淺談文藝復(fù)興時(shí)期人文主義對(duì)世俗音樂的影響

趙巖 韋藝璇

1、文藝復(fù)興與人文主義

文藝復(fù)興是一個(gè)法國(guó)術(shù)語，最初指的是再生，后來被用來指歷史時(shí)期。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是歐洲的一種意識(shí)形態(tài)和文化運(yùn)動(dòng)，它發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)之間，以滿足新興資產(chǎn)階級(jí)的要求（包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等）。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心是人文主義，是資產(chǎn)階級(jí)的第一個(gè)化身。人文主義是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建思想的重要武器。 “人文主義”反對(duì)以神為本的老舊觀念，提倡以人為本的新的中心思想，人不應(yīng)該被神所束縛。

人文主義是文藝復(fù)興中的核心所在，反對(duì)一切以神為本的老舊觀念，提倡應(yīng)該以人為本，注重人內(nèi)心的真實(shí)想法， 否認(rèn)中世紀(jì)的禁欲和人類的幸福權(quán)利。對(duì)解放和人格自由的追求不應(yīng)受到阻礙。他提倡人文主義，拒絕上帝的權(quán)威，把人從中世紀(jì)神學(xué)的枷鎖中解放出來。促進(jìn)人格解放和追求真正的幸福：追求自由的平等，拒絕等級(jí)制度的概念：尊重理性和拒絕蒙昧主義。我認(rèn)為人文主義就是以人為中心，注重人內(nèi)心的真實(shí)感受，讓人可以有自己的思想，有追求自由的權(quán)利，追求幸福的權(quán)利，有自由可以選擇自己所想，肯定人的價(jià)值。

2、文藝復(fù)興時(shí)期宗教音樂與世俗音樂

文藝復(fù)興時(shí)期的音樂相比于中世紀(jì)的來說要豐富多彩了許多，中世紀(jì)時(shí)期的音樂全部圍繞著教堂教會(huì)所展開，不允許有其他的音樂出現(xiàn)，宗教占絕對(duì)主導(dǎo)地位，人們認(rèn)為音樂只能在教堂里發(fā)揮作用，它只能為宗教服務(wù)。教會(huì)音樂最具有代表性的是格里高利圣詠，格里高利圣詠是單聲部的音樂，用拉丁文演唱，是單音音樂，一個(gè)音對(duì)著一個(gè)節(jié)奏。整首歌曲情感肅穆，壓制著人們的欲念，都較為枯燥乏味，在我看來就是不想讓人有思想，讓人有欲望，想要讓人做宗教的傀儡。教會(huì)反對(duì)和仇視底層的音樂家們所演唱的俗樂，認(rèn)為這些音樂會(huì)讓人們變得欲念十足。而到了文藝復(fù)興時(shí)期多聲部音樂的興起，人們加入了描寫生活、愛情、對(duì)大自然的熱愛等這些世俗的東西到音樂中去，人們能感受到音樂中的喜怒哀樂，不再單單表現(xiàn)的是肅穆的感情，人們的感情不再被壓制著。歐洲各國(guó)也都有了本地具有民族風(fēng)格的世俗音樂，不再采用拉丁文演唱，而是使用本國(guó)的語言來進(jìn)行演唱。這樣以來，本國(guó)的人民可以充分的體會(huì)到音樂中歌詞的魅力所在。在原來音樂只能為教會(huì)教堂所服務(wù)，底層的人民不能享受這些音樂，而隨著文藝復(fù)興的爆發(fā)，人們逐漸也有了防抗的意識(shí)，自身人性的崛起，游吟詩人、名歌手這些也隨、即應(yīng)運(yùn)而生。

3、人文主義對(duì)于世俗音樂的影響

16世紀(jì)20年代以后西歐音樂的發(fā)展出現(xiàn)了一些新的傾向。人文主義精神影響在音樂領(lǐng)域中體現(xiàn)出來。具有民族風(fēng)格的音樂在各國(guó)興起，一批具有代表性的聲樂體裁獲得發(fā)展，各國(guó)開始出現(xiàn)了很多具有代表性的作曲家。這種民族傾向的發(fā)展給歐洲音樂的面貌帶來了重要的變化，它打破了自15世紀(jì)以來法弗蘭德的泛歐洲性的音樂語言長(zhǎng)期占據(jù)的統(tǒng)治地位，使得了歐洲的音樂語言逐漸豐富起來。同時(shí)，這些新音樂風(fēng)格的世俗化傾向?yàn)?6世紀(jì)開始出現(xiàn)的世俗音樂做了鋪墊。它們的發(fā)展和繁榮逐漸改變著歐洲音樂以宗教體裁為主的單調(diào)局面。16世紀(jì)在聲樂體裁豐富起來的同時(shí)，器樂音樂也逐漸增多，并開始了獨(dú)立的發(fā)展。這些新的趨勢(shì)為歐洲的音樂發(fā)展注入了新的活力。

意大利的世俗音樂體裁牧歌在歐洲都具有很大的影響力。這是一個(gè)多聲部的世俗音樂體裁，歌詞大多采用詩人的作品來進(jìn)行演唱，內(nèi)容大多表述的是愛情的酸甜苦辣或者描述的是對(duì)大自然的喜愛之情，表演的形式一般是三聲部或者是四個(gè)聲部的合唱，表演一般是在家庭的聚會(huì)上等這些小范圍。16世紀(jì)后期蒙特威爾第的創(chuàng)作使牧歌從多聲部模仿轉(zhuǎn)為獨(dú)唱、重唱加伴奏的形式，為17世紀(jì)歌劇的發(fā)展開辟了道路。無論是宗教作曲家或者是世俗的作曲家他們大多都有涉及這一體裁。

在法國(guó)發(fā)展起來的尚頌也同樣是被人所關(guān)注的世俗音樂體裁。尚頌也是最具有法國(guó)民族風(fēng)格特點(diǎn)的聲樂作品。有輕快的旋律和動(dòng)感的節(jié)奏，在內(nèi)容上和牧歌一樣也多是表現(xiàn)生活中的愛情等。尚頌是法國(guó)的通俗歌曲和流行歌曲的統(tǒng)稱，在法國(guó)的一些咖啡廳或者是一些小酒館所播放傳唱的法國(guó)復(fù)古的情歌和經(jīng)典的爵士樂曲也是尚頌的一種。

利德是文藝復(fù)興時(shí)期德國(guó)世俗音樂的代表。以“名歌手”為典型的代表，這些“名歌手”大多來自社會(huì)的市民階級(jí)，他們定期會(huì)舉辦歌唱比賽，演唱的歌曲為單聲的風(fēng)格，而到了十六世紀(jì)一些作曲家把復(fù)調(diào)技術(shù)和一些歌曲結(jié)合起來就構(gòu)成了一個(gè)更新的四聲部的世俗聲樂體裁。

到了文藝復(fù)興時(shí)期器樂音樂也逐漸的興起，并出現(xiàn)了舞曲、變奏曲和各種即興器樂曲，如前奏曲、幻想曲等體裁。文藝復(fù)興時(shí)期是包括樂器制造業(yè)在內(nèi)的手工業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)的時(shí)期，樂器的制造水平相比與之前有了很大的提高。再加上教會(huì)對(duì)世俗音樂控制的放松，也從客觀上為樂器的之作創(chuàng)造了良好的條件，這一時(shí)期樂器的種類也增加了許多。

人們認(rèn)為相比于黑暗的中世紀(jì)時(shí)期文藝復(fù)興時(shí)期是對(duì)人性的解放，不再以教會(huì)為中心、以神為中心，注重人的感受，解放人的天性，追求自由。這種人文主義的思想在以意大利為核心進(jìn)行了傳播，打著恢復(fù)古羅馬和古希臘的文化，由此開始了在歐洲歷史上的文藝復(fù)興。音樂表現(xiàn)的最顯著的就是音樂世俗化的傾向以及器樂的飛速發(fā)展，人聲已經(jīng)不再占據(jù)主導(dǎo)位置，器樂也不僅僅是可以用來伴奏也可以是獨(dú)奏。受文藝復(fù)興人文主義的影響，人們的音樂觀也發(fā)生了改變。新的作曲技法也開始出現(xiàn)，復(fù)調(diào)的使用，使用三度、六度的和聲音程開始被廣泛的接受，開始注重和聲等。因此，文藝復(fù)興時(shí)期所推崇的人文主義對(duì)音樂的發(fā)展以及其他的文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域起著重要的作用。文藝復(fù)興時(shí)期的音樂相比于中世紀(jì)的來說要豐富多彩了許多，中世紀(jì)時(shí)期的音樂全部圍繞著教堂教會(huì)所展開，不允許有其他的音樂出現(xiàn)。教會(huì)音樂最具有代表性的是格里高利圣詠，整首歌曲情感肅穆，壓制著人們的欲念，都較為枯燥乏味，在我看來就是不想讓人有思想，讓人有欲望，想要讓人做宗教的傀儡。到了文藝復(fù)興時(shí)期多聲部音樂的興起，人們加入了描寫生活、愛情、對(duì)大自然的熱愛等這些世俗的東西到音樂中去，人們能感受到音樂中的喜怒哀樂，不再單單表現(xiàn)的是肅穆的感情，人們的感情不再被壓制著。歐洲各國(guó)也都有了本地具有民族風(fēng)格的世俗音樂，不再采用拉丁文演唱，而是使用本國(guó)的語言來進(jìn)行演唱。