新時(shí)期幼兒園誠(chéng)信教育策略芻議

貝麗柯孜?奧布力

摘要：幼兒時(shí)期是人格教育的啟蒙時(shí)期，作為幼兒教育工作者，誠(chéng)信教育是幼兒教育中的核心，老師要善用各種教育辦法和策略來培養(yǎng)孩子的誠(chéng)信品質(zhì)，把握誠(chéng)信教育的關(guān)鍵階段。

關(guān)鍵詞：幼兒教育;誠(chéng)信教育;教育策略;新時(shí)期教育

一、誠(chéng)信與誠(chéng)信教育

誠(chéng)信是一個(gè)人在日常生活方面的誠(chéng)實(shí)和正式交流中的信用體現(xiàn)，是不容小覷的道德問題。誠(chéng)信乃一個(gè)人的立身之本，開展誠(chéng)信教育是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)遠(yuǎn)的任務(wù)。在日常生活中，我們希望每個(gè)人都具有誠(chéng)信，并以誠(chéng)信的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在對(duì)幼兒的教育中，我們更是希望能夠幫助孩子樹立誠(chéng)實(shí)守信的美好品德。盡管我們?cè)倥?，依然存在一些誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。當(dāng)?shù)赖氯笔КF(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，生活在社會(huì)上的人民會(huì)怨聲載道，認(rèn)為是教育出了問題。幼兒時(shí)期是人格教育的啟蒙時(shí)期，作為幼兒教育工作者，誠(chéng)信教育是幼兒教育中的核心，老師要善用各種教育辦法和策略來拍養(yǎng)孩子的誠(chéng)信品質(zhì)，把握誠(chéng)信教育的關(guān)鍵階段。我們應(yīng)該意識(shí)到，良好的習(xí)慣和優(yōu)秀的品行要從孩子的幼兒時(shí)期做起。

誠(chéng)信是優(yōu)秀道德品質(zhì)的重要組成部分，是法律制定和構(gòu)成的基準(zhǔn)和底線，也是當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行良好的主要原因。對(duì)于幼兒教育而言，誠(chéng)信教育是不可忽視且最重要的一個(gè)部分，往往會(huì)影響孩子的一生。1996年國(guó)家教委發(fā)布了《幼兒園工作規(guī)程》，其中第五條涉及到幼兒園保育和教育的主要目標(biāo)，將誠(chéng)實(shí)作為培養(yǎng)幼兒良好的品德行為和習(xí)慣的任務(wù)之一。根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，我們將培養(yǎng)誠(chéng)信定位在呵護(hù)孩子的誠(chéng)信，使孩子了解什么是誠(chéng)信;說到做到，做一個(gè)講信用的人;不說謊，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤;培養(yǎng)幼兒一定的自控能力，從而不受干擾做個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子。針對(duì)孩子可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，把誠(chéng)信教育從無意識(shí)引向有意識(shí)。將誠(chéng)信融入幼兒一日活動(dòng)中，使其在兒童的主動(dòng)活動(dòng)中內(nèi)化為兒童的素質(zhì)。

二、幼兒成長(zhǎng)規(guī)律特點(diǎn)

幼兒在記憶力發(fā)展方面的規(guī)律是逐步的：0-7個(gè)月時(shí)只能短暫記憶周邊的事物;7-9個(gè)月時(shí)能想起來不在眼前的事物;9-12個(gè)月時(shí)可以在記憶的基礎(chǔ)上進(jìn)行模仿;1-3歲的幼兒記憶力迅速增強(qiáng)，已經(jīng)能夠長(zhǎng)久地記憶他經(jīng)歷的一些事情和他接觸到的一些事情。

多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子年齡還小，對(duì)周圍發(fā)生的事情沒有記憶力和判斷力。許多家長(zhǎng)為求得短暫安撫幼兒的情緒，常常隨口許下諾言，轉(zhuǎn)頭就將其拋在九霄云外。當(dāng)了解了以上幼兒記憶力發(fā)展規(guī)律，家長(zhǎng)會(huì)意識(shí)到這種做法是不可取的，這個(gè)年齡段的虛假許諾同樣會(huì)給孩子構(gòu)成傷害。

實(shí)際上，孩子從一出生就開始具備記憶力，可能因?yàn)閯e的事物的吸引而暫時(shí)忘卻父母的許諾，但是他仍然會(huì)在某個(gè)時(shí)候、在某個(gè)事物或者環(huán)境的刺激下，回憶起父母曾經(jīng)給予他的許諾，并再度向父母提出同樣的要求。

3-6歲時(shí)，孩子處于幼兒期。在這個(gè)時(shí)期孩子的語(yǔ)言能力發(fā)展十分迅速，自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，主要表現(xiàn)在自我控制和自我評(píng)價(jià)上。幼兒可以依從成人的評(píng)價(jià)發(fā)展到開始有獨(dú)立的評(píng)價(jià);從對(duì)外部行為表現(xiàn)的評(píng)價(jià)向內(nèi)在品質(zhì)評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化;從簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)的評(píng)價(jià)發(fā)展到較為具體的評(píng)價(jià);從主觀情緒性評(píng)價(jià)向逐步客觀性評(píng)價(jià)發(fā)展。在這個(gè)階段，幼兒的記憶能力更是突飛猛進(jìn)。在幼兒有了這些能力之后，會(huì)意識(shí)到如果家長(zhǎng)給出許諾而不兌現(xiàn)的事實(shí)。那么，在幼兒內(nèi)心的評(píng)價(jià)體系中，他們會(huì)認(rèn)為家長(zhǎng)的這一模式可以效仿。長(zhǎng)此以往，幼兒的誠(chéng)信機(jī)制就會(huì)不健全。

三、影響幼兒誠(chéng)信的主要因素

（一）家庭原因

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母則是孩子的第一位老師。父母的一言一行都會(huì)影響孩子對(duì)整體事物的判斷能力。父母的言談舉止和思想品格會(huì)直接地對(duì)孩子的誠(chéng)信觀念造成影響，起到耳濡目染、潛移默化的作用，因此，家長(zhǎng)的自我認(rèn)知和自我約束是教育環(huán)節(jié)中必不可少的一部分。家長(zhǎng)要樹立言而有信的美好形象，才能給幼兒樹立一個(gè)好榜樣，進(jìn)而影響幼兒的誠(chéng)信觀念。幼兒的誠(chéng)信培養(yǎng)，要從整個(gè)家庭開始，更要從家長(zhǎng)的自我批評(píng)管理開始，家長(zhǎng)首先要反思自己在誠(chéng)信方面樹立的形象和堅(jiān)守的準(zhǔn)則，并反思自己在日常生活中是否有不符合誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)的做法和行為。

（二）學(xué)校原因

學(xué)校是兒童學(xué)習(xí)生活的地方，學(xué)校對(duì)兒童誠(chéng)信品質(zhì)的形成的影響?yīng)q為關(guān)鍵。其導(dǎo)致孩子誠(chéng)信品質(zhì)缺失的表現(xiàn)，筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

1.教師注重教育教學(xué)的研究，而不注重幼兒對(duì)誠(chéng)信教育的認(rèn)識(shí)。對(duì)幼兒的誠(chéng)信教育雖然有一定程度上的重視，但相關(guān)實(shí)踐缺乏連續(xù)性。

2.教師忽略培養(yǎng)、保護(hù)和激發(fā)孩子的誠(chéng)信，對(duì)于孩子在日常生活中表現(xiàn)出來的誠(chéng)信問題沒有給予有效、正確的引導(dǎo)，方法沒有針對(duì)性。

3.教師不能以身作則，常常作出承諾卻失信于孩子，沒有給孩子樹立一個(gè)好榜樣，進(jìn)而影響幼兒的誠(chéng)信觀念。

四、幼兒誠(chéng)信教育的方法及措施

教師想要更加生動(dòng)形象地幫助幼兒樹立誠(chéng)信觀念，可以運(yùn)用故事教學(xué)方法。故事教學(xué)能凸顯幼兒生命的主體性，應(yīng)該成為幼兒誠(chéng)信教育的一條重要途徑。故事教學(xué)有利于發(fā)揮幼兒的主觀能動(dòng)性。通過故事來完成教學(xué)，是一種十分具體的教學(xué)方法，可以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效能。故事性的教學(xué)方式，可以凸顯幼兒的活力和主動(dòng)性，是幼兒誠(chéng)信教育的一條重要途徑。幼兒的身心發(fā)展階段性特征要求教育形式要具體生動(dòng)、形象直觀。故事教學(xué)通過曲折的情節(jié)，生動(dòng)的語(yǔ)言，具體鮮明的形象激活幼兒的興趣，為幼兒樹立良好的榜樣，是對(duì)幼兒進(jìn)行誠(chéng)信教育的重要手段。

總結(jié)：幼兒園的教育目標(biāo)是幼兒在德智體美勞全方面進(jìn)行發(fā)展。道德教育是幼兒教育的重點(diǎn)內(nèi)容，誠(chéng)信教育是幼兒德育的核心組成部分。受認(rèn)知水平的限制，幼兒難以理解和接受系統(tǒng)化的誠(chéng)信教育，傳統(tǒng)的成人教育模式不能在幼兒教育中發(fā)揮良好效果，反而容易使結(jié)果適得其反。因此，教育工作者應(yīng)因材施教，探索針對(duì)幼兒誠(chéng)信培養(yǎng)的好途徑。

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（作者單位：喀什地區(qū)疏勒縣罕南力克鎮(zhèn)18村幼兒園）