李梅春
摘要:近年來(lái),我國(guó)不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè),經(jīng)濟(jì)得到了高速發(fā)展,同時(shí)我國(guó)也更加重視生態(tài)文明的建設(shè)。初中生正值教育過(guò)程中的黃金時(shí)期,把生態(tài)道德教育放入生物課程中是很重要的,原因有兩點(diǎn):第一,生物課程更注重同學(xué)們的實(shí)踐能力,而生態(tài)道德教育對(duì)指導(dǎo)實(shí)踐起到關(guān)鍵作用;第二,教師應(yīng)及時(shí)更新生態(tài)文明理念,培養(yǎng)同學(xué)們正確的思想品格,使生態(tài)環(huán)境得到可持續(xù)發(fā)展,本文針對(duì)當(dāng)下初中生物生態(tài)道德教育存在的問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要分析,并提出改善辦法,使該課程更好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:生態(tài)道德教育;初中生物;問(wèn)題及辦法
生態(tài)文明是一種新產(chǎn)生的文明,其中生態(tài)道德是生態(tài)文明建設(shè)的主要內(nèi)容。生態(tài)文明的目標(biāo)是改善人與自然的關(guān)系,讓人與大自然和平相處。生態(tài)到則是保護(hù)生態(tài)平衡,實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的道德意識(shí)、道德規(guī)范、和道德行為的總和。以人和自然的關(guān)系為起點(diǎn),明確人類(lèi)在自然環(huán)境上棲居和對(duì)其上的一切生物承擔(dān)道德義務(wù)。這就決定了我們應(yīng)提高生態(tài)覺(jué)悟。生態(tài)道德意識(shí)需要在教學(xué)中體現(xiàn),并在老師的帶領(lǐng)下讓學(xué)生們樹(shù)立這種意識(shí)。生物是與生態(tài)環(huán)境密不可分的學(xué)科,在生物課程中進(jìn)行生態(tài)道德教育是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?,這也有助于生態(tài)文明的建設(shè),還是人們的精神指引。
一、生態(tài)道德教育在初中生物教學(xué)滲透的意義
第一,理論層面,生態(tài)文明屬于較為先進(jìn)的理論,它不僅在馬克思主義提倡的生態(tài)觀中有所體現(xiàn),還體現(xiàn)在我國(guó)提出的可持續(xù)發(fā)展觀,這一體系需要不斷完善,需要把人與自然的關(guān)系問(wèn)題從研究層次提升到和諧發(fā)展的層次。生態(tài)道德教育在生態(tài)文明建設(shè)中尤為重要,初中生物教學(xué)應(yīng)最大化的滲透生態(tài)道德教育,更好地促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)理論在生物中的應(yīng)用,同時(shí),從初中生物教學(xué)理論出發(fā),這也是不斷完善的過(guò)程。綜上所述,初中生物教學(xué)中不斷滲透生態(tài)道德理念,有助于推動(dòng)新課改的實(shí)施,起到積極作用。
第二,實(shí)踐層面,學(xué)習(xí)生態(tài)道德教育是一個(gè)緩慢的過(guò)程,在這過(guò)程中,教師可以以環(huán)保觀念為例,讓學(xué)生們樹(shù)立環(huán)保意識(shí),并加強(qiáng)其對(duì)應(yīng)的實(shí)踐能力。如今,生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為國(guó)際問(wèn)題,在各種各樣的問(wèn)題面前,每個(gè)國(guó)家都不可掉以輕心,作為生態(tài)文明建設(shè)重要的一步,加強(qiáng)生態(tài)道德教育,對(duì)于解決生態(tài)環(huán)境惡化起著決定性作用。
二、初中生物教學(xué)中生態(tài)道德教育存在的問(wèn)題
1需提升生態(tài)意識(shí)
生物課程中有著大量的生態(tài)文明知識(shí),例如講到人類(lèi)和其他物種的起源,物種多樣性,生物多樣性,人與自然的和諧發(fā)展關(guān)系。教師在授課時(shí),可以在認(rèn)知層面獲悉與生態(tài)文明教育相關(guān)的內(nèi)容,幫助學(xué)生更加合理的認(rèn)識(shí)生態(tài)文明。據(jù)有關(guān)部門(mén)對(duì)課程教學(xué)的統(tǒng)計(jì),學(xué)生在對(duì)待環(huán)境問(wèn)題上,有些同學(xué)認(rèn)為生態(tài)道德教學(xué)與生態(tài)環(huán)境沒(méi)有必要的聯(lián)系,沒(méi)有過(guò)多的去考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題,這表明學(xué)生的生態(tài)環(huán)境意識(shí)很差。此外,對(duì)于人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系該是怎樣的,大多數(shù)同學(xué)對(duì)此表示沒(méi)有過(guò)多的思考,還有部分同學(xué)觀念老舊,這些都表明了生態(tài)理念的不強(qiáng)烈。
2生態(tài)道德視野有待拓寬
對(duì)于生態(tài)道德教育在初中生物教學(xué)中的實(shí)踐來(lái)說(shuō),還是有部分教師僅僅局限于課本上的傳統(tǒng)內(nèi)容來(lái)展開(kāi)生物教學(xué),很難起到更好教學(xué)效果。在原本的學(xué)習(xí)課堂和教材內(nèi)容以外,老師還可以組織學(xué)生外出活動(dòng),讓學(xué)生們與大自然親密接觸,更近距離的感受生物。根據(jù)相關(guān)材料表明,很多學(xué)生不清楚生態(tài)道德教育和生物課程的關(guān)系,這說(shuō)明生態(tài)道德教育在初中滲透效果不顯著,做一件得。部分生態(tài)道德教育在初中生物中存在很多不足,并不能發(fā)揮其最大的作用,所以,生態(tài)道德教育在初中生物教學(xué)中的視野仍需繼續(xù)拓寬。
三、生態(tài)道德教育與初中生物教學(xué)的融合
1優(yōu)化教學(xué)載體
研究表明,很多生物教師在滲透生態(tài)道德教育時(shí)還存在很大的局限性,在實(shí)踐教學(xué)中部分新的傳輸媒介并沒(méi)有很好的被應(yīng)用。因此,筆者認(rèn)為若想要更好地將生態(tài)道德教育滲透到初中生物課程中,教學(xué)載體起到尤為關(guān)鍵的作用,讓更多新型的媒體應(yīng)用在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中,提升學(xué)生的理解能力,開(kāi)拓學(xué)生的認(rèn)知面,讓同學(xué)們更深入地理解理論知識(shí),以此創(chuàng)建文明的和諧社會(huì)。例如在生物教材中“生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)”內(nèi)容,教師可以自主制作幻燈片,引用白居易的“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”向同學(xué)們提出問(wèn)題,以此演出生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)內(nèi)容。這種教學(xué)載體的應(yīng)用,不僅可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶,還可以讓學(xué)生最直觀的了解生態(tài)系統(tǒng)。
2強(qiáng)化二者相融
對(duì)生態(tài)文明滲透教育調(diào)查發(fā)現(xiàn),在當(dāng)下的生物教學(xué)中對(duì)于生態(tài)文明教學(xué)的方式不是偏重理論,就是片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)。在二者相互融合的方面做得不夠得當(dāng),并沒(méi)有產(chǎn)生很好的效果。所以,建議在實(shí)施生態(tài)文明教育滲透時(shí)做好理論與實(shí)踐的結(jié)合,以大自然生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)為例,可以讓學(xué)生自主養(yǎng)殖一種植物,待其長(zhǎng)成熟之后,可以帶到學(xué)校與同學(xué)一起分享,更好地樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí),做到理論與實(shí)踐的結(jié)合。
結(jié)束語(yǔ):
總得來(lái)說(shuō),只有做好生態(tài)道德教育與生物課程的融合,才能使其更好的發(fā)展。所以在初中生物教學(xué)中應(yīng)深入落實(shí)二者融合,才能實(shí)現(xiàn)保護(hù)自然環(huán)境,做到人與自然和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1] 陳紅彬.初中生物教學(xué)中滲透生態(tài)文明明教育教學(xué)方法的研究[D].東北師范大學(xué),2016.
[2] 吳建軍.如何在中學(xué)生物學(xué)教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育[J].中學(xué)生物學(xué),2017,3309:79-80.
[3] 劉倩.初中生物學(xué)教學(xué)中環(huán)境教育滲透研究[D].長(zhǎng)春師范大學(xué),2013.
(作者單位:山東省臨沂市莒南縣大店鎮(zhèn)第二初級(jí)中學(xué))