論家族口述史料的檔案屬性及其價(jià)值

摘 要：家族口述史料作為家庭檔案的一種原始記錄形式，以樸實(shí)細(xì)膩的敘述方式記錄家族歷史的發(fā)展與變遷。本文以滿琳著的口述史《土爾扈特女兒》為研究實(shí)例，從內(nèi)容、形成者與目的三方面對(duì)家族口述史料的檔案屬性進(jìn)行論述，并從其所屬的家庭檔案出發(fā)，提出其在構(gòu)建社會(huì)文化的史料價(jià)值和文化價(jià)值屬性，最后指出家族口述史料對(duì)社會(huì)檔案事業(yè)建設(shè)的重要作用。

關(guān)鍵詞：口述史;土爾扈特;家庭檔案;檔案屬性;檔案價(jià)值

一、《土爾扈特女兒》的檔案屬性解析

口述史料是通過筆錄、錄音、錄像等手段和方法記錄曾經(jīng)發(fā)生的歷史事件或者當(dāng)事人的回憶而保存的口述憑證。它作為史料的一種補(bǔ)充形式，目前，“口述歷史已經(jīng)從最初的對(duì)歷史性事件的口述記錄轉(zhuǎn)化為包含自傳、回憶錄等多種題材的、具有歷史留存意義題材的概述”。家族口述史料是由歷史事件當(dāng)事人的親身經(jīng)歷構(gòu)成，其內(nèi)容與家族的歷史記憶和親歷者的自身經(jīng)歷緊密相關(guān)。當(dāng)前，關(guān)于土爾扈特東歸歷史的小說、電視、電影、歌劇不勝枚舉，不僅是當(dāng)前媒體的“熱門”題材，同時(shí)也是活躍于國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的話題。文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下公眾文化活動(dòng)的多樣性和文化交流的多樣性助推了家族口述史料的不斷問世，《土爾扈特女兒》就是基于此背景下形成的一部極具價(jià)值的文學(xué)作品。文學(xué)本身就是歷史，在某種程度上從不同的角度反映特定的地方和時(shí)期的社會(huì)生活環(huán)境。黑登·懷特指出：沒有一種具體“歷史的”方法去研究過去，但是文學(xué)作品能使我們理解“歷史”和思想意識(shí)體系。而檔案是在人類社會(huì)實(shí)踐過程中保存下來的真實(shí)的歷史記錄，從檔案學(xué)專業(yè)的角度來看，家族口述史料屬于家庭檔案的組成部分，是家族在歷史發(fā)展過程中形成的原始記錄。雖然當(dāng)事人的回憶轉(zhuǎn)述形成的記錄可能具有一定的不準(zhǔn)確性和主觀性，但是它對(duì)于家族歷史的傳承、民族精神的傳播以及中國(guó)文化自信的提升具有重要的作用。因此，有必要對(duì)家族口述史料是否具有檔案屬性進(jìn)行探討，進(jìn)而理解其用于記錄歷史事件、還原歷史真相和傳承文化的原因所在。

首先，家族口述史料的原始記錄性。這部家族口述史料的著者，也就是東歸領(lǐng)導(dǎo)者子孫后裔。這本書的前半部分所描述的是關(guān)于土爾扈特部族東歸的整個(gè)過程，后半部分大篇幅的敘述關(guān)于自己的父親——土爾扈特部族第十二代和末代汗王的家族近代經(jīng)歷的呈現(xiàn)。其所描述的事實(shí)是著者的親身經(jīng)歷，即使其中包含了著者對(duì)于個(gè)人回憶的再加工，其內(nèi)容的信度難以把握和判斷，但最主要的目的在于傳承家族歷史和教育子孫后代。著者并非無(wú)憑無(wú)據(jù)的編造歷史，《土爾扈特女兒》的撰寫是基于大量的原始文獻(xiàn)資料的參考和史料考證的前提下形成的，可以作為歷史研究的參考憑證的依據(jù)，著者作為事件的親歷者也使得家族口述史料所記錄的內(nèi)容具有較高的可信度。不僅注重口述內(nèi)容的憑證性，而且注重口述史料所含內(nèi)容的傳承與濡化。后人可以從一個(gè)新的視角了解到土爾扈特過去的歷史和現(xiàn)在的狀況，也體現(xiàn)了“讓過去告訴現(xiàn)在，讓歷史告訴未來”的功能。

其次，家族口述史料的形成者在傳遞相關(guān)信息。如土爾扈特東歸的過程不僅參考了大量的歷史文獻(xiàn)，同時(shí)也向有關(guān)事件的牽涉的人員進(jìn)行求證并將記載同類事件的前因后果的文獻(xiàn)資料進(jìn)行考證核實(shí)，然后將其作為檔案留存，以保證傳遞信息的準(zhǔn)確性和真實(shí)性。這樣的口述史料才具備可信度，《土爾扈特女兒》中所記錄了大量的歷史：蒙古族的發(fā)展史、近代新疆政治演變史以及作者先輩親人在歷史舞臺(tái)上的作為，在保證歷史人物豐滿性的同時(shí)最大限度的進(jìn)行客觀公正的分析。如關(guān)于自己母親烏靜彬的記述：不幸的童年、失落的青年、自強(qiáng)的中年和無(wú)奈的暮年，為治史者研究歷史人物烏靜彬提供新的側(cè)面。如同歷史學(xué)研究中對(duì)所收集的口述史料一樣，對(duì)其事件涉及的人物、時(shí)間、地點(diǎn)等內(nèi)容進(jìn)行甄別與證實(shí)，確保事件所含信息的真實(shí)性與確定性。因此，家族口述史料雖不像其他的作品那樣戲說浮想，但力透紙背的真實(shí)敘說使家族口述史料呈現(xiàn)出事件的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程和強(qiáng)烈的代入感。

最后，滿琳著作家族口述史料的最初目的并不是為了論證某個(gè)歷史事件或事實(shí)，而是想要記錄自己家族的歷史發(fā)展軌跡和作為教育和濡化子孫后代的材料。家族可以映射時(shí)代背景和反映社群的發(fā)展軌跡，結(jié)合《土爾扈特女兒》一書來看，滿琳敘述了土爾扈特王公家族的歷史，從中可以了解到土爾扈特的家族變化和社會(huì)對(duì)其家族的影響、土爾扈特部族的來歷以及東歸英雄渥巴錫家族的發(fā)展歷史。同時(shí)大量敘說了近代發(fā)展進(jìn)程中父親和母親的親身經(jīng)歷，客觀記敘了新疆地區(qū)在近代史中的歷史、經(jīng)濟(jì)技術(shù)、科學(xué)文化和社會(huì)風(fēng)貌。家族口述史料通過口述或文字表述將家族的歷史記錄保存下來，不僅傳承了家族歷史的記憶，而且也符合檔案記錄和保存的基本屬性。它不僅是家族子孫后代回顧歷史的寶貴財(cái)富，也是傳承民族文化的途徑之一。因此，家族口述史料具有不可替代的價(jià)值。

二、家族口述史料的檔案價(jià)值剖析

家族口述史料屬于家庭檔案的組成部分，通過對(duì)滿琳《土爾扈特女兒》內(nèi)容的研究，剖析其所述的檔案價(jià)值，對(duì)我們了解土爾扈特部族的歷史變遷、民俗文化等方面都具有重要意義。

1.充實(shí)正史維度

口述史料是被認(rèn)為是史料的最早形式，通過傳統(tǒng)的錄音、筆錄等方式，記錄歷史事件的當(dāng)事人或者目擊者的回憶而保存的口述憑證。從宏觀的角度來說，研究土爾扈特歷史的文獻(xiàn)資料，大部分是從清朝統(tǒng)治者這一官方的角度去記錄這段歷史，但卻不能詳細(xì)的知曉“東歸”歷史事件背后不為人知的相關(guān)信息。從微觀的角度來說，土爾扈特家族及其后裔，作為歷史的創(chuàng)造者和見證者來敘述和記錄這段歷史更具有一定的信度，具有極高的史料價(jià)值，不僅反映了土爾扈特部族的歷史發(fā)展，同時(shí)也側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展情況。

作者滿琳走訪土爾扈特部族中在世的老人，走訪土爾扈特故地尋找第一手歷史資料，同時(shí)又將自己的家族中口口相傳的歷史與土爾扈特部族東歸的歷史結(jié)合。是研究家族變遷以及社會(huì)發(fā)展變遷的重要史料，對(duì)于研究土爾扈特的歷史以及衛(wèi)拉特歷史研究均具有重要史料價(jià)值。除此之外，在記錄中還蘊(yùn)含了大量的關(guān)于草原各部的相關(guān)史料以及歷史沿革，對(duì)于研究哈薩克、哥薩克以及沙俄等生活和游牧在西伯利亞地區(qū)的民族和國(guó)家當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、風(fēng)土人情、經(jīng)濟(jì)政治文化等方面具有重大歷史意義。通過《土爾扈特女兒》以補(bǔ)足了研究文獻(xiàn)史料。

2.傳承和弘揚(yáng)中華民族文化

家族口述史料傳遞著中華民族文化。“土爾扈特人是中華民族大家庭的一員，其宗教關(guān)系西藏，其政治關(guān)系中國(guó)”。從文化認(rèn)同的角度來看，土爾扈特蒙古不僅是我國(guó)衛(wèi)拉特蒙古四部之一，同時(shí)也是中華民族大家庭的成員之一，具有共同的歷史傳統(tǒng)、歷史記憶、民族情感、政治文化等，這些因素在土爾扈特東歸過程中發(fā)揮了重要作用。

3.情感價(jià)值（家族口述史料對(duì)于社會(huì)記憶的建構(gòu)）

檔案的情感價(jià)值，即檔案經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之心理體驗(yàn)功能，是檔案作為感覺對(duì)象的價(jià)值。家族口述史料作為一種特殊的家庭檔案，其情感價(jià)值一方面體現(xiàn)在檔案形成者與社會(huì)情感交互的過程中，當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境對(duì)檔案形成者產(chǎn)生催化作用，在此過程中，檔案形成者的情感就自然而然的反映在真實(shí)的原始記錄上。另一方面體現(xiàn)在與形成者和利用者之間所產(chǎn)生的情感共鳴。家族口述史料是一種個(gè)人記憶，也是一種社會(huì)記憶。其具備了檔案的基本屬性，也是組成家族檔案的重要部分。檔案成為構(gòu)建社會(huì)記憶的資源，而檔案相關(guān)人員則成為社會(huì)記憶的建構(gòu)者。家族口述史料記錄和保存了家族曾經(jīng)的生活軌跡和家族成員的共同記憶，是家族成員甚至是子孫后代情感交流、追溯歷史、教育濡化的原始記錄。對(duì)于社會(huì)記憶的構(gòu)建起到必不可少的作用。

三、家族口述史料對(duì)社會(huì)檔案事業(yè)建設(shè)的思路

家族口述史料是家族檔案的主體，而家族檔案又是檔案的組成部分。因此，社會(huì)檔案文化認(rèn)同和傳播需要從社會(huì)微觀的視角——家族入手，由點(diǎn)及面的拓展檔案文化認(rèn)同，逐漸形成一種公眾意識(shí)，從而推動(dòng)檔案事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展。筆者認(rèn)為在社會(huì)主義新文化價(jià)值觀政策中關(guān)于增加人民文化獲得感和參與感的相關(guān)政策的引導(dǎo)下以及文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略指導(dǎo)下，可以借鑒家族口述史料這類的檔案對(duì)于檔案文化由下及上的建構(gòu)作用，為今后推動(dòng)社會(huì)檔案事業(yè)的建設(shè)提供一個(gè)新方向。

1.由點(diǎn)及面帶動(dòng)社會(huì)檔案認(rèn)同的形成

社會(huì)檔案文化認(rèn)同的形成最初是由社會(huì)上少數(shù)個(gè)體的先行嘗試，最終逐漸擴(kuò)大影響普遍被社會(huì)公眾所接受和認(rèn)可。家族口述史料是極其容易強(qiáng)化其家族甚至是民族檔案觀念的家族檔案，促使檔案文化認(rèn)同的形成。因此，培育家族檔案觀念是建設(shè)社會(huì)檔案事業(yè)的起點(diǎn)，由點(diǎn)及面逐步形成由一個(gè)點(diǎn)輻射一個(gè)面的擴(kuò)散效應(yīng)，最終成為一種公眾認(rèn)識(shí)。

家族能夠反映時(shí)代和社群，家族口述史料就是對(duì)其反映內(nèi)容的原始記錄，是一種特殊的家族檔案。筆者認(rèn)為社會(huì)公眾檔案觀念包括了建檔意識(shí)的養(yǎng)成。通過個(gè)體家族對(duì)其家族史的建檔行為的宣傳效應(yīng)，能夠促進(jìn)社會(huì)上家族建檔行為的增加和意識(shí)養(yǎng)成。

2.運(yùn)用新媒體促進(jìn)家族史的廣泛傳播

典型示范能促進(jìn)社會(huì)檔案認(rèn)同的形成，但是想要使之具有一定規(guī)模的影響力和受眾群體還需要其他方式的參與。在新媒體發(fā)展迅速的今天，網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、微博等社交媒體蓬勃發(fā)展，不僅傳播信息，而且也成為展示自身形象的平臺(tái)和提升影響力的重要名片。首先，利用新媒體的用戶數(shù)量大，受眾廣泛等特點(diǎn)，將收集整理的家族口述史料進(jìn)行展示和傳播。其次，還能根據(jù)興趣結(jié)成團(tuán)隊(duì)根據(jù)一定主題進(jìn)行家族口述檔案的收集、整理和編撰，充分調(diào)動(dòng)了人民群眾的參與度。

家族口述史料以樸實(shí)無(wú)華的敘說方式記錄了一個(gè)家族的發(fā)展歷史，蘊(yùn)含了一個(gè)家族的興衰榮辱與時(shí)代的發(fā)展變遷。《土爾扈特女兒》描述了滿琳作為一個(gè)末代王公家族一分子的親身經(jīng)歷，讓人們有幸了解到那些被塵封在歲月長(zhǎng)河之中的動(dòng)人歷史。這樣的實(shí)例在發(fā)展繁衍了五千年的中華民族歷史上一定還有很多，隨著檔案文化的不斷發(fā)展，它們也都將會(huì)有為世人展示的一天。

3.建立統(tǒng)一的采集和使用規(guī)范

家族口述史料是一種特殊的家庭檔案，其研究主要取決于有關(guān)口述史料的收集與整理。如若沒有統(tǒng)一的采集規(guī)范，所有家族口試史料的口述者都以自己的方式來進(jìn)行采集整理，家族口述史料檔案記錄的就會(huì)雜亂無(wú)章，不利于使用者利用。再如，若沒有使用規(guī)范，采集整理出來的家族口述檔案也屬于個(gè)人隱私的一部分，涉及到大量的個(gè)人家庭信息，如果沒有使用規(guī)范就存在被濫用的可能。因此筆者認(rèn)為，具體的采集標(biāo)準(zhǔn)和使用規(guī)范應(yīng)當(dāng)由檔案行政管理部門牽頭起草征求各方意見后編訂實(shí)施，并實(shí)施推廣。利用官方機(jī)構(gòu)的公信力量來推動(dòng)家族口述史料整理歸集的規(guī)范化和高質(zhì)化。同時(shí)也促進(jìn)以家族口述史料為代表的家庭檔案的構(gòu)建。

4.為豐富社會(huì)文化添磚加瓦

回憶錄、自傳、家史是家庭文化，也是社會(huì)文化的重要組成部分。以《土爾扈特女兒》家族口述史料為例，一方面促進(jìn)了少數(shù)民族檔案資源的開發(fā)。另一方面基于對(duì)少數(shù)民族檔案的閱讀、積累，推動(dòng)更多具有民族特色口述史料的問世，既充實(shí)了歷史，也為社會(huì)文化添磚加瓦。使我們對(duì)少數(shù)民族的生活習(xí)俗、傳統(tǒng)文化有更加深入的了解。利用這些少數(shù)民族史料去做家族口述史，或者為家族口述史提供參考，推動(dòng)民族文化的發(fā)展和傳承。同時(shí)也是增強(qiáng)民族自信、文化自信、文化強(qiáng)國(guó)的重要基奠。

檔案是檔案事業(yè)進(jìn)行千絲萬(wàn)縷處理的客體本身，是中華民族優(yōu)秀文化最重要的載體，它具有明顯的文化屬性，是文化的載體與人類文明的見證?，F(xiàn)今，文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略已經(jīng)成為我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略，與彰顯中華民族文化密不可分。文化是一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是一個(gè)國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力、國(guó)力和軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。社會(huì)檔案事業(yè)的價(jià)值就在于將中華民族優(yōu)秀的歷史文化與精神以人們易于接受和廣泛參與的形式展開，檔案事業(yè)屬于文化事業(yè)，它的價(jià)值體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的核心價(jià)值觀。檔案事業(yè)的發(fā)展有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義精神文明和提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

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作者簡(jiǎn)介：李飄飄（1995-），女，漢族，貴州安順人，碩士研究生在讀，黑龍江大學(xué)，研究方向：信息技術(shù)與檔案信息管理。