小學(xué)語文個(gè)性化閱讀教學(xué)三部曲探究

吳曉玲

摘 要：在閱讀教學(xué)過程中，教師如何引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)一個(gè)廣闊的語文閱讀天地，尊重個(gè)人的見解，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀，這是一個(gè)值得重視的問題。我通過多年的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出了“小學(xué)語文個(gè)性化閱讀教學(xué)三部曲”。本文圍繞這一內(nèi)容，結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)的實(shí)際進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化；主體；對(duì)話；探究；文本；解讀

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在閱讀教學(xué)的實(shí)施建議中明確指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。因而，在教學(xué)過程中，要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)一個(gè)廣闊的語文閱讀天地，充分關(guān)注其心理的獨(dú)特性，尊重個(gè)人的見解，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀。

一、確立學(xué)生閱讀的主體地位

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人?！睂W(xué)生不是被動(dòng)的灌輸對(duì)象，而是主動(dòng)自覺的語文實(shí)踐活動(dòng)主體。從生理方面說，學(xué)生必須有對(duì)語言符號(hào)的感覺、傳導(dǎo)、反應(yīng)、識(shí)別的能力；從心理方面說，學(xué)生必須有對(duì)語言文字信息的知覺、記憶、想象、思維的能力；從實(shí)踐方面說，學(xué)生必須有對(duì)文本的理解、說明、鑒賞、批評(píng)的能力；從認(rèn)知方面說，學(xué)生必須有對(duì)文本的同化、順應(yīng)、重構(gòu)、整合的能力。而這些閱讀能力的習(xí)得，都離不開足夠的讀書訓(xùn)練時(shí)間做保障。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，更新理念，把閱讀的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，給予學(xué)生足夠的閱讀時(shí)間，讓學(xué)生成為真正意義上的讀書的主人。教師只是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，其職責(zé)是組織、示范、點(diǎn)撥、答疑、激勵(lì)，創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)和利用如教學(xué)掛圖、報(bào)刊圖書、電視網(wǎng)絡(luò)等課程資源，提高靈活駕馭課堂的藝術(shù)，善于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，善于因勢(shì)利導(dǎo)，鍛煉學(xué)生的閱讀能力。教師絕不可越俎代庖，以繁瑣分析和機(jī)械練習(xí)去干擾和壓抑學(xué)生，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自己選擇學(xué)習(xí)方式，把學(xué)習(xí)過程還給學(xué)生。如我在教《鯨》一課文時(shí)設(shè)計(jì)如下教學(xué)片段：

（1）宣布召開一個(gè)關(guān)于鯨的“新聞發(fā)布會(huì)”，讓學(xué)生以小科學(xué)家的身份，在發(fā)布會(huì)上向大家介紹有關(guān)鯨的研究成果。

（2）分組合作學(xué)習(xí)，根據(jù)自己的興趣特長(zhǎng)選擇朗誦家、小畫家、演說家、表演家、小作家中的一個(gè)角色，采用演一演、畫一畫、讀一讀、說一說、比一比、寫一寫等方法，選擇其中的一項(xiàng)來研究。

（3）成立“鯨研究專家組”，讓學(xué)生圍繞一個(gè)方面有重點(diǎn)地匯報(bào)鯨的研究成果。

這個(gè)教學(xué)過程從表面看好像只是具體課堂教學(xué)中的一個(gè)小創(chuàng)意，但實(shí)際上體現(xiàn)了這種全新的教學(xué)理念：把選擇的權(quán)利還給學(xué)生，讓學(xué)生自主探求?！拔蚁矚g，我才選擇”，既然是選擇喜歡的，自然會(huì)盡自己最大的努力來完成，那么學(xué)習(xí)的興趣、求知的積極性也就無須窮盡各種辦法來激發(fā)了。

二、引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了新的教學(xué)理念：“閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本三者之間的對(duì)話過程?！被仡櫧逃倪^去，我們可以毫不客氣地把傳統(tǒng)教學(xué)比作“傳話教學(xué)”。在閱讀教學(xué)實(shí)踐中，教師往往把理解教材當(dāng)作目的和中心，從教的角度去思考怎樣提高課堂效率，講課追求行云流水、滴水不漏，課堂儼然成了教師展示教學(xué)技巧的舞臺(tái)；課堂上往往是教師和幾個(gè)尖子生在唱戲，其余學(xué)生當(dāng)觀眾，課堂中缺乏廣泛的、多向的交流，大多數(shù)學(xué)生的語言實(shí)踐活動(dòng)被忽視；教師教教材，學(xué)生學(xué)教材，師生成了教材的奴隸，閱讀過程中的頓悟、美感、靈性、想象被忽視。這種長(zhǎng)期以來的“牽引式”“灌輸式”的教學(xué)模式，扼殺了學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，磨滅了學(xué)生的創(chuàng)新思維。而新課程的這一新理念是根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，結(jié)合語文教學(xué)的本質(zhì)及學(xué)生閱讀認(rèn)知規(guī)律提出的一個(gè)高屋建瓴的教學(xué)理念。的確，我們的語文課堂教學(xué)必須建立在這一理念的基礎(chǔ)之上。教師除了課前必須先和文本“對(duì)話”，即鉆研好教材，更應(yīng)把著力點(diǎn)放到疏通學(xué)生與文本“對(duì)話”的渠道上。

我在執(zhí)教《慈母情深》一課時(shí)，很注重引領(lǐng)學(xué)生與文本對(duì)話，一步一步逐漸把學(xué)生引進(jìn)文本，讓學(xué)生對(duì)文本的解讀多元化、個(gè)性化。我共安排了三次學(xué)生與文本對(duì)話的時(shí)間。第一次，我讓學(xué)生聽錄音范讀課文，奠定了情感的基調(diào)，并引導(dǎo)說：“讀書要用心去讀，要仔仔細(xì)細(xì)地體會(huì)文章的思想感情。請(qǐng)拿起書用心讀課文，速度不要太快，聲音不要太高。”然后我讓學(xué)生用自己喜歡的方式朗讀課文，與文本進(jìn)行第二次對(duì)話。第三次，我引導(dǎo)學(xué)生說：“我們要讀懂一個(gè)人，無非是聽其言、觀其行、察其色。大家從這三方面認(rèn)真去思考，就能讀懂。請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，哪些是寫母親行動(dòng)的？哪些是寫母親的話？哪些是寫母親的神色的？邊讀邊做好記號(hào)，圈出重點(diǎn)的詞、句?！边@樣引領(lǐng)學(xué)生與文本對(duì)話，其一，給足了學(xué)生與文本對(duì)話的時(shí)間；其二，教師的范讀起到了情感上的鋪陳；其三，指示了學(xué)生與文本對(duì)話的方法。這樣的對(duì)話是深層次的，這是一個(gè)等待、等待、再等待的過程，由此，學(xué)生才有了“母愛是全力的支持，母愛是無言的付出，母愛是無私的，母愛是偉大的”這樣的個(gè)性化理解。這樣的等待，是把讀書的權(quán)利還給學(xué)生，教師與文本的對(duì)話是教學(xué)的前奏。可以毫不夸張地說，有什么樣的文本解讀就有什么樣的課堂教學(xué)；學(xué)生與文本的對(duì)話是教學(xué)的核心，是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的必由之路，是閱讀教學(xué)取得實(shí)效的關(guān)鍵所在。讓我們的語文課堂不妨多些等待，唯有等待才能聽到花開的聲音。

三、引導(dǎo)學(xué)生探究性地解讀文本

閱讀文本是一種心靈對(duì)話的過程，是讀者與文本之間產(chǎn)生交流、碰撞、共鳴的過程。當(dāng)我們閱讀文本時(shí)，一方面要從不同的側(cè)面去探究文本所蘊(yùn)含的意義的生成過程，展開文本的新景觀；另一方面，要從個(gè)體不同的需要去自主選擇閱讀的信息，滿足主觀的閱讀愿望，實(shí)施個(gè)性化閱讀。教師要善于引領(lǐng)學(xué)生以新奇感、神秘感、無畏感走進(jìn)一個(gè)個(gè)文學(xué)“迷宮”，邁進(jìn)一座座文學(xué)“殿堂”，探索一塊塊文學(xué)“新大陸”。引導(dǎo)學(xué)生探究性閱讀，可以根據(jù)學(xué)生需要，因文而異，適當(dāng)?shù)厍袚Q閱讀視角。如果把目光投向文本，那只需獲得作品的原義；如果把目光投向作者，那是要獲得交往的意義；如果把目光投向?qū)W生，那理所當(dāng)然是為了滿足學(xué)生的精神需求。學(xué)生的精神需求包括理智需求、情感需求和意志需求。學(xué)生每一個(gè)需求的具體滿足，都源于對(duì)文本中相應(yīng)精神因素的探究、占有和享用。這些精神需求的滿足和自我實(shí)現(xiàn)，恰恰是學(xué)生向健全人格發(fā)展的條件。引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性閱讀，是在充分發(fā)揮學(xué)生的主體精神、充分尊重學(xué)生個(gè)性的前提下，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，使學(xué)生憑借語言文字，對(duì)課文涵詠、體味、思考，讀出疑問，讀出新意，讀出他人未曾有過的感悟和新異的結(jié)論。如我在執(zhí)教《草船借箭》時(shí)，抓住諸葛亮的“笑”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化、創(chuàng)造性的解讀。

師：同學(xué)們，老師在讀課文的過程中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的問題，課文寫諸葛亮的話共有11處，只有一處有提示語，而且是個(gè)“笑”字。請(qǐng)你聯(lián)系課文，想想諸葛亮此時(shí)在“笑”誰？為什么而笑？

生：諸葛亮在笑曹操，笑他膽小如鼠、生性多疑。

師：這是一種什么樣的“笑”？

生：這是一種嘲諷的笑、一種鄙視的笑。

生：諸葛亮在笑周瑜，笑他妒忌自己的才干，笑他設(shè)計(jì)圈套來陷害自己，結(jié)果卻落空。

生：這是一種自信的笑，一種勝利的笑。

生：諸葛亮還在笑魯肅，笑魯肅寬厚仁慈、忠心為人，這是一種幽默的笑、寬厚的笑。

師：同學(xué)們，諸葛亮這一“笑”，“笑”出了他的才能，“笑”出了他的智慧，難怪周瑜長(zhǎng)嘆一聲，說：“（生讀）諸葛亮神機(jī)妙算，我真不如他！”那么，周瑜到底在哪些地方不如諸葛亮呢？請(qǐng)你把想到的寫下來。

生：周瑜的胸襟不如諸葛亮，周瑜心胸狹窄、嫉賢妒能，而諸葛亮寬厚待人，善于把握全局。

生：諸葛亮考慮問題的能力、觀察事物的能力，掌握天文、地理的能力都要?jiǎng)龠^周瑜。

……

我抓住諸葛亮神秘的一“笑”和“周瑜到底在哪些地方不如諸葛亮”這兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生感悟隱藏其中的深刻內(nèi)涵和眾多信息，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解更透徹，對(duì)人物形象的把握更準(zhǔn)確，大大深化了探究的成果。

參考文獻(xiàn)：

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