《論語》在對外漢語教學中的應用

王英多

摘 ?要 ?孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，他的教育思想都集中在其弟子和后人整理的《論語》中，其中的“學思結(jié)合”、“有教無類”、“因材施教”、“誨人不倦”等為后世多朝多代所推崇。乃至今天，我們也依舊在學習和借鑒《論語》中的教育思想，并將其精華運用在對外漢語教學當中。

關鍵詞 ?孔子 ?論語 ?對外漢語教學 ?應用

一、對外漢語教學

對外漢語教學是指漢語作為外語或第二語言的教學，對外漢語教學的對象可以是不會漢語的少數(shù)民族，海外華僑以及外國人。就目前來看，對外漢語教學是針對外國人的教學。其實質(zhì)是一種外語教學，即漢語作為第二語言教學。

中國的對外漢語教學事業(yè)開始于1950年清華大學建立了一個對東歐交換生開放的中國語文專修班，那里面的漢語學習者便是新中國第一批外國留學生。這個中國語文專修班成為了我國第一個專門從事對外漢語教學的機構(gòu)。這么一算，對外漢語教學也有六十多年的歷史了，在這幾十年里出現(xiàn)了許多版本的對外漢語教材，它們針對外國留學生的漢語等級水平，編著了初級、中級、高級水平教材;針對聽、說、讀、寫的課程設計編著了綜合課、口語課、閱讀課、寫譯課、聽力課的相關教材。近幾年，由于中國的孔子學院在各國相繼設立，引起了一陣漢語學習熱。各個院校也針對不同留學生設置了大小班型以及相應需求課程。

二、《論語》簡介

《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，是孔子的弟子整理編撰的。成書于“大動蕩”的戰(zhàn)國時期，它以語錄體和對話文體為主，共有20篇，492章，記錄了孔子及其弟子言行，內(nèi)容豐富，涉及了多個方面，其中多體現(xiàn)孔子在政治方面的主張、倫理綱常及教育思想等。《論語》作為國學經(jīng)典，是小學、初中、高中甚至是大學教材中的重中之重。列舉幾個相關方面的句子，子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”這句話體現(xiàn)了孔子在政治方面的觀點;“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”這句話是對作為君子提出的要求;關于學習和教育就有很多我們熟知的了，如“學而不思則罔，思而不學則殆?！边@句話孔子想要告訴學者要學思結(jié)合。除此之外還有關于道德修養(yǎng)方面的經(jīng)典名句，子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”對于自己不喜歡的不想要的東西，也不要施加給其他人。

三、《論語》中的教育思想及在對外漢語教學中的應用

1.“有教無類”的教學原則

孔子身處春秋大動蕩時期，他最早創(chuàng)辦私學，因為私學的出現(xiàn)沖破了當時學在官府的限制，學者不再僅僅是貴族子弟的專有名詞，這讓更多的平民也有了接受教育的機會，孔子這一做法可以說是開創(chuàng)了教育的新時代?？鬃右簿褪窃谶@樣的一個社會背景下提出了“有教無類”的教學原則的，雖然人在身份地位上有貧賤高低之分，在智力、能力上有強弱之分，在年齡上有長幼之分，但在學習面前他們都是被平等對待的?？鬃铀簧樟?000弟子，這些弟子均來自各個諸侯國，他們有的身份高貴，有的則身無分文長居孔子門下。

在當今對外漢語教學中，無論是各個國家設立的孔子學院還是國內(nèi)的對外漢語教學都在遵循著這一原則，在招生方面面向全世界，招生對象不分種族、貧富，真正的做到了教育面前人人平等。

2.“因材施教”的教育原則

因材施教，顧名思義就是指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。此教育原則出自《論語·為政》“子游問孝”、“子夏問孝”朱熹集注引宋程頤曰“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”除此之外，還有一則雖未明確提及“因材施教”，但充分體現(xiàn)了該原則。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問：‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在?！笠矄枺骸勊剐兄T？’子曰：‘聞斯行之?！嘁不?，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之;由也兼人，故退之?！?/p>

因材施教是對外漢語教學中最常用的、最重要的一種方法，在教留學生的時候，針對不同學生的漢語水平和知識接受能力，老師要了解漢語學習者的學習風格，在教學中有針對性的進行引導。

3.啟發(fā)式教學方法

孔子是我國首位采用啟發(fā)式教學法的教育家，他同時也是世界上第一個提出該教育發(fā)的人。他在教育上做出了巨大的成就，這也是他被評為“世界十大名人”的原因。

孔子的啟發(fā)式教學體現(xiàn)在這句經(jīng)典的句子中，子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！薄Ｋ朴诟鶕?jù)學生的學習情況，進行一步步的引導教學。當面對弟子們的發(fā)問時，孔子總是耐心的問弟子一個又一個問題，在一步步的引領下，讓弟子們自己發(fā)現(xiàn)問題的答案，學會舉一反三，融會貫通。

在留學生課堂上，不能只是教他們表面的書本知識，要善于引導他們對于問題的思考，教會他們舉一反三的能力，學會一個漢語生詞，就要學著造出來句子，滿滿培養(yǎng)，漢語水平才能提高。

4.學而不厭的教學態(tài)度

《述而》里提到：“學而不厭，誨人不倦?！?，這一則孔子既是對老師說的，也是對學習者說的。作為一名老師，要堅持學習，要在自己學習的領域里要做到精益求精，同時也要全面發(fā)展。對于自己的學生要耐心教導不厭倦，這才是一名合格的老師。對于一名學習者來說，始終都要保持一顆求學的初心，俗話說的好，活到老，學到老。

對外漢語教學中，面對將漢語作為第二語言的外國學習者來說，他們對問題的理解不到位，就會產(chǎn)生很多問題，這個時候，作為一名有綜合素質(zhì)的教師，就要時時謹記孔子的教導，學而不厭，誨而不倦。

四、總結(jié)

《論語》是中國古代經(jīng)典著作中最為人們所熟知的，它涉及方面廣泛，博大精深，對后世影響深遠，尤其是教育方法、教育原則、教育態(tài)度這一方面?！耙虿氖┙獭?、“有教無類”等教育思想對今人都有教育意義的。它們經(jīng)久不衰，確實是經(jīng)得住時間打磨怎么都不過時的精華。但是，孔子的思想也有許多落后和保守的東西，比如他主張恢復周禮，看不起體力勞動，鄙視婦女等。這是一種歷史局限。我們不能因為有這些落后和保守的東西，就否定他有文化價值的東西。

如今，對外漢語教學在中國設立之初到孔院遍布，短短六十多年的時間，通過老師們的努力已將孔子的教育思想完美的運用在對外漢語教學中的各個環(huán)節(jié)。這也使得對外漢語教育事業(yè)發(fā)展前景曠闊，吸引了來自各國的漢語學習者。

參考文獻：

[1]《論語智慧》，山東人民出版社，姚金明，2011.

[2]《古代漢語》，武漢大學出版社，荊貴生.

[3]《中國文化要略》，外研社，程裕禎，2011.