16）法國哲學(xué)家列斐伏爾認(rèn)為，人類空間早已實(shí)現(xiàn)了從“純自然真空空間”到“人化空間”的性質(zhì)轉(zhuǎn)變?！啊且环N被人類具體化和工具化了的自然語境，是充滿各種場址、場所、場景、處所、所在地等各種地點(diǎn)的空間，是蘊(yùn)含各種社會關(guān)系和具有異質(zhì)性的空間?！保▍菍?，2007：381）具體化的空間環(huán)境是個(gè)人思維或者群體行為發(fā)生的必要前提，也可以說是我們自身思想行為的定位坐標(biāo)。

國內(nèi)外鮮少有學(xué)者對《管家》這部小說從敘事技巧角度進(jìn)行分析，這也是本文敢于拋磚引玉，從不同角度出發(fā)，希望從自然地理空間、人文地理空間與自我心理空間三個(gè)方面展開討論，分析作者高超敘事技巧以及作品的藝術(shù)價(jià)值。本文從自然地理空間、人文地理空間與自我心理空間出發(fā)，探討其如何塑造人物形象，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展、展現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖與小說人物的性格刻畫?！豆芗摇芬粫谐尸F(xiàn)了房子、指骨湖、火車、森林、山谷、果園、學(xué)校、木屋、馬車等空間意象，這些都是露絲的生存空間，雖然混亂但在羅賓遜筆下卻是一個(gè)渾然天成的有機(jī)融合的統(tǒng)一整體。這些空間意象揭示露絲所處的自然地理空間、人文地理空間與自我心理空間，多重?cái)⑹驴臻g的運(yùn)用與有效融合，展現(xiàn)作者高超的空間敘事技能。

二、自然地理空間——構(gòu)建邊緣化的反傳統(tǒng)世界

對于物理空間而言，傳統(tǒng)文學(xué)作品所體現(xiàn)出來的空間研究傾向是在其自然屬性上，也就是產(chǎn)生故事情節(jié)的地理位置或外在景觀。而按照列斐伏爾的空間理論，物理空間被賦予了一種帶有空間隱喻的內(nèi)涵。所以這樣的物理空間除了自然性質(zhì)以外也有了發(fā)人深省的社會內(nèi)涵。靜態(tài)自然地理空間是相對的，但它隨著故事發(fā)展必然是動(dòng)態(tài)的。在這個(gè)小說中，指骨湖為主人公露絲帶來了對生命認(rèn)知的啟迪，樹林讓露絲認(rèn)識到了與妹妹露西爾認(rèn)知的不同，而林中小湖則是主人公露絲重構(gòu)自我認(rèn)知體系的節(jié)點(diǎn)，她開始接受與認(rèn)同希薇。主人公與自然地理空間的互動(dòng)推動(dòng)了故事的發(fā)展。

（一）指骨湖——對露絲生命認(rèn)知的啟迪

結(jié)凍的指骨湖成為了露絲和露西爾那年冬天快樂的源泉，“遠(yuǎn)離湖岸，我們感到暈眩，可那年冬天，湖凍得結(jié)實(shí)，絕對可以承載指骨鎮(zhèn)的全部人口，過去的、現(xiàn)在的和未來的。盡管如此，只有我們和掃冰的人行出那么遠(yuǎn)，而只有我們作了停留?！保≧obinson 1980：54）這是主人公露絲對居住空間即房屋外，對大自然生活的喜愛之情。

指骨湖——小鎮(zhèn)最重要的地理標(biāo)志，不僅是人類生存與娛樂的源頭以及生命誕生與成長的溫床，代表著人類生存的理想，而且寓意著災(zāi)難、生命消逝、罪孽和滅亡。外公搭乘的火車意外落入湖中，此后母親把露絲與露西爾姐妹雙雙交由外祖母撫養(yǎng)后駕車投湖自盡，撫養(yǎng)兩姐妹七年之久的外婆又因病撒手人寰。但是通過羅賓遜的文字?jǐn)⑹?，這些看似遠(yuǎn)走的親人卻在露絲的記憶中得到了重生，并為小說結(jié)尾，露絲和姨媽共同假造墜湖喪命意外，之后以漂流者身份重生團(tuán)圓的結(jié)局埋下了伏筆。

指骨湖吞沒了生命，露絲的外公搭乘火車遭遇車禍命喪湖底，其母駕車投湖自盡，露絲本人和姨媽在小說結(jié)尾也可能溺湖喪命。指骨湖雖然吞沒生命但也在洗禮和復(fù)活生命。家人團(tuán)聚于湖底的景象不斷在露絲腦海中浮現(xiàn)：沉沒湖底的火車臥鋪車廂里，外公斜倚著等候著露絲，母親則和“一隊(duì)從舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代就常光顧那座湖的?？汀币黄鹇蚵纷涌拷≧obinson1980：154）而死去的外婆也已經(jīng)到達(dá)了另一處領(lǐng)土的想法也始終在露絲的腦海中堅(jiān)守：“在那里，我們的生命漂浮，沒有重量，沒有實(shí)體，不能相融合，也無法分離，就像水面上的倒影”（Robinson 1980：68）。水的洗禮象征上帝對人類的救贖，肉體的溺亡換來的是自身精神的贖罪和永生，而指骨湖隱喻著現(xiàn)實(shí)的劇變創(chuàng)造萬物生生不息的永存價(jià)值。露絲一直在積極探索自己內(nèi)心的世界，自己真實(shí)的想法與信仰。

（二）樹林——姐妹自我認(rèn)知的差異

樹林是自然的象征與代表，可以給予人類適度的空間去思考生命，發(fā)現(xiàn)自我以及探索人生的真諦。露絲去樹林，是為了樹林本身，而對露西爾來說，似乎是拶指逃離主流社會的一種自我放逐。從家——樹林，露絲是親近大自然，回歸本真，而露西爾是逃避現(xiàn)實(shí)生活，自我放逐。露絲用自己對這個(gè)樹林的認(rèn)同和主動(dòng)的接受行動(dòng)表達(dá)了她對樹林的親近感，是地理空間接納和精神皈依的結(jié)合體。

文學(xué)地理學(xué)認(rèn)為，人與自身生存的地理空間之間存在一種互動(dòng)性的投射和滲透。露絲用親近的姿態(tài)去看待自我在樹林中的時(shí)光，敬畏自然，并且向往自由。“我們在山水間感到渺小、格格不入。通常我們走的是一小段有遮篷的湖濱，以前那兒是個(gè)船塢，六根樁子仍在，上面一般棲息著五只鷗鳥。每隔一段時(shí)間，最北端樁子上的鷗鳥會啼叫四聲、飛走，其余鷗鳥拍翅往北移動(dòng)一根樁子。接著，飛走的那只會回來，落在最南端的樁子上。這一連串動(dòng)作一而再、再而三地重復(fù)，夾雜著純屬笨拙、意外的變奏?！保≧obinson 1980：134）露絲與露西爾在樹林中逐漸發(fā)現(xiàn)自我認(rèn)知的差異，也終將越走越遠(yuǎn)，直至分離。

露絲本來與妹妹露西爾相依為命，但是隨著姨媽希薇的到來以及各自不同的主觀意識，二者開始產(chǎn)生隔閡。當(dāng)妹妹露西爾因?yàn)橄＾绷骼苏吡?xí)慣而覺得與主流社會格格不入時(shí)，露西爾選擇到樹林進(jìn)行自我放逐，并選擇回歸傳統(tǒng)父權(quán)社會。而露絲則不在乎主流社會規(guī)約，理解與支持自己的家人陪妹妹一起到樹林接近大自然，感知生命的啟迪。迫切想回歸主流社會的露西爾與主人公露絲形成明顯的對比，露絲一直在積極探索自己內(nèi)心的世界，自己真實(shí)的想法與信仰。

（三）林中小湖——露絲重構(gòu)自我認(rèn)知體系的節(jié)點(diǎn)

是繼續(xù)跟隨姨媽希薇還是融入小鎮(zhèn)的主流環(huán)境，露絲和露西爾面臨同樣艱難的選擇：忠于家人的露絲最終決定繼續(xù)跟著姨媽四處漂泊，在她內(nèi)心中“我們倆幾乎就是同一個(gè)人”（Robinson 1980：292）?！拔铱粗＾保桨l(fā)令我想到我的媽媽。無論是臉頰的結(jié)構(gòu)或是頭發(fā)的質(zhì)地，她們都如此相似，以至于希薇模糊了我對媽媽的記憶并且取代了她”（Robinson 1980：53）。露絲之所以能夠?qū)ο＾笨焖俚漠a(chǎn)生情感依賴，不僅僅因?yàn)橄＾钡哪雍秃惡芟瘢且驗(yàn)閺臐撘庾R認(rèn)同了希薇反傳統(tǒng)的女性意識和精神價(jià)值。而露絲真正接受與認(rèn)同希薇則在二人共同探索林中小湖時(shí)候開始的，這也是露絲發(fā)現(xiàn)自我真正認(rèn)知的開端。

“遮陰的丁香樹、沙果樹和松樹，長得緊挨人行道，迫使我們必須彎腰鉆過其中幾棵。我在西爾維身后落得更遠(yuǎn)，她的思緒似乎已轉(zhuǎn)到其他事上，這讓我松了一口氣。她給我的建議，吸引她注意力的時(shí)間，甚至從來不及引起我注意力的時(shí)間長?！保≧obinson 1980：176）露絲追隨希薇的步伐去探索自然的奧秘，感受與傳統(tǒng)父權(quán)社會不同的生活模式。希薇的實(shí)踐更加激進(jìn)而徹底，她帶著露絲在林中過夜，踏過禁忌之橋，扒上火車回家，這些行為不再遵守文明的訓(xùn)誡，而是讓自身的發(fā)展更加的單一化和自然化。露絲基于最初模糊直覺發(fā)展而成的文化和價(jià)值理念，必然和希薇擁有的強(qiáng)烈女性自覺獨(dú)立意識之間發(fā)生沖突，而且希薇也在無形之中幫助露絲實(shí)現(xiàn)與完成了自我身份的再造。這又推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，點(diǎn)明小說主題——主人公露絲打破傳統(tǒng)社會規(guī)約，實(shí)現(xiàn)女性獨(dú)立精神的成長。

作者有意識的利用自然地理這樣的空間性元素，不僅塑造了女主人公露絲忠誠于家人、渴望擁有家園、獨(dú)立反傳統(tǒng)的女性形象，小說故事情節(jié)也在地理空間的不斷變換中一層層推進(jìn)和展開。列斐伏爾認(rèn)為“空間從來就不是空洞的;它往往蘊(yùn)含著某種意義”。任何一處空間，其存在都具備實(shí)際的內(nèi)涵，除了物質(zhì)上的可見以外，這些空間所包括的精神內(nèi)涵也都能夠被解構(gòu)和闡釋。露絲的自我認(rèn)知系統(tǒng)在地理空間的轉(zhuǎn)變過程中實(shí)現(xiàn)了再造，在羅賓遜筆下，巧妙地再現(xiàn)了她在自我身份的追求和確認(rèn)過程中與地理空間之間良好的互動(dòng)。

三、人文地理空間———打造獨(dú)立女性精神的成長世界

按照列斐伏爾的觀點(diǎn)： “空間里彌漫著社會關(guān)系，不僅被社會關(guān)系支持，也被社會關(guān)系所生產(chǎn)”。政治文化、民族身份和階級認(rèn)同等內(nèi)容共同造成了階級空間之間的對立，這些對立共同搭建了社會空間，對社會空間可以從“空間表征”、“表征空間”和“空間實(shí)踐”這三組彼此聯(lián)系概念的角度來進(jìn)行解讀。社會空間內(nèi)部人類的日?；顒?dòng)就是空間實(shí)踐，這樣的空間是可見的;規(guī)劃者，建筑師和當(dāng)權(quán)者想象出來的空間就是空間表征，這是一種構(gòu)想空間;而生活本身的空間就是表征空間，因?yàn)槠湎笳骱鸵庀蛞馕抖霈F(xiàn)在作家或者藝術(shù)家的作品中。在《管家》中，羅賓遜以主人公露絲孩童的視角描寫了其所在美國西部指骨鎮(zhèn)上以露西爾為代表的遵循傳統(tǒng)父權(quán)社會的規(guī)約的傳統(tǒng)女性生活，以及以露絲和西爾維為代表的打破傳統(tǒng)父權(quán)社會規(guī)約而女性獨(dú)立精神的成長歷程。

（一）房子——父權(quán)的桎楛

外祖母西爾維婭的一生都困于指骨鎮(zhèn)，她在自己丈夫建造的房子中，尤其是二者的臥室中消磨了大部分時(shí)光，“自她婚后就一直居住于此，雜草叢生的果園圍住庭院的三面，在她守寡的日子里，生蟲的小蘋果、杏子、李子每年墜落”（Robinson 1980：27）。西爾維婭之所以安于瑣碎微小的日常生活的節(jié)奏與規(guī)則，沉溺于自己丈夫建造房子的強(qiáng)烈情感——是因?yàn)樗膫鹘y(tǒng)女性意識，這也導(dǎo)致她一生都禁錮在這座房子里。

一對青春期小姐妹跟隨媽媽“海倫帶我們翻山越嶺，穿過沙漠，又轉(zhuǎn)入山區(qū)，最后來到湖邊，過橋、進(jìn)鎮(zhèn)，在紅綠燈處左拐，駛上桑樹街，一路經(jīng)過六個(gè)街區(qū)?！保≧obinson 1980：18）西雅圖居住的“灰色高樓頂層的房間”——到外祖父在西部指骨鎮(zhèn)建造的一間“從地里開鑿出來的屋子，窗戶恰好和地面及視線齊平”，這一物理空間的轉(zhuǎn)換是主人公露絲喪失母親以及喪失關(guān)于母親記憶的開端，也是露絲進(jìn)入指骨鎮(zhèn)生活的開端。

露絲與露西爾的姨媽希薇，雖然是流浪者形象，但是回到指骨鎮(zhèn)露絲祖父的房子后不得不遵守主流社會規(guī)約，這也在一定程度上表明房子代表著傳統(tǒng)父權(quán)社會的束縛。因?yàn)橥夤鞍言旆孔拥牡攸c(diǎn)選在了小鎮(zhèn)邊緣的山丘上，她家的房子仿佛便成了“洪水中的諾亞方舟”：小鎮(zhèn)其他人家的房子都被淹了，而外祖父的房子盡管進(jìn)了水，卻避免了被俺沒的風(fēng)險(xiǎn)?！胺孔涌雌饋眢w型巨大、來自異地、從容不迫，就像一艘停泊的大船”（Robinson 1980：281）。諾亞方舟的意象表明：雖然主流社會并沒有接納露絲和希薇，但是她們卻和諾亞一樣被上帝拯救并得到重生。對于諾亞搭建方舟的樣子，露絲反復(fù)地遐想：“想象諾亞把他的房子一塊一塊敲下來，用那些板材造了一艘方舟，這時(shí)他幾個(gè)鄰居就在一旁觀看，滿懷疑云”（Robinson 1980：256）。整篇小說中，這一處比喻堪稱畫龍點(diǎn)睛：搭建的靈魂方舟只有通過毀滅有型房屋才能實(shí)現(xiàn)。而露絲和希薇正是打算用火來燒毀有形的房子而走出指骨鎮(zhèn)，走向她們內(nèi)心向往的自由世界。

（二）禁忌之橋——打破社會規(guī)約的象征

指骨鎮(zhèn)唯一的一座橋是所有人眼中的禁忌之橋，因?yàn)榛疖囈獜臉蛏贤ㄟ^，小鎮(zhèn)上的人把那座橋視為死亡與不詳?shù)念A(yù)兆，從來都是遠(yuǎn)離那座橋。但是露絲卻多次觀察到希薇走上那座橋，這引起露絲一系列猜想。露絲會思考希薇是否在選擇死亡，她這么做的原因和目的是什么卻不得而知。“再來就是她走上橋這件事。要是她沒看到我們在看她，她還可能走多遠(yuǎn)？要是刮起狂風(fēng)呢？萬一她還在橋上時(shí)火車就開過來了呢？所有人都會說希薇自殺，而我們不會確知有其它真相，就好像，事實(shí)上，我們根本就不知道。（Robinson 1980：128）

當(dāng)希薇帶著露絲燒毀房宅，跨過湖上那座禁忌之橋時(shí)，露絲逾越了孩童的天真?！拔夷芨杏X到橋在攀升，忽然，一陣濕風(fēng)吹到我腿上，掀起我的外套?？晌夷苈犚姌?，它是木制的，它發(fā)出嘎吱聲。它隨著推動(dòng)水中事物的悠緩節(jié)律而傾斜。水流牽引它往南，我能在腳下感覺到它微微向南漂移?！保≧obinson 1980：187）。正是希薇與露絲勇于踏上小鎮(zhèn)居民所謂的禁忌之橋，她們二人才真正打破傳統(tǒng)社會的規(guī)約，擺脫傳統(tǒng)父權(quán)社會的禁錮，積極走向未來與自由的新世界，真正實(shí)現(xiàn)女性精神之獨(dú)立。

（三）火車——追尋自我的標(biāo)志

希薇一直處于對自我的追尋的意識中。“她很少脫去外衣，她訴說的每一個(gè)故事都與火車或是汽車站有關(guān)聯(lián)”（Robinson 1980：68）?；疖囃ㄏ驘o盡的未來，而希薇對火車的感覺即是自我的時(shí)間意識，“對她來說，小時(shí)和分鐘就是火車的名字——我們在等9點(diǎn)52分那班火車”（Robinson 1980：166）。在希薇為露絲營造的日常經(jīng)驗(yàn)中，露絲常常盯著遠(yuǎn)方的火車出神，“無數(shù)疾馳而過的相同意象，帶來瞬間閃爍的亦運(yùn)動(dòng)亦停滯的幻覺”（Robinson 1980：50）。

火車在羅賓遜的筆下被賦予流動(dòng)的意義，物體的空間運(yùn)動(dòng)讓現(xiàn)實(shí)環(huán)境不斷經(jīng)受著時(shí)光的沖擊。從過去發(fā)出的火車讓現(xiàn)實(shí)和不可預(yù)期的未來實(shí)現(xiàn)了接觸，時(shí)間的不斷流動(dòng)象征著未來的不確定，主體隨著流失的時(shí)光在未來空間不斷進(jìn)行著自我的追尋。羅賓遜基于以火車為骨架搭建的時(shí)空架構(gòu)，對人物自我身份的尋找和確定進(jìn)行了深度分析。原為他者身份的露絲不斷確認(rèn)自我的過程即是自身成長的曲折歷程，自我對于過去的審視通過具體來實(shí)現(xiàn)，自我通過不斷的確認(rèn)和否定來實(shí)現(xiàn)更新，履行讓自我不斷和他者沖突和結(jié)合，他者作為火車的目標(biāo)含有無盡的自然偉力，自我在目標(biāo)能指的持續(xù)運(yùn)動(dòng)中正在不斷靠近心理允許的空間。

文學(xué)作品中地理空間的建構(gòu)問題絕不僅僅是提供一個(gè)描述和反應(yīng)意義上的地點(diǎn)，它對情節(jié)結(jié)構(gòu)的設(shè)置和人物性格復(fù)雜性內(nèi)涵及悲劇命運(yùn)的展示都具有推進(jìn)和渲染的作用。（朱立元，1997：78）露絲的人文地理空間可以劃分為兩個(gè)部分，一個(gè)是以遵循鎮(zhèn)傳統(tǒng)社會規(guī)約的傳統(tǒng)女性社會空間，另一個(gè)是反傳統(tǒng)的構(gòu)建女性自我身份的社會空間。露絲身處矛盾對立的人文地理空間中，自身也在不斷經(jīng)歷傳統(tǒng)與獨(dú)立的意識碰撞，最終選擇打破傳統(tǒng)父權(quán)社會的規(guī)約，不再禁錮于傳統(tǒng)女性生活，而是打造獨(dú)立女性精神的成長世界。

四、自我心理空間——露絲自我成長的內(nèi)心世界

小說中的心理空間指代的是供人物進(jìn)行心理意識活動(dòng)的空間，因此被劃歸到“第三空間”的類別之中。而這里提到的“第三空間”是根據(jù)愛德華·賈蘇的觀點(diǎn)歸納出來的。愛德華認(rèn)為：第三空間的主要作用是在于對空間和其蘊(yùn)含的生活意義特征進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，這樣的意識形態(tài)可以被標(biāo)注、說明、剖析和精神從主，包括物質(zhì)和精神兩大維度的第三空間實(shí)現(xiàn)了對另外兩大空間的超越和開放性方面的飛躍。按照列斐伏爾的觀點(diǎn)，空間實(shí)踐的想象在人物內(nèi)心的催化下?lián)碛辛烁嗟男聝?nèi)涵和新可能。人物心理在受到社會環(huán)境、權(quán)利糾葛和社會觀念的影響之后會產(chǎn)生不同類型的心理空間;反過來講，心理空間也是當(dāng)時(shí)生存空間的一種反饋。也就是所謂的心理空間，地址空間和社會空間所產(chǎn)生的互動(dòng)，這一點(diǎn)對于塑造文學(xué)人物有著重大的幫助作用。地理空間還具備著建構(gòu)精神的作用，也是一種關(guān)乎地理空間和生活表象內(nèi)涵架構(gòu)的意識形態(tài)。

在《管家》這部小說中，羅賓遜不僅通過自然以及人文地理空間的架構(gòu)來塑造人物并推動(dòng)故事情節(jié)，而且讓露絲矛盾的心路歷程通過其關(guān)于自我理想空間的闡述得以生動(dòng)承現(xiàn)，從而讓故事主旨得到了升華。

露絲是青春期少女，在心理空間中，她傾向于自己母親的影響，但是母親海倫選擇遺棄她和妹妹給外祖母，并選擇自殺，所以在她的成長過程中，她毫無歸屬感，也不了解自己的需求以及精神需求。母親過世后，她和妹妹由外祖母撫養(yǎng)，但是外祖母固執(zhí)地維護(hù)管家的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)化程序，根本沒有關(guān)注到小姐妹的內(nèi)心需求。外祖母去世后，由兩個(gè)姨婆照顧這對孤兒小姐妹，兩個(gè)姨婆根本不敢斥責(zé)她們，也不關(guān)注她們。最后，她們由姨媽希薇照顧，由于姨媽與自己母親海倫年齡相仿，逐漸取代了母親海倫的記憶，與之建立情感紐帶，但是希薇的管家方式與社會規(guī)約大相徑同，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的流浪者形象，“在希薇短暫持家的階段，她始終保留著流浪的習(xí)慣：和衣而臥，簡單的包裹放在床邊，給露絲姐妹留下隨時(shí)都會離開的印象”。（Robinson 1980：181）

在姨媽希薇管家期間，受制于傳統(tǒng)父權(quán)影響下的露西爾選擇離家出走，投奔家政老師羅德斯老師，從母親的主動(dòng)遺棄、外祖母的被動(dòng)離開、姨婆的不管不問、到妹妹的離家出走，露絲又一次面臨著親人離她而去的痛苦，在露絲的內(nèi)心，妹妹已經(jīng)徹底離開了她，她只剩下一個(gè)人來對抗傳統(tǒng)父權(quán)社會。但是妹妹露西爾則迫不及待離開姐姐露絲，看似自我主動(dòng)選擇重歸文明社會懷抱，但實(shí)際上她離棄姐姐的行為恰恰證明女性一旦喪失自我主動(dòng)的懷疑和思考能力就只能淪為主流文化的客體附庸。而妹妹在行為上的離家出走以及精神層面對她的拋棄也讓露絲再次產(chǎn)生困惑：如果堅(jiān)持自己的想法，不愿意和露西爾一樣投入以傳統(tǒng)父權(quán)意識為支柱的文明社會，那么她又該何去何從？迫切想回歸主流社會的露西爾與主人公露絲形成鮮明的對比，露絲一直在積極探索自己內(nèi)心的世界，自己真實(shí)的想法與信仰。露絲也終將在困惑中得到與實(shí)現(xiàn)自我成長，選擇忠于家人，最終實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)立與自我精神的追求。

露絲在面對重重對立的物理空間，自然與文明，重重矛盾的社會空間，傳統(tǒng)與獨(dú)立，自身心理空間也在反復(fù)的斗爭中不斷變化，歷經(jīng)了困惑的成長歷程，最終在不斷變換的心理空間中堅(jiān)守了對自我精神家園的追求，對女性獨(dú)立精神的追求。

五、結(jié)語

《管家》的空間敘事增強(qiáng)了小說的維度，使整篇文章更加立體化，可視化。羅賓遜以巧妙的筆法勾勒出了一個(gè)青春期少女的成長歷程，描繪了女性在美國西部生活中追求獨(dú)立、追求自我精神世界的形象，達(dá)到了震撼人心的效果。從自然地理空間、人文地理空間與自我心理空間這三個(gè)角度分析《管家》，從而塑造人物形象，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展、展現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖與小說人物的性格刻畫。從空間批評角度出發(fā)，解讀該作品的空間敘事，以期挖掘羅賓遜小說中地理空間與地理意象背后的社會文化屬性。羅賓遜巧妙運(yùn)用多重空間敘事方式，不僅實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)敘事模式的創(chuàng)新與突破，更是實(shí)現(xiàn)了形式與內(nèi)容完美結(jié)合的形式，同時(shí)這也是作家尋找新的文學(xué)創(chuàng)作形式的大膽嘗試，因此，空間敘事藝術(shù)是小說取得如此巨大成功的一個(gè)不可或缺的重要因素?！豆芗摇樊?dāng)之無愧為一本橫掃美國的現(xiàn)象級小說，值得后期更多的研究與探索。

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