淺析武旦如何塑造人物

周森霞

摘要：戲劇是中華文化重要的組成部分，旦是戲劇行當(dāng)?shù)囊环N，武旦則是旦行的一個(gè)分支。本文對(duì)武旦的表演特色與人物塑造方法進(jìn)行探討，展現(xiàn)武旦的藝術(shù)之美，為武旦角色的塑造與形成提供參考。

關(guān)鍵詞：戲劇表演;武旦表演;人物塑造

中圖分類號(hào)：G210.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：190521330

武戲是戲劇表演的重要內(nèi)容。武旦是旦行分支的一種，大多呈現(xiàn)精通武藝的女性角色，她們英勇豪邁，武藝高超，是歷代戲劇文人創(chuàng)作者對(duì)俠肝義膽情感的寄托。武旦可以分為短打武旦和長(zhǎng)靠武旦。通常所說(shuō)的武旦是指短打武旦，這種角色身著短打戲服，不騎馬;而長(zhǎng)靠武旦多是騎馬的女將，又名刀馬旦，這類角色的戲服背扎靠旗，穿戴盔甲。武旦不重唱、念，側(cè)重“打”、“做”，用“舞”等身段的表演來(lái)塑造人物。武旦演員大多身段飄逸剛健，翻騰利落干脆，對(duì)打的動(dòng)作嫻熟，出手戲更則需要穩(wěn)準(zhǔn)快。

一、武旦的表演特色

（一）剛中帶柔

既然稱之為武旦，“武”是武旦表演過(guò)程中需要呈現(xiàn)的重要方面，是塑造舞臺(tái)形象的精髓所在。演員在舞臺(tái)表演的過(guò)程中，運(yùn)用開(kāi)打、身段、舞刀弄槍等表演呈現(xiàn)出角色的超強(qiáng)武藝，熟練嫻熟地展現(xiàn)武旦剛毅、穩(wěn)健的角色形象。當(dāng)然，武旦表演的過(guò)程中也離不開(kāi)“旦”?！暗边@一戲劇表演藝術(shù)中的行當(dāng)多由女性扮演，因而必定有其“柔”的一面。她們的身段柔軟、身形苗條、身手靈巧，再借助面部表情、眼神等展現(xiàn)女性散發(fā)的魅力。

（二）柔中帶剛

武旦在表演之中大多扮演年輕女子，她們有其溫柔的呈現(xiàn)，但又區(qū)別于青衣等角色的溫柔。畢竟武旦展現(xiàn)的形象多為女中豪杰，她們有著不同于尋常女子的剛烈與堅(jiān)毅，雖然她們會(huì)呈現(xiàn)柔軟的一面，但都是柔中帶剛。這就要求演員在塑造這種類型的武旦的時(shí)候，把握武旦這種特殊的柔美。

（三）剛?cè)岵?jì)

武旦在武藝表演中不缺少女性的柔美，在打斗中不乏女人的魅力。因而，武旦的表演是剛?cè)嵯酀?jì)的。這也要求武旦演員在表演的過(guò)程中恰如其分地表演，并將二者融為一體，呈現(xiàn)戲劇之美。演員在人物勾勒過(guò)程中，需要基于劇本精心揣摩人物，在表演中，基于技巧的運(yùn)用展現(xiàn)身段，結(jié)合面部表情與神態(tài)等將演員的個(gè)性、故事、情感等有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)人物的動(dòng)人塑造，散發(fā)獨(dú)特的角色魅力。

二、武旦的人物塑造

（一）扎實(shí)的基本功底

武旦表演過(guò)程中，一招一式都有固定的程式。這要求飾演武旦角色的演員基本功必須扎實(shí)，包括腿功、腰功、毯子功、把子功等，并且要精通刀、槍等道具的使用，只有掌握了對(duì)打的慣常動(dòng)作并靈活運(yùn)用，才能在舞臺(tái)形象的塑造過(guò)程中游刃有余地體現(xiàn)武旦“武”的一面。比如， 《白蛇傳》中有一折《盜庫(kù)銀》為武旦出手戲，有大刀、雙鞭出手等，高難驚險(xiǎn)，舞蹈優(yōu)美。小青的表演與道具的巧妙運(yùn)用就是建立在基本功扎實(shí)的基礎(chǔ)之上。否則，動(dòng)作不協(xié)調(diào)或者呈現(xiàn)不具有美感就難以讓?xiě)騽【哂杏^賞性。

（二）嫻熟的技巧運(yùn)用

戲劇表演的完成需要“唱、念、做、打”多種表現(xiàn)手法程式化的運(yùn)用，武旦表演的呈現(xiàn)需要借助一定的技巧，這些技巧是人物塑造的一種外在呈現(xiàn)形式，是演繹故事的手段。演員需要掌握一定的技術(shù)、技巧，熟練的技巧掌握能幫助實(shí)現(xiàn)人物的塑造。然而，也應(yīng)該看到，擁有了靈活的技巧之后并不一定能夠豐滿地詮釋人物形象。不同的情節(jié)、不同的故事所需要的表演手段是不同的。不注入情感的人物塑造是缺少內(nèi)核的，是難以對(duì)觀眾具有感染力的。比如《三岔口》中的店主婆、《扈家莊》中的扈三娘等重在武功與表演技巧。而且演員還掌握一種特別的技巧，就是打出手，擅長(zhǎng)用跌撲取勝。比如扈三娘，她在聽(tīng)聞梁山前來(lái)攻打扈家莊之后前去迎敵，與王英對(duì)陣，展現(xiàn)其不凡身手。因而演員在表演的過(guò)程中需要將技巧與戲劇、技巧與美感、技巧與藝術(shù)進(jìn)行深度融合，這樣才能將人物刻畫(huà)得傳神。

（三）生動(dòng)的人物表現(xiàn)

完整的戲劇表演是需要在多種表現(xiàn)方式綜合的基礎(chǔ)上演繹故事，創(chuàng)作整體性舞臺(tái)藝術(shù)。因而，故事是戲劇表演的靈魂，演員用人物表演構(gòu)成故事情節(jié)。只有演員在運(yùn)用技巧的基礎(chǔ)上融入真情實(shí)感、進(jìn)入巧妙的人物帶入，才能讓人物鮮活、生動(dòng)起來(lái)。在演員剛?cè)岵?jì)的表演中呈現(xiàn)完整劇情與人物本身的神韻。雖說(shuō)武戲以武打?yàn)橹饕谋憩F(xiàn)方式，但是在劇情的推進(jìn)過(guò)程中同樣有敘述的成分，這需要武旦演員還需要用唱、念等手法去完善藝術(shù)形象的塑造，而不僅僅追求武打的表現(xiàn)形式。技巧的運(yùn)用只能是表演的一部分，情感的表達(dá)則是另一部分。人物的內(nèi)心活動(dòng)與情感需要傳遞給觀眾，通過(guò)感染觀眾，引起觀眾的同理心。

（四）生活體驗(yàn)的融入

戲劇藝術(shù)不是創(chuàng)作者的主觀思想呈現(xiàn)，而是源于生活的藝術(shù)。表演者在戲劇劇本提供的人物形象的基礎(chǔ)上開(kāi)展表演、進(jìn)行創(chuàng)作。演員在形象塑造的過(guò)程中難以避免會(huì)有演員本身的影子。然而，在人物的刻畫(huà)過(guò)程中，需要演員在豐富的生活經(jīng)驗(yàn)的積累與觀察的基礎(chǔ)上增加對(duì)人物理解，從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，這樣所刻畫(huà)的人物才是立體的、成熟的，才是源于生活又高于生活的，是生活與藝術(shù)的巧妙融合。比如，《扈家莊》中的扈三娘的塑造中，需要注意展現(xiàn)扈三娘江湖兒女的豪氣、爽朗，呈現(xiàn)其英勇的形象。而且，由于不少武旦的表演共性比較多，使得很多武旦形象趨于一致，給人的普遍印象是武藝高強(qiáng)、性格爽朗，使得觀眾對(duì)于武旦的認(rèn)識(shí)不能夠更為深入一層。因而演員不僅僅要在人物塑造的技巧等形象化的展示中下功夫，還需要提升對(duì)人物所處歷史環(huán)境的認(rèn)知，增強(qiáng)自己的文化涵養(yǎng)與藝術(shù)造詣，使得形成的人物更有底蘊(yùn)與內(nèi)涵。

三、結(jié)束語(yǔ)

武旦表演豐富了戲劇藝術(shù)，淋漓盡致地展現(xiàn)人物角色，烘托歷史發(fā)展中賦予武旦的精神內(nèi)核。武旦表演需要在基本功扎實(shí)、技巧嫻熟、情感充沛、體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上兼收并蓄，不斷發(fā)展。于此同時(shí)也應(yīng)該看到，雖然戲劇藝術(shù)在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)豐厚，但正在經(jīng)受現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的考驗(yàn)。武旦表演藝術(shù)作為戲劇表演史詩(shī)中的輝煌篇章，展現(xiàn)和刻畫(huà)著人物形象，呈現(xiàn)著動(dòng)人的演繹，是戲劇藝術(shù)需要經(jīng)受的時(shí)代機(jī)遇與挑戰(zhàn)，也是武旦表演所需要思考與創(chuàng)新的方面。

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