一草一木總關(guān)情，宇宙意識古往今

曹曉娥

摘 ?要：浩瀚宇宙，生命本源，古往今來，生命不息，所謂“宇”、“宙”，乃是不可分割的整體，《淮南子·原道訓(xùn)》中第一次對“宇宙”一詞作出了注解，即四方上下曰宇，古往今來曰宙，以喻天地。人類的宇宙意識穿越時(shí)空，覆蓋萬物，人們通過文字，將自己對天地的感受淋漓盡致地表現(xiàn)出來，后世人讀之，無不扼腕驚嘆，驚嘆于古人的生命情懷，驚嘆于人類極其相似的宇宙意識。

關(guān)鍵詞：個(gè)體感受;生命情懷;宇宙意識

中國文化中文人們對宇宙的探索不勝枚舉，如充滿奇幻色彩的上古神話，物我同一的老莊哲學(xué)，哲理玄思的魏晉玄學(xué)，無不體現(xiàn)出對生命的思考，對宇宙的探索。人教版高中語文課本中選入的幾篇文章，同樣能感受到中國文人對生命的感悟，對宇宙的認(rèn)識，讀之，讓人心生一種對生命的敬畏，對宇宙的深沉思考。

被聞一多先生評為“以孤篇壓倒全唐之作”的絕美詩篇《春江花月夜》就蘊(yùn)含著人類的宇宙意識，詩中以大自然為契機(jī)，探索生命的本質(zhì)，為我們打開了生命通向宇宙的一扇大門。這首詩三十六句，九次轉(zhuǎn)韻，四句一韻，講春天、江水、花朵、月亮、夜晚，五個(gè)主題交錯(cuò)出現(xiàn)，有時(shí)是春天和江水對話，有時(shí)是花朵和月亮對話，有時(shí)是夜晚和江水對話，它是唐詩里最精彩的一首交響樂。

張若虛由江天一色的唯美畫面和空中的一輪孤月引發(fā)了對生命的思索，對宇宙的探尋“江畔何人初見月？江月何年初照人？”兩個(gè)簡單的疑問句將人類和自然的歷史追溯到最遙遠(yuǎn)的過去，探索人類和遼闊的宇宙之前發(fā)生的關(guān)系。接下來作者筆鋒一轉(zhuǎn)，為自己對生命的思索做出了回答“人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水”，詩人把人的精神境界擴(kuò)大了，看到春天，看到潮水，看到月亮升起，看到月亮和花的光合美融到一起，進(jìn)而寫到自己站在江邊，如何把自己的生命從有限擴(kuò)大到江畔何人初照月，這個(gè)江邊誰第一眼看到月亮，月亮哪一年第一次照到了人類，進(jìn)而問到空間之初，時(shí)間之初，感嘆人生代代無窮已，我們的生命這樣一代代地延續(xù)下去。初唐的陳子昂、王勃等詩人都有一種跟宇宙對話的快樂跟興趣，個(gè)人一生輝煌閃爍，只是剎那，亦是永恒，人可以跟宇宙對話。

宋代文化全才蘇軾的《赤壁賦》中同樣存在宇宙意識。蘇軾在被貶黃州團(tuán)練副使后，曾兩度游黃州赤鼻磯，在心情極其苦悶、政治極度失意之時(shí)，月夜泛舟，暢游赤壁美景，迎清風(fēng)，觀江水、月亮而引發(fā)對生命的嘆慰，宇宙的思索。在觸景傷懷之中，詩人把人生和宇宙作對照，借客人之口表達(dá)出一種人生短暫渺小的悲觀情緒，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，感慨人生的短暫渺小，但是這樣的消極情緒并沒有一直籠罩詩人心頭，筆鋒一轉(zhuǎn)，詩人更加明晰地表達(dá)自己對生命的看法，“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也”，詩人以所羨慕的江水和明月為例，指出江水“逝者如斯夫”的變化，又看到它“未嘗往也”的不變;既看到月亮“盈虛者如彼”的變化，又看到它“卒莫消長”的不變，由此闡明“變”與“不變”的哲理?！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”[2]，詩人否定了客人人生短暫渺小的悲觀情緒，即個(gè)體的生命是有限的 可是把人放在永恒的宇宙觀之，人類和大自然一樣，都是永恒的，所以不必憂傷，不必消沉，宇宙固然永恒，人類也是連綿不息。進(jìn)而表達(dá)了自己對宇宙人生的曠達(dá)思想。

唐代大詩人李白在《春夜宴從弟桃花園序》中對人類生活于宇宙時(shí)空中的意義做出了解讀。全文記述了作者和眾兄弟在春夜聚會、飲酒賦詩的情景?！胺蛱斓卣?，萬物之逆旅也;光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”，作者在俯仰之間感嘆天地廣大，光陰易逝，人生短暫，由此我們更應(yīng)該珍惜易逝的光陰，熱愛生命，將人生的價(jià)值最大化，將生命意義最充分地展示出來。

詩人們總是透過文字探索著宇宙的奧秘和人生的真諦，他們對生命有著深刻的體悟，自然對宇宙有著不解的深情，但是他們又是那么達(dá)觀，總會在生命的迷惘中尋找到開釋自我的途徑，并給人類留下對浩渺宇宙的深深思索。哲學(xué)家李澤厚說：“盡管悲傷，仍然輕快;雖然嘆息，總是輕盈”。

宇宙意識在經(jīng)過了張若虛的純化、蘇軾的拓展、李白的重塑逐漸奏響了人類對生命的關(guān)注，對宇宙的認(rèn)識?！霸谒麄兊脑娭?，時(shí)空形態(tài)構(gòu)成了詩歌的真正支撐力和凝聚點(diǎn)。他們借助宇宙意識宣泄了人類生存歷史積淀和人對這種積淀的反觀、體悟、洞識、把握等歷史化意識”。時(shí)空中，來過張若虛、蘇軾、李白、他們不曾對話，留下的也只是千古的獨(dú)白。但是山水無霸氣，生命不顯懷，宇宙仍是宇宙。

參考文獻(xiàn)：

[1]聞一多.《唐詩雜論》.上海古籍出版社.第一版（1998年12月1日）.

[2]《人教版高中語文必修教材》.人民教育出版社.2002年版.

[3]李澤厚.《美的歷程》.天津社會科學(xué)院出版社.2001年版.

[4]宋景昌.《春江花月夜初探》.《河南師大學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版》2017年第5期.