從清至近代版本學(xué)中的科技文化看今后的家族圖書館

摘 要：清至近代由刻板到石印、影印、鉛印、排印印制技術(shù)的發(fā)展，擴(kuò)展了文獻(xiàn)傳播的時(shí)空，促進(jìn)了知識(shí)的普及。這其中家族版本學(xué)起到了關(guān)鍵作用，以家學(xué)方式培養(yǎng)出的家族成員的學(xué)習(xí)與接受能力，可以將家族的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)變?yōu)榇蟊姷钠占白x物。在這個(gè)意義上，有著家族圖書館的作用。其影響力一直到現(xiàn)在的數(shù)字語言版本。而在自然語言與數(shù)字語言發(fā)生矛盾，以新的工具讓自然語言代替數(shù)字語言時(shí)，家族圖書館可以整合文獻(xiàn)資源，實(shí)現(xiàn)大眾的自然狀態(tài)閱讀。

關(guān)鍵詞：普及;簡(jiǎn)單;快捷

清代文獻(xiàn)的傳播，在清末道光鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前主要是以刻本的形式，木板雕刻的技術(shù)是依據(jù)。這需要熟練的人工技藝，耗費(fèi)頗多的人力、物力與時(shí)間。而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的近代，西方科技的涌入，也帶來了文獻(xiàn)傳播的新技術(shù)，如石印、影印、鉛印、排印。由刻到印，節(jié)省了時(shí)間，最重要的是不需要對(duì)人工有太高的要求，一般人都可以很快學(xué)會(huì)印制技術(shù)。所以出版的的成本大大降低，一些在刻板時(shí)只能用于少數(shù)人治學(xué)之用的文獻(xiàn)，此時(shí)可以大量印制，普遍發(fā)行，成為普通人的讀物，將之前的學(xué)術(shù)變?yōu)槠占暗闹R(shí)，無疑提高了大眾的文化素質(zhì)。而其中的一個(gè)重要現(xiàn)象，也是起關(guān)鍵作用的因素，是家族版本學(xué)。技術(shù)的發(fā)展，最直接、也是最快回應(yīng)的是家族文獻(xiàn)傳播方式的變化。以前的家刻本，迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橛≈票?。在速度提升的同時(shí)，是版本質(zhì)量的不斷提高。因?yàn)榧易灏姹緦W(xué)家們之前習(xí)慣于刻本的出版，擁有精良的刻板技術(shù)，在面對(duì)易于掌握的印制技術(shù)時(shí)，當(dāng)然是可以在最短的時(shí)間內(nèi)接受并應(yīng)用，自然所印文獻(xiàn)的質(zhì)量也是有保證的。這其中一個(gè)很重要的原因是家族版本學(xué)以家學(xué)的方式延續(xù)，為了其不斷而續(xù)的發(fā)展，家族成員從小培養(yǎng)成繼承家學(xué)的責(zé)任心，以及與之相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)能力、接受能力、適應(yīng)能力。故而在新的出版技術(shù)出現(xiàn)時(shí)，最敏銳的回應(yīng)者是他們。家族版本學(xué)的新變是出版技術(shù)發(fā)展與普及的基礎(chǔ)。家族成員在家族中習(xí)得的學(xué)習(xí)能力，讓其可以迅速適應(yīng)變化，將之前的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)變?yōu)榇蟊姷钠占白x物，促進(jìn)其在全社會(huì)的傳播。

由清到近代，出版的一次性刻板，到印制技術(shù)的無限制復(fù)制，改變了人們的閱讀方式，知識(shí)習(xí)得與傳播方式，以至生活方式，主要的傾向是簡(jiǎn)單、快捷。而現(xiàn)代的版本學(xué)發(fā)展仍是這一傾向的延續(xù)，當(dāng)然出版技術(shù)新變出的數(shù)字語言版本，不是近代的印制技術(shù)可以比擬，但是給大眾的閱讀，直至生活方式帶來的簡(jiǎn)單、快捷的變化，是一致的。現(xiàn)在的人們?cè)谙硎苤鴶?shù)字版本文獻(xiàn)的便利時(shí)，輕松的學(xué)到知識(shí)。也面臨著新的問題，即數(shù)字語言與自然語言的不一致，自然語言要轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)可以識(shí)別的數(shù)字語言，成為知識(shí)迅速普及與習(xí)得的障礙。為了使大眾的閱讀可以繼續(xù)沿著簡(jiǎn)單、快捷的方向前進(jìn)，必須解決這一問題，而這一問題的解決帶來的將是閱讀方式、閱讀環(huán)境的變化，可以預(yù)想家族圖書館是清至近代家族版本學(xué)沿著簡(jiǎn)單、快捷方向而來的新變。

一、版本技術(shù)的啟示

版本技術(shù)的變化與發(fā)展通過文獻(xiàn)傳播與閱讀方式的轉(zhuǎn)變，回應(yīng)著社會(huì)秩序的變化。所以版本技術(shù)的作用在變，意義在變。清代的版本主要是刻本，一次性木板雕刻正像封建經(jīng)濟(jì)的秩序一樣整齊劃一。木板的厚重與精良回應(yīng)著封建秩序所要求的正統(tǒng)，刻工一筆一畫雕刻的工整正是其體現(xiàn)。而家族版本學(xué)又是這正統(tǒng)的集中表現(xiàn)者。家族版本是由家族成員代代相繼的延續(xù)，所以會(huì)培養(yǎng)成保存家集版本的責(zé)任意識(shí)，以刊刻前輩家集，并保存雕板，流傳下去來體現(xiàn)。如（清）黃鉞增注證訛《昌黎先生詩增注證訛十一卷》，是由其子黃中民校訂、刻板的。[1]這刻板從黃中民開始，代代相傳，視為家學(xué)的承載物。所以家族版本學(xué)們歷來重視刻板的精良，以其為家學(xué)正統(tǒng)的表現(xiàn)。家學(xué)的正統(tǒng)是封建秩序正統(tǒng)的基礎(chǔ)與保證。正是一個(gè)個(gè)的家族版本學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)承續(xù)，才有了整個(gè)社會(huì)文獻(xiàn)傳播的秩序。家族版本學(xué)首先是保證家族內(nèi)部家學(xué)的傳播與延續(xù)，家族成員可以獲得基本的知識(shí)，并習(xí)得學(xué)習(xí)的能力。之后通過家族之間的交流，實(shí)現(xiàn)家學(xué)的交換與融合，結(jié)果是各個(gè)家族的成員將家族內(nèi)部的學(xué)識(shí)變?yōu)槌郊易褰缦薜纳鐣?huì)性知識(shí)，為大眾所共有?？贪宓某休d性正是通過將家學(xué)在承續(xù)中由內(nèi)部向外部擴(kuò)展發(fā)揮作用，此即封建正統(tǒng)秩序的維系。而社會(huì)秩序不可能一成不變，是要不斷新變，才有進(jìn)步、發(fā)展。這又是由技術(shù)的變化首發(fā)的，版本技術(shù)的轉(zhuǎn)變正是集中表現(xiàn)。

于是到了近代，封建的解體，統(tǒng)一秩序的打亂，在版本學(xué)上的體現(xiàn)，是由清代一致的刻板到石印、影印、鉛印、排印各種印制技術(shù)的出現(xiàn)。版本技術(shù)的多樣化映證著近代在統(tǒng)一社會(huì)制度建立之前的過渡性社會(huì)形態(tài)，表明在這一階段有多種可能性，需要的是作出正確的選擇。處在這樣的形態(tài)中的大眾，怎么獲取知識(shí)呢？當(dāng)然最有效的方法是普及的方式。印制技術(shù)雖然多種多樣，但簡(jiǎn)單、快捷的方向是一致的，這無疑有利于普及。而有著承續(xù)傳統(tǒng)的家族版本學(xué)培養(yǎng)出的具有較強(qiáng)學(xué)習(xí)與適應(yīng)能力的家族成員們有力回應(yīng)著版本技術(shù)的新變。他們快速、正確的接受、使用各種印制技術(shù)，順利的將家學(xué)轉(zhuǎn)化為外部的社會(huì)性普及知識(shí)。如仁和吳氏在民國(guó)間影印日本五山仿元至大本，（元）元好問輯，《中州樂府》，即可見吳氏憑借其較強(qiáng)的接受能力，運(yùn)用新技術(shù)將本是少數(shù)人掌握的治學(xué)文獻(xiàn)變?yōu)榇蟊婇喿x的普及文獻(xiàn)。家族版本學(xué)在知識(shí)的社會(huì)普及中功不可沒，其家族的組織給予知識(shí)的習(xí)得以組織性的外部條件保證。家族成員通過承續(xù)家學(xué)獲得知識(shí)與學(xué)習(xí)能力，并通過便捷的印制技術(shù)將家族文獻(xiàn)推廣到全社會(huì)，變?yōu)榇蟊姷钠毡橹R(shí)。

正是在這個(gè)意義上，家族版本學(xué)的承續(xù)與外化即是承擔(dān)著圖書館的作用，利用版本技術(shù)向著簡(jiǎn)單、快捷發(fā)展，快速的將家族文獻(xiàn)變?yōu)榇罅康闹R(shí)普及文獻(xiàn)。而家族成員從家族習(xí)得的學(xué)習(xí)能力可以將這些文獻(xiàn)廣泛的傳播。且正是憑借這兩種因素對(duì)于版本技術(shù)新變的利用，改變了大眾的閱讀方式。由清代的刻本一致性的閱讀，到近代多種版本形式的普及性閱讀。

二、家族圖書館趨向

現(xiàn)在的版本形式主要是數(shù)字語言的電子版，和印制的紙本比起來，除了省去紙張的成本外，網(wǎng)上的自由傳遞，讓人們易于獲取所需。但同時(shí)出現(xiàn)了問題，面對(duì)大量未經(jīng)整理的信息，人們應(yīng)接不暇，使其不能循序漸進(jìn)的獲得階段性上升的知識(shí)，容易打亂知識(shí)結(jié)構(gòu)，影響本人知識(shí)體系的建構(gòu)。而且自然語言必須轉(zhuǎn)化為數(shù)字語言，這樣的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)是因?yàn)橛?jì)算機(jī)的識(shí)別限制，所以人們的閱讀要依賴計(jì)算機(jī)來完成。在計(jì)算機(jī)上的閱讀有很多弊端。首先是電子文獻(xiàn)的閱讀容易造成誤讀，不如紙本閱讀準(zhǔn)確。另外計(jì)算機(jī)的輻射會(huì)造成眼睛疲勞，影響身體健康。所以數(shù)字語言的計(jì)算機(jī)閱讀因?yàn)榕c自然語言的不一致，使人們的閱讀不是在自然狀態(tài)下進(jìn)行，是人為構(gòu)成的數(shù)字閱讀，影響了人們本有的思維方式下的閱讀，可能會(huì)人為改變思維方式的自然發(fā)展，從這個(gè)角度來說，危害是不小的。所以自然語言版本代替數(shù)字語言版本，省去自然語言到數(shù)字語言的轉(zhuǎn)化，是解決問題的關(guān)鍵。

首先是數(shù)字語言資源的平面式擴(kuò)張，造成人們知識(shí)接受的無秩序，影響學(xué)校教育的知識(shí)體系建構(gòu)。這可以從上述家族版本學(xué)對(duì)于大眾知識(shí)獲得的基礎(chǔ)性作用得到啟示，利用家族圖書館來彌補(bǔ)數(shù)字資源帶來的知識(shí)無序。每個(gè)人首先是在家庭中成長(zhǎng)的，從父母那里習(xí)得學(xué)習(xí)、接受能力，家庭教育是學(xué)制教育的輔助。面對(duì)數(shù)字語言資源輔天蓋地的襲來，家庭起到過濾作用。從這個(gè)意義上說，可以建立家族圖書館。家族以家學(xué)的形式將外部的數(shù)字語言資源進(jìn)行系統(tǒng)化的整理，成為家族成員可以以家族特色進(jìn)行接受的知識(shí)，這樣就保證了穩(wěn)固的知識(shí)結(jié)構(gòu)。而家學(xué)的代代相承，使知識(shí)結(jié)構(gòu)的家族特征長(zhǎng)久保持，提高識(shí)別力，有序的接受外部資源，再以家學(xué)的形式進(jìn)行整合，增益學(xué)制教育的知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)將整合過的資源通過各個(gè)家族圖書館之間的交換，普及開來。

家族圖書館另外一個(gè)很重要的作用是在約束知識(shí)體系的同時(shí)，通過約束家族成員的行為意識(shí)，來影響其正確的文化素質(zhì)提高方向。家族圖書館以家學(xué)形式不僅影響家族成員的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還家族精神影響其思想意識(shí)，使其以具有家族特征的知識(shí)結(jié)構(gòu)來完備思維方式，呈現(xiàn)出標(biāo)志著家族特色的行為。所以知識(shí)結(jié)構(gòu)可以稱之為外部規(guī)范，行為意識(shí)可視之為內(nèi)部支柱。獲得知識(shí)，提高文化素質(zhì)的最終目的在于思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變，思維方式的發(fā)展，而家族圖書館促成的家族成員的知識(shí)結(jié)構(gòu)，只在維系其思想意識(shí)的家族特色，然后付諸行為，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐的有序進(jìn)行，并向前發(fā)展。家族圖書館之間的交流，又會(huì)使這各具家族特色的有序性相互交換，融合成整個(gè)社會(huì)實(shí)踐的有序性，即社會(huì)的前進(jìn)方向。

自然語言版本問題的解決，家族圖書館也是關(guān)鍵。自然語言可以省去計(jì)算機(jī)的識(shí)別環(huán)節(jié)，用另外一種工具代替，工具的變化將徹底改變數(shù)字語言的閱讀方式，人們不再為誤讀而煩惱，不再擔(dān)心身體健康。自然語言可以實(shí)現(xiàn)自然狀態(tài)的閱讀，從而使人們的思維意識(shí)以至行為方式都可以自然發(fā)展，不失去正確的方向。家族圖書館作為整個(gè)社會(huì)知識(shí)習(xí)得的基礎(chǔ)，當(dāng)然要承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任。代代相承的教育是最自然的教育，所以以自然語言形式承載的家學(xué)可以保證家族成員在自然的狀態(tài)下形成自己的知識(shí)體系，促進(jìn)思維方式的自然變化，并有進(jìn)步的方向。這其中最有效的方式是自然狀態(tài)的閱讀，有利于讀者輕松、自由的隨思維的游走理解與吸收所閱讀的內(nèi)容，將其轉(zhuǎn)化為自己的思想意識(shí)，并促使思維方式的轉(zhuǎn)變與提升。而家學(xué)又約束了其家族的特征，不同家族圖書館之間的交換，將具有不同家族特征的思想意識(shí)相互融合，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)思維意識(shí)的新變與發(fā)展，最終是社會(huì)行為實(shí)踐的前進(jìn)。

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作者簡(jiǎn)介：高田（1978-），女，漢族，安徽淮北人，淮北師范大學(xué)圖書館副研究館員，博士，研究方向，古典文獻(xiàn)。