殷商玉器鑒定零拾(上)

董立平

商代按照傳統(tǒng)的劃分可以分為兩個(gè)時(shí)期，即商早期和商晚期。 “湯伐夏，國(guó)號(hào)商;六百載，至紂亡?！睆拈_朝國(guó)君湯開始，直到盤庚，一共延續(xù)了20位商王，最早定都于亳地（今河南省商丘），后多次遷都，這一段歷史我們稱之為“商湯”;盤庚時(shí)期又遷都到了殷地（今河南省安陽(yáng)小屯），史稱“盤庚遷殷”，在這里延續(xù)了12位商王，我們把這段歷史稱之為“殷商”。商早期出土的玉器非常少見，鑒定特征不明顯。我們現(xiàn)在所能見到的商代玉器，基本上都是商晚期也就是殷商時(shí)期的制品。殷商是傳統(tǒng)高古玉收藏中最重要的一個(gè)時(shí)期。

一、殷商玉器的玉質(zhì)特征

近幾十年的科學(xué)發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，殷商時(shí)期的玉器，主要是用出土地周邊的雜玉、美石制作，真正和闐玉極其少見。并且是以安陽(yáng)殷都為半徑，距離越近，和闐玉出現(xiàn)的可能性大;越遠(yuǎn)，出現(xiàn)的可能性小。這說(shuō)明了三個(gè)問(wèn)題：

1.殷商時(shí)期的中原地區(qū)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和使用了和闐玉。筆者以為殷商時(shí)期的和闐玉，未必一定是出產(chǎn)于新疆的和闐玉。畢竟中原與新疆兩地相距遙遠(yuǎn)，且語(yǔ)言不通、道路不通。殷商時(shí)期的所謂“和闐玉”，很有可能不是來(lái)自新疆，而是距離殷都安陽(yáng)較近的某個(gè)地方，與今天所見的新疆和闐玉屬于兩種產(chǎn)地不同但質(zhì)地結(jié)構(gòu)相近的材質(zhì)，如同新疆和闐玉與俄羅斯玉之間的關(guān)系一樣，都是帶有透閃石關(guān)系的直系、旁系近親。由此，殷商時(shí)期和闐玉的玉質(zhì)，就不能完全套用新疆和闐玉的材料特征，而必須要建立以出土殷商和闐玉材質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)的鑒定體系。

2.殷商時(shí)期已將“玉”與“美石”區(qū)分開來(lái)，因而和闐玉均在高級(jí)別的大墓出土。有意識(shí)地使用、收藏和闐玉，應(yīng)該是在殷商時(shí)期。更早的陜西臨潼姜寨的仰韶文化遺址中（公元前4600 -前4400年），曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一件類似于和闐玉質(zhì)的器物，這是一個(gè)孤例，不能成為和闐玉使用的上限標(biāo)準(zhǔn)。

3.從出土器的玉質(zhì)分類統(tǒng)計(jì)上看，殷商時(shí)期的和闐玉材料來(lái)源稀缺，主要控制在殷商的統(tǒng)治者手中。譬如目前最大的殷商王室墓（婦好墓）出土了一定數(shù)量的和闐玉制品，而在江西新干大洋洲發(fā)掘的殷商高級(jí)別大墓，不是王室墓，和闐玉的數(shù)量?jī)H有寥寥幾件;在近年出土的殷商一般墓葬中，基本上不見有和闐玉器的出土記錄。

岫玉是僅次于和闐玉的第二種高級(jí)玉材質(zhì)。殷商時(shí)期岫玉，介于和闐玉與岫巖玉之間，既有一定的脂性，又有稍高的通透性。在脂性上，有別于岫巖玉，而與和闃玉相接近;在通透性上，又更接近于岫巖玉而高于和闐玉。筆者以為，殷商時(shí)期的這類岫玉雖說(shuō)也是以蛇紋石為主要成分，但是從脂性與通透性上看，大概不是遼寧岫巖縣所產(chǎn)的岫巖玉。這種材質(zhì)特征的岫玉在東周以后就不復(fù)出現(xiàn)了。圖1是殷墟婦好墓出土的玉琥局部，材質(zhì)就是岫玉，具備了上述殷商岫玉脂性和通透性的基本特征。

除了岫玉以外，殷商時(shí)期大量使用了石性較大的南陽(yáng)玉以及墓葬地周邊地區(qū)的類玉美石。圖2是出土于河南省新鄭縣殷商墓的青綠色的南陽(yáng)玉，圖3是出土于江西新干縣大洋洲殷商墓的起領(lǐng)璧，所用材質(zhì)就是一種當(dāng)?shù)氐拿朗瑤в邢鄬?duì)復(fù)雜的石紋，為殷商時(shí)期玉器所僅見。這些石性大的材質(zhì)通透性都很差或者根本不通透，顏色比較復(fù)雜。

殷商古玉沁色的優(yōu)劣是一個(gè)比較感性的話題，審美標(biāo)準(zhǔn)不同，認(rèn)識(shí)也就不同：譬如和闐玉質(zhì)好，可是受沁的可能性要低于岫玉;岫玉的硬度低于和闐玉，更易受沁，而且最好的沁色往往就出現(xiàn)在岫玉器上。評(píng)判古玉沁色有個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)：沁色貴在通透。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上是對(duì)玉質(zhì)的衡量，好的材質(zhì)未必一定能形成好的沁色;而不好的材質(zhì)一定不會(huì)出現(xiàn)好的沁色。我們看到一塊殷商古玉上面的沁色非常漂亮，首先是材質(zhì)的上乘，脂性、通透度都能恰到好處;其次是掩埋的時(shí)間，第三才是周圍土壤元素成分的偶然巧合。如果玉器的質(zhì)地石性很大，通透度很低，那么即使掩埋時(shí)間足夠漫長(zhǎng)、周圍土壤的元素成分也很好，所形成的沁色也會(huì)是一塊實(shí)實(shí)在在的色團(tuán)，不會(huì)產(chǎn)生動(dòng)人的誘惑力，收藏價(jià)值自然就會(huì)降低。殷商古玉收藏價(jià)值差別的根本，就在于玉質(zhì)之間的差異。

二、刀法

不同時(shí)期玉器琢制痕跡的規(guī)律，與這個(gè)時(shí)期的工藝、工具是分不開的，具有不可復(fù)制的特性。因此，有效地利用這個(gè)特性，從玉器的刀法痕跡上判斷琢玉的時(shí)代，是鑒定高古玉器的不二門法。

殷商已經(jīng)開始使用原始的鉈輪琢制玉器。此時(shí)琢玉，可將人力經(jīng)由簡(jiǎn)單的機(jī)械傳動(dòng)，帶動(dòng)一片圓形的輪片轉(zhuǎn)動(dòng)，在解玉砂和水的共同作用下，按照設(shè)計(jì)紋樣進(jìn)行反復(fù)局部研磨玉材。鉈輪的出現(xiàn)，大大提高了玉器的制作速度和精度，同時(shí)，也使玉器紋飾的琢制痕跡出現(xiàn)了相對(duì)明顯的規(guī)律。

殷商玉器的陰線原始、不規(guī)則，反映出用刀生硬、果斷與深峻。玉匠狠狠地一刀下去，似乎并不考慮會(huì)出現(xiàn)什么樣的效果，即使在轉(zhuǎn)彎處有了歧出（刀痕呈直線沖出了彎線設(shè)計(jì)），也不會(huì)停止刀鋒的方向。這時(shí)期的刀法，大都帶有一種大氣而霸道的味道，力度表現(xiàn)有余而含蓄委婉則不足。

圖4-圖6展示的是殷商時(shí)期刀法。圖4每一條線，無(wú)論曲直，都表現(xiàn)出特有的力度，就像是折斷的金屬棒一樣生硬。陰線整體呈明顯的橄欖形，入刀、出刀都輕，尤其在轉(zhuǎn)折處，沒(méi)有流暢婉轉(zhuǎn)的曲線，都是兩條尖細(xì)的陰線尖頭虛接，這就是殷商典型的“折鐵線”刀法。圖5武?。ūP庚的曾孫）時(shí)期甲骨文的刻字用刀風(fēng)格，與這種折鐵線非常相似;圖6是圖4風(fēng)格的延續(xù)，但是很明顯轉(zhuǎn)折處相對(duì)比較流暢，橄欖形的陰線特征已經(jīng)不那么明顯，說(shuō)明這時(shí)的鉈輪直徑已經(jīng)小于圖4，這是工藝進(jìn)步的表現(xiàn);如果說(shuō)圖4折鐵線表現(xiàn)比較強(qiáng)烈的話，那么圖5的陰線表現(xiàn)與圖4相比，已經(jīng)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，表現(xiàn)為線條已經(jīng)能夠相對(duì)流動(dòng)自然了，但是仍不免帶有殷商玉器刀法的那種硬、直風(fēng)格。

在許多有關(guān)古代玉器鑒定的著述中，對(duì)刀法都表現(xiàn)出明顯的尊古抑今的傾向，在贊揚(yáng)古代真品刀法的“強(qiáng)韌”“道勁”的同時(shí)，貶損后世仿品刀法為“綿軟無(wú)力”。筆者以為，這些語(yǔ)辭，無(wú)助于玉器的鑒定。我們應(yīng)該利用刀法作為鑒定特征，重在建立對(duì)每一歷史時(shí)期刀法特征標(biāo)準(zhǔn)的記憶，只強(qiáng)調(diào)被鑒定器與標(biāo)準(zhǔn)器之間像與不像的比較，而忽略“道勁”與“綿軟”等美學(xué)上的描寫感受。

殷商玉器的琢制遺痕，主要的表現(xiàn)是在玉器陰線的使用狀態(tài)。也可以說(shuō)，在殷商玉器的粗細(xì)兩種陰線中，包含了重要而帶有決定性的鑒定因素。殷商玉器陰線的存在比較復(fù)雜，缺少一定意義上的規(guī)范性，這是琢玉工具、工藝在原始狀態(tài)下追求設(shè)計(jì)效果的必然呈現(xiàn)。從另一種意義上來(lái)認(rèn)識(shí)，這種原始又為鑒定提供了最明確的標(biāo)準(zhǔn)。

三、陰線

高古玉器上面的陰線，是琢玉時(shí)代工藝最真實(shí)的承載載體，新石器時(shí)期的紅山文化與良渚文化玉器之間的陰線不同，殷商時(shí)期玉器的陰線既與紅山、良渚不同，也不同于后來(lái)的兩周，所以高古玉器的鑒定，實(shí)際上就是陰線的鑒定。

從科學(xué)發(fā)掘的殷商古玉出土器上看，殷商玉器在雕琢過(guò)程中，單陰線和雙陰線都有使用，其中以雙陰線的使用頻率稍高。殷商陰線的視覺(jué)遠(yuǎn)不如后世的刻線干凈流暢，由于鉈輪的轉(zhuǎn)速很低，必然導(dǎo)致在陰線兩側(cè)的線壁上形成明顯的塊兒狀崩碴，這就形成了具有時(shí)代特征的光折射效應(yīng)，所以殷商玉器粗陰線，往往迥異于其他任何時(shí)期玉器的陰線。當(dāng)我們把一件帶有粗陰線的殷商玉器，與一件帶有粗陰線的清代玉器進(jìn)行并案比較時(shí)，就可以發(fā)現(xiàn)兩件玉器上面粗陰線截然不同，這就是兩個(gè)時(shí)代粗陰線的線壁光折射不同所造成的。有些宋代、清代仿殷商古玉，盡管表面包漿厚重，已經(jīng)是純粹的熟坑，可是如果仔細(xì)觀察陰線線條便可發(fā)現(xiàn)，在線條的兩壁之間沒(méi)有殷商原始鉈輪下的那種光折射效果，所以觀感終究不一樣——比殷商的陰線更連貫、更富于理智、彈性，更美，這是從陰線上判斷殷商古玉真?zhèn)蔚囊粋€(gè)規(guī)律。

殷商古玉上面的陰線分為兩種類型：

1.窄而淺的細(xì)線。殷商時(shí)期玉器的這種細(xì)陰線多兩條平行使用，閱讀效果既可以看作是兩條陰線，也可以當(dāng)成雙陰線擠出的一條或?qū)捇蛘年?yáng)線（圖7）。而陽(yáng)線的質(zhì)量完全取決于兩側(cè)細(xì)陰線的質(zhì)量——細(xì)陰線的流暢滑動(dòng)，必然使陽(yáng)線具有同樣的效果;細(xì)陰線不規(guī)范，陽(yáng)線的質(zhì)量也就可想而知了。圖7所展示的陽(yáng)線質(zhì)量很高，婉轉(zhuǎn)滑動(dòng)，原因在于左右兩條細(xì)陰線本身就具有這樣的質(zhì)量水平，所以帶有很強(qiáng)烈的立體感;而圖8所展示的陽(yáng)線質(zhì)量就不太高了，原因還是在于每條陽(yáng)線兩側(cè)的陰線用刀過(guò)于兇狠，既寬且深，所擠出的陽(yáng)線笨拙結(jié)實(shí)，力度有余而靈動(dòng)不足。所以，在殷商玉器中，陰線的質(zhì)量往往是紋飾質(zhì)量的保證。

如果我們進(jìn)一步仔細(xì)分析圖9雙陰線的組成，就可以發(fā)現(xiàn)，一條用于擠出陽(yáng)線的細(xì)陰線，往往是靠近陽(yáng)線一側(cè)的用刀相對(duì)直立，靠外側(cè)的另一刀斜鏟，這樣的效果就使得陽(yáng)線帶有立體感，客觀上就是用兩面隱起的刀法營(yíng)造出陽(yáng)線的浮雕效果。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉器的勾撤刀法很有可能與殷商時(shí)期玉器的這種雙陰線有淵源關(guān)系。需要說(shuō)明的是，圖8的陰線不是為了擠出陽(yáng)線，是表現(xiàn)魚的尾部和鰭部，所以陰線較粗，用刀深峻單一，不如圖9復(fù)雜變化，也沒(méi)有圖7的立體效果。

殷商玉器用于擠出陽(yáng)線的陰線基本上都細(xì)而淺，所以這個(gè)時(shí)代的陽(yáng)線感覺(jué)與其他時(shí)代的陽(yáng)線不太一樣，譬如圖10是清中期的一塊“經(jīng)文緯武”牌子，文字邊框的寬陽(yáng)線也是靠?jī)蓷l陰線擠出來(lái)的，但是這兩條陰線都顯得較殷商細(xì)陰線深，而且不使用隱起的刀法。這塊牌子是乾隆御制，能集中體現(xiàn)清中期治玉的最高水平。通過(guò)對(duì)比，可以明白殷商雙陰線刀法的時(shí)代特征。

2，寬而深的折鐵線。 “折鐵線”是殷商時(shí)期玉器陰線的標(biāo)志性線型，所營(yíng)造的視覺(jué)j中擊力很強(qiáng)，霸悍而生硬。折鐵線刀法雕琢出的陰線，既寬且深，線壁不規(guī)范，入刀、出刀都輕，兩端出尖，形同橄欖，經(jīng)常被用來(lái)單獨(dú)完成紋飾的刻劃。折鐵線在硬折處都是由一橫一豎兩條陰線的對(duì)接組成，橫豎接點(diǎn)多是虛接不完全吻合，沒(méi)有淺陰線的那種流暢感覺(jué)（圖11）。

殷商玉器陰線鋼性程度的表現(xiàn)，與線刻刀法的深淺有直接關(guān)系：刻線深峻，顯示出的是線條持重霸悍的力度;刻線膚淺，線條的顯示則靈動(dòng)流暢，但骨力猶在，不失陰線的時(shí)代特征。今天對(duì)殷商玉器的評(píng)價(jià)基點(diǎn)，大多在于這些原始的、不精密的陰線之上?，F(xiàn)在我們所能見到的宋代、清代和民國(guó)時(shí)期仿殷商玉器，問(wèn)題基本上都出在折鐵線的質(zhì)量上，歷代仿品的制作工藝都遠(yuǎn)勝于殷商，所以折鐵線的質(zhì)量不是不好，而是太好，但是過(guò)猶不及，缺少了那種粗放霸悍的味道。

殷商折鐵線又與篆刻有很相似的地方。清代皖派鼻祖鄧石如的再傳弟子吳讓之以淺刻而聞名，由于其用刀淺，得印面線條松動(dòng)、靈活的韻致;而齊白石刻印，用刀深峻，氣勢(shì)恢宏，轉(zhuǎn)折處時(shí)見類似于折鐵線的效果。我們還可以再看看甲骨文字的線條，同樣有輕入輕出的橄欖形線條，與雕琢在玉器上的折鐵線異曲同工，可以借鑒為在同一種時(shí)代審美下，不同材質(zhì)、不同工藝下所得到的相似的視覺(jué)感受。

圖12就是一塊典型殷商武丁時(shí)期的甲骨刻辭，甲骨文字極其漂亮標(biāo)準(zhǔn)，上面的甲骨文每到轉(zhuǎn)折處，一定是兩刀對(duì)接。

從甲骨文的寫法上我們可以感覺(jué)到，這種“折鐵”的形式，肯定是殷商時(shí)期落后的原始工藝的局限，同時(shí)也不排除時(shí)代審美屬性使然。

在殷商玉器中，除了上面所見到的折鐵線外，還有一種刀法表現(xiàn)，也是由于工藝落后所帶來(lái)的瑕疵，卻同樣具有鮮明的時(shí)代特征。殷商時(shí)期琢玉的鉈輪直徑大，所以琢制圓形或半徑較小的弧線很費(fèi)周折，有更多時(shí)候會(huì)出現(xiàn)沖出圓弧預(yù)設(shè)軌跡的短直線，就像被離心力甩出一樣彈射而出，我們稱這種現(xiàn)象為“歧出”。歧出一般都出現(xiàn)在寬而深的粗陰線的圓轉(zhuǎn)處，窄細(xì)而淺的陰線則沒(méi)有。圖13是殷商玉器中的雙粗陰線擠出的陽(yáng)線，兩條豎直線下行在轉(zhuǎn)彎處，都出現(xiàn)了向外方向的歧出。

歧出是殷商玉器制作工藝工具原始化的表現(xiàn)，也是這一時(shí)期的刀法特點(diǎn)。后世玉器制作，只有明代突然再次出現(xiàn)了歧出，其他時(shí)期均不見。

四、圓雕玉人與神人面

1.圓雕玉人

殷商時(shí)期玉器最具收藏價(jià)值的造型就是圓雕人物。殷商時(shí)期圓雕玉人物的主要造型特征有下面4各方面：

跪姿。殷商玉人物多呈長(zhǎng)跪姿勢(shì)，兩手扶膝，臀部疊壓在小腿上，腳掌豎直朝后，腳趾與腳掌形成約90度夾角著地（圖14）。在殷商甲骨文字中，有一種表示“人”字形的寫法就是這樣，譬如圖15是“女”字，形象地記錄了殷商時(shí)期的長(zhǎng)跪是社會(huì)最普通的坐席習(xí)慣，現(xiàn)在的日本人還保留著跪坐習(xí)慣，只不過(guò)腳掌不再垂直向后。除跪姿外，殷墟婦好墓也出土了一對(duì)站姿玉人，就更少見了。

臉型和發(fā)型。殷墟婦好墓出土玉人物大都是扁平臉、短發(fā)下垂、寬鼻翼、矮鼻梁、嘴大而前凸（圖16、圖17）。這與新石器時(shí)期凌家灘文化的玉人物臉造型（圖18）相比較，就可以大致得到殷商玉人物開臉臉形的鑒定特征。用我們現(xiàn)在的審美眼光來(lái)看，婦好墓出土的玉人物一點(diǎn)都不美，這樣的開臉除了有可能就是當(dāng)時(shí)中原人的基本臉型以外，也不能排除當(dāng)時(shí)社會(huì)就是以這樣的相貌為美。

眼睛。殷商玉器中人物、動(dòng)物眼睛的主要造型很像甲骨文“臣”字的字形（圖19），所以俗稱“臣字眼”。在商代玉器中，除了魚類、禽類以外，人、動(dòng)物以及神人、神獸，基本上都使用橫置的甲骨文“臣”字作為眼型?！俺肌弊值臋M置方向規(guī)律是， “臣”字的底部一定要分別朝向臉的中間。臣字眼一直延續(xù)到西周早期，早期偏后就迅速消失了。

在殷商玉器中，人、動(dòng)物和神造型，在眼的設(shè)計(jì)上有時(shí)很難截然區(qū)分，基本沒(méi)有差別。殷墟婦好墓中出土玉人物（圖20）與玉熊的（圖21）眼睛，眼型都是典型的“臣”字。除了“臣”字眼以外，殷商玉人物還有其他的眼型出現(xiàn)，譬如殷墟婦好墓出土的另一件玉人物，眼睛就是隱起的橢圓形。

殷商時(shí)期折鐵線的主要表現(xiàn)是粗獷而肥大，但是用于“臣”字眼，則表現(xiàn)出粗中有細(xì)的那種細(xì)膩情趣。譬如圖21，折鐵線所表現(xiàn)出來(lái)的琢刻動(dòng)作非常精密，同時(shí)又不失原有的粗獷，非常值得玩味。

附屬構(gòu)件。在有些玉人物的后腰處，有一條橫向直出的長(zhǎng)柄，目前尚未得知長(zhǎng)柄的作用。不過(guò)帶有長(zhǎng)柄的玉人物，一定是殷商很高級(jí)別大墓中的出土器。因?yàn)橹谱髂且还?jié)長(zhǎng)柄，需耗費(fèi)巨大人力物力，只有高級(jí)別人物才有能力承擔(dān)。

圓雕玉人物造型基本上都寫實(shí)。而神人面，片狀玉人物的設(shè)計(jì)則趨于抽象。

2 神人面

殷商時(shí)期片狀玉人物常見的造型，是在頭頂上雕有約占整體長(zhǎng)度1/4的峨冠，眼型有“臣”字形、橢圓形和長(zhǎng)方形三種，身體蜷縮、雙手前揖呈跪姿。商代的片狀玉人物佩很少有減地浮雕工藝出現(xiàn)，多是用雙陰線勾成輪廓，有些夾雜著無(wú)意識(shí)的撤刀法，以使其圖案線條厚實(shí)而立體。

國(guó)家博物館藏殷商時(shí)期片狀玉人物佩（圖22），有著高大的、飾有扉牙的峨冠，側(cè)臉， “臣”字眼，耳朵向后，位置突出，下身呈變形的跪姿。從整體上看，這件人物佩已經(jīng)開始了由人向神的抽象化設(shè)計(jì)過(guò)渡。

神人面（圖23）最具特征的是兩側(cè)寬大而上卷的鼻翼和巨口與板狀獠牙?？鋸埩Χ茸畲?、最能產(chǎn)生震懾作用的，就是巨口與板狀獠牙。神人的兩個(gè)嘴角呈直線向上吊起，中間排滿了方正碩大的巨齒。在古人的概念中，對(duì)人類傷害最大的，莫過(guò)于動(dòng)物的牙齒，所以設(shè)計(jì)者想盡辦法通過(guò)夸張變形的手法，把牙齒的威懾作用淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，用以作為神祗對(duì)人絕對(duì)統(tǒng)治的象征。這種長(zhǎng)有闊口巨齒的神人面形，又被稱為“饕餮紋”。所謂“饕餮”，就是傳說(shuō)中的一種貪吃的怪獸，嘴大而牙利，是經(jīng)常出現(xiàn)的一種駭人的動(dòng)物造型。在殷商神人玉器的設(shè)計(jì)中，神人面的五官都具備，只是對(duì)嘴進(jìn)行了重力的夸張，以顯示“神”的威力，但基本的造型還是人。

殷商時(shí)期還有另一路簡(jiǎn)約造型的神人面，只抓取了眼與鼻的突出設(shè)計(jì)而舍棄了其他部位，主要效果就是突出眼睛。這種局部造型的方法來(lái)源于石家河文化的玉器設(shè)計(jì)。石家河玉器比較常見的動(dòng)物造型設(shè)計(jì)，就是通過(guò)對(duì)五官設(shè)計(jì)的某些造型改變，來(lái)完成在窄小的玉料上精準(zhǔn)刻畫的目的。圖24就是天門蕭家屋脊遺址出土的一件石家河文化玉虎首，設(shè)計(jì)上夸張了兩個(gè)虎耳、突出了虎眼，省略了鼻、口，這種造型是史前古玉設(shè)計(jì)中很獨(dú)特的一種。

圖25是一件出土于婦好墓的玉神人面，比例極度夸張的“臣”字形眼睛占據(jù)了大片的中心面積，鼻子被擠在了最下沿，這種設(shè)計(jì)上承石家河文化造型因素非常明顯，而又被之后的春秋玉器設(shè)計(jì)所直接繼承。這種類型的神人面設(shè)計(jì)，是對(duì)必須具有的、不可或缺的人面構(gòu)成元素的簡(jiǎn)化。

（責(zé)任編輯：田紅玉）