情節(jié)的理性和感性因素

連海英

摘 ?要：小說(shuō)的教學(xué)總是會(huì)著手于環(huán)境、情節(jié)、人物這三個(gè)要素，而情節(jié)是學(xué)生首要理解的一個(gè)部分，也是能更好地體會(huì)作品的主旨，人物的情感等一系列文本內(nèi)容的根本，而情節(jié)又可以分為理性和感性因素，我們不僅要從理性因素上分析小說(shuō)的情節(jié)，更應(yīng)該學(xué)會(huì)從感性因素去對(duì)小說(shuō)的情節(jié)進(jìn)行把握，從而能更好地理解小說(shuō)的主旨。

關(guān)鍵詞：小說(shuō);三要素;情節(jié);理性因素;感性因素

魯迅——一個(gè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上讓人不得不仰望的名字，他的作品不斷地被眾人研究，更是形成一個(gè)研究的流派，而好的文學(xué)作品總是越研究越有味道，越能讓研究者欲罷不能，總是有一種想要看穿的欲望，并最終希望和作品進(jìn)行對(duì)話。正如錢理群所說(shuō)：“你和魯迅產(chǎn)生了共振?！倍怯捎谶@種共振，不僅讓我們從魯迅的作品中獲得純粹知識(shí)性的東西，同時(shí)又能進(jìn)入我的內(nèi)心世界與魯迅進(jìn)行心靈的撞擊。

對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)而言，魯迅的文章歷來(lái)是一大難點(diǎn)，現(xiàn)在的語(yǔ)文必修教材中已經(jīng)大大減少了魯迅的文章，只剩下一篇雜文《拿來(lái)主義》和一篇小說(shuō)《祝福》，魯迅的小說(shuō)篇幅相對(duì)較長(zhǎng)，時(shí)代背景遙遠(yuǎn)，思想意義深刻，藝術(shù)構(gòu)思獨(dú)特，學(xué)生在學(xué)習(xí)魯迅小說(shuō)時(shí)也往往讀不懂其中的深刻含義。每篇作品都包含著十分豐富的教學(xué)內(nèi)容，如果想要在具體的課堂教學(xué)中面面俱到，那簡(jiǎn)直是“老虎吃天無(wú)從下嘴”。因此，一般老師在上課分析魯迅的小說(shuō)時(shí)會(huì)從小說(shuō)的三要素——情節(jié)、人物、環(huán)境進(jìn)行分析，而最先分析的也是情節(jié)這個(gè)部分。

小說(shuō)的情節(jié)對(duì)于小說(shuō)來(lái)說(shuō)非常重要，一部成功的小說(shuō)，其故事情節(jié)肯定是精彩的、出人意料的、引人入勝的，正如孫紹振教授所說(shuō)：“任何情節(jié)都始于人物的越出常規(guī)。但越出常規(guī)只是為情節(jié)提供良好的、充分發(fā)展余地的開(kāi)端。”好的故事情節(jié)就是要擺脫常理，表現(xiàn)為一種獨(dú)特性和新穎性。當(dāng)然作家在創(chuàng)作小說(shuō)的時(shí)候，總是會(huì)不自覺(jué)地加入自己的情感和思考。一部好的小說(shuō)，除了有理性的思考之外，我想更重要的便是情感因素的催發(fā)，因此，我們?cè)谏闲≌f(shuō)分析的時(shí)候應(yīng)該注重對(duì)小說(shuō)情節(jié)感性因素的分析，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注小說(shuō)的感性因素。

我在上《祝福》這篇課文之前，自己分析和研究文本的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)祥林嫂之死牽動(dòng)了整部小說(shuō)，而魯迅更是把祥林嫂之死放在了小說(shuō)的序幕之后，在小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)上構(gòu)成倒敘的結(jié)構(gòu)，尤見(jiàn)其重要性。通過(guò)對(duì)文本的分析，我們可以知道祥林嫂的死的原因是多樣的，但最核心的原因也是本文的主旨就是封建禮教吃人的本質(zhì)，要得出這個(gè)結(jié)論，就必然要分析故事的情節(jié)。如果我們不按一般的分析情節(jié)的方法，即開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾這樣的模式，而由孫紹振教授提出的情節(jié)在理性和感性之間的關(guān)系入手進(jìn)行分析，就顯得更加深入。孫紹振教授在書中說(shuō)道：“成功的小說(shuō)家在設(shè)計(jì)情節(jié)因果時(shí)，總會(huì)情不自禁地遵循情感因果規(guī)律，就必然會(huì)超越理性的科學(xué)因果規(guī)律。正因?yàn)檫@樣，祥林嫂之死，如果純用理性因果性來(lái)分析，是有點(diǎn)奇怪的?！闭鐚O紹振教授所說(shuō)，如果純從理性邏輯來(lái)考慮，祝福時(shí)，不讓端福禮，不讓端就不端，落得清閑，如果真能這樣，她就不會(huì)為此痛苦得喪失了記憶力，喪失了勞動(dòng)力，被魯四老爺家解雇，最后終于死亡了。而祥林嫂的悲劇性就是在這里，她表面上好像是“窮死的”，在小說(shuō)的結(jié)局中，“她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐來(lái)了”。但在這個(gè)“窮死”的背后，隱藏著一個(gè)非常大的秘密，所以我在教這篇課文的時(shí)候，嘗試著采用了這樣的模式而非一般的情節(jié)模式，并學(xué)著偵探破案的手法和學(xué)生一起分析文本，找出真正的兇手，完成對(duì)小說(shuō)主旨的把握。

從小說(shuō)的結(jié)局，我們非常簡(jiǎn)單地可以得出祥林嫂是“窮死的”，但她為什么會(huì)淪落為乞丐呢？是因?yàn)樵谛≌f(shuō)的高潮處所寫：“然而她總是如此，全不見(jiàn)有伶俐起來(lái)的希望。”身體出現(xiàn)了問(wèn)題，作為雇主的魯四老爺家當(dāng)然也不能容忍，這也似乎合情合理，但在先前祥林嫂的身體不是很好的嗎——“又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子”。她受的打擊太大了，精神上受到了很大的壓力，那又是怎樣的打擊把她折磨成這樣的呢？就是她生而不能作為一個(gè)平等的人，死而不能成為一個(gè)完整的鬼。這不是迷信嗎？可悲的是祥林嫂不但不因?yàn)槭敲孕哦幌嘈?，反而為之痛苦。至此，通過(guò)對(duì)小說(shuō)情節(jié)情感因素的分析，我們就可以非常明顯地找到這個(gè)幕后的兇手——就是迷信、封建禮教在作祟。

然而“抓住”了“主謀”，害死祥林嫂的還有很多的“幫兇”，這些“幫兇”對(duì)祥林嫂的迫害也體現(xiàn)在小說(shuō)的非理性因素上。

小說(shuō)的情節(jié)中其實(shí)蘊(yùn)含著兩處非常細(xì)小的矛盾，一處是婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁，說(shuō)明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒(méi)有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運(yùn)。從中我們還可看到一個(gè)矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個(gè)角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運(yùn)。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個(gè)方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個(gè)矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。

然而，《祝?！返纳羁滩粌H于此。

就連祥林嫂自己本身都對(duì)封建禮教非常相信甚至推崇。在小說(shuō)中，祥林嫂也對(duì)自己的命運(yùn)有所反抗，從婆家逃出來(lái)，不愿嫁給賀老六，用頭去撞香案，最后捐門檻，但這一切抗?fàn)幨亲园l(fā)的，缺乏明確的認(rèn)識(shí)，而且方式方法都是錯(cuò)誤的。所以，抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！?，又進(jìn)“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素，也讓讀者深刻地體會(huì)到封建禮教吃人的本質(zhì)。讓人不寒而栗，這也讓讀者為祥林嫂的悲劇感到深深的悲哀。

我們能夠從另一個(gè)角度去解讀魯迅的《祝福》，正是因?yàn)檫@些都是小說(shuō)當(dāng)中蘊(yùn)含著的感性因素在起非常大的作用。如果小說(shuō)僅僅是從理性的角度去構(gòu)思，去創(chuàng)作，那這樣創(chuàng)作的一部小說(shuō)，其藝術(shù)形象的生命力肯定不會(huì)這么旺盛。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，要深刻體悟作品的主旨，就必須牢牢抓住理性和感性兩個(gè)因素，要能確切地分析小說(shuō)情節(jié)的理性因素，同時(shí)，也要能夠從不同的角度深入品味小說(shuō)情節(jié)的感性因素，通過(guò)結(jié)合這兩個(gè)因素分析情節(jié)，使學(xué)生能領(lǐng)悟作品中所蘊(yùn)含的深刻主題。

參考文獻(xiàn)：

[1]《與魯迅相遇——北大演講錄之二》，錢理群，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2005年5月.

[2]《名著細(xì)讀—微觀分析個(gè)案研究》，孫紹振，上海教育出版社2009年6月.

[3]《普通高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》，（北京）人民日?qǐng)?bào)出版社.