內(nèi)蒙古自治區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)新探索

[內(nèi)容提要] 中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，創(chuàng)新進(jìn)入新常態(tài)。烏蘭牧騎這一紅色文化工作隊(duì)是全國(guó)的一面旗幟，打造新時(shí)代的紅色文藝輕騎兵是內(nèi)蒙古培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)新探索的題中之義。紅色文藝輕騎兵是推動(dòng)內(nèi)蒙古培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)新由“高原”到“高峰”跨越的優(yōu)選路徑。紅色文藝輕騎兵的選育與傳承意義重大、影響深遠(yuǎn)。

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀;紅色文藝輕騎兵;內(nèi)蒙古;創(chuàng)新

[作者簡(jiǎn)介] 王雪松，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定著各民族共有精神家園的發(fā)展方向，必須在各民族中大力培育和踐行?！盵1]建設(shè)亮麗內(nèi)蒙古，共圓偉大中國(guó)夢(mèng)，必須把“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”[2]。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，創(chuàng)新進(jìn)入新常態(tài)，更要“注重通過各種途徑，創(chuàng)新教育方法，加強(qiáng)核心價(jià)值觀建設(shè)”[2]，推進(jìn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)新探索。

一、 打造新時(shí)代的紅色文藝輕騎兵

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵3]從地理、人口看，內(nèi)蒙古自治區(qū)的土地總面積為118.3萬平方公里，東西直線距離為2400公里，南北跨度為1700公里，2017年年末，全區(qū)常住人口為2528.6萬人①;人口密度約為每平方公里21人，而全國(guó)人口密度約為每平方公里145人②。顯然，地廣人稀是內(nèi)蒙古自治區(qū)的地理面積與人口的現(xiàn)實(shí)寫照。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，內(nèi)蒙古自治區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，客觀上需要建立一批自身先進(jìn)、便于流動(dòng)、行之有效的隊(duì)伍。從優(yōu)秀民族傳統(tǒng)看，應(yīng)“注重從少數(shù)民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)新載體和方式”[1]。烏蘭牧騎是內(nèi)蒙古自治區(qū)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者、弘揚(yáng)者。打造紅色文藝輕騎兵是新時(shí)代內(nèi)蒙古自治區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)新探索的重要路徑。

1. 紅色文藝輕騎兵的緣起

“紅色文藝輕騎兵”由蒙語“烏蘭牧騎”演變而來?！盀跆m牧騎”漢意為“紅色的嫩芽”，后來引申為“紅色文化工作隊(duì)”。1965年，周恩來總理說：“‘牧騎’嘛，我建議要騎馬，成為名副其實(shí)的‘牧騎’。”[4]70從此，紅色文藝輕騎兵就唱響草原、蜚聲國(guó)內(nèi)外，成為全國(guó)文藝戰(zhàn)線的一面旗幟?！暗乩憝h(huán)境是人類生存和發(fā)展的必要條件之一，因而對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展產(chǎn)生的重大影響。”[5]紅色文藝輕騎兵是適應(yīng)草原地區(qū)生產(chǎn)生活特點(diǎn)而誕生的文化工作隊(duì)，具有演出、宣傳、輔導(dǎo)、服務(wù)等職能，深受廣大農(nóng)牧民歡迎。1957年，蘇尼特右旗建立了內(nèi)蒙古第一支烏蘭牧騎。目前，內(nèi)蒙古草原上活躍著75支烏蘭牧騎，每年演出超過7000場(chǎng)。

2. 紅色文藝輕騎兵的歷史價(jià)值

烏蘭牧騎創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，其厚重的歷史價(jià)值集中體現(xiàn)為“五個(gè)一”。

第一，締造了一種文藝精神——烏蘭牧騎精神。一是對(duì)黨忠誠(chéng)、熱愛人民。忠誠(chéng)于黨、服務(wù)人民是烏蘭牧騎的初心使命。烏蘭牧騎的初創(chuàng)作品是《贊歌》《牧民歌唱共產(chǎn)黨》《草原上升起不落的太陽》，烏蘭牧騎的演出“不漏掉一個(gè)蒙古包，不落下一個(gè)農(nóng)牧民”[4]4，觀眾不走，演出不停。烏蘭牧騎隊(duì)員始終以對(duì)黨和人民的那份熱愛與深情，“為廣大農(nóng)牧民送去了歡樂和文明，傳遞黨的聲音和關(guān)懷”[6]。二是扎根基層、一專多能。烏蘭牧騎隊(duì)員始終植根基層、貼近群眾、貼近實(shí)際，深深扎根于群眾之中，直接服務(wù)于廣大人民群眾，“一想到能為基層群眾演出，心里就特別激動(dòng)”[7]。每名隊(duì)員都具有多種本領(lǐng)，能歌、能舞、能伴奏，特別適合地廣人稀的大草原和人口分散的農(nóng)村。三是艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)。烏蘭牧騎建立初期，隊(duì)員們自力更生，自己動(dòng)手修建宿舍、排練室，制作服裝、道具，克服重重困難，行進(jìn)在遼闊的草原上。改革開放后，烏蘭牧騎抵擋住經(jīng)濟(jì)大潮中的各種利益誘惑，一如既往，執(zhí)著奉獻(xiàn)。四是不忘初心、勇于創(chuàng)新。烏蘭牧騎一直保持了紅色文藝輕騎兵的本色，在革命、建設(shè)、改革、發(fā)展各個(gè)歷史時(shí)期，始終弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，激濁揚(yáng)清傳正聲。烏蘭牧騎從民族傳統(tǒng)文化中提取素材，挖掘民族傳統(tǒng)文化的精神理念，結(jié)合時(shí)代藝術(shù)發(fā)展，不斷開拓創(chuàng)新，豐富、發(fā)展烏蘭牧騎的表演藝術(shù)。

第二，塑造了一個(gè)文藝品牌——紅色文藝輕騎兵。烏蘭牧騎自成立起就深深扎根牧區(qū)的沃土，以其隊(duì)伍短小精悍、隊(duì)員一專多能、節(jié)目小型多樣、演出機(jī)動(dòng)靈活的特點(diǎn)，堅(jiān)持演出、宣傳、輔導(dǎo)、服務(wù)相結(jié)合，顯示了強(qiáng)大的生命力和文化感召力，成為內(nèi)蒙古文藝工作的亮麗名片，成為“全國(guó)文藝戰(zhàn)線的一面旗幟”[6]。

第三，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀作品——草原歌舞。烏蘭牧騎始終以廣闊草原為第一舞臺(tái)，以廣大農(nóng)牧民群眾為第一觀眾，以豐厚的民族藝術(shù)底蘊(yùn)為第一營(yíng)養(yǎng)，以多姿多彩的草原文化為第一作品，形成了一大批民族特色突出、時(shí)代特征鮮明、生活氣息濃郁、群眾喜聞樂見的文藝作品，如《牧民歌唱共產(chǎn)黨》《乳香飄》《雕花的馬鞍》《頂碗舞》等。

第四，培育了一批德藝雙馨的文藝人才。長(zhǎng)期以來，烏蘭牧騎就像一所大學(xué)校，把一批批年輕稚嫩的隊(duì)員培養(yǎng)成一專多能的文藝工作者，把一棵棵含苞欲放的文藝新苗培育成藝術(shù)家，造就了一大批艱苦創(chuàng)業(yè)的模范人物和享譽(yù)區(qū)內(nèi)外的民族藝術(shù)家，如德德瑪、拉蘇榮、圖力古爾、木蘭、金花、道爾吉仁欽、巴德瑪、達(dá)日瑪、那順，等等。

第五，樹立了一個(gè)服務(wù)人民的先進(jìn)典型。一直以來，烏蘭牧騎始終扎根牧區(qū)，深入基層一線，堅(jiān)持為農(nóng)牧民服務(wù)，源源不斷地向廣大群眾傳送黨和政府的關(guān)懷、健康豐富的精神食糧、基層文化隊(duì)伍建設(shè)服務(wù)等，與廣大農(nóng)牧民群眾同吃同住同勞動(dòng)，建立起水乳交融的深厚感情，成為我們黨全心全意服務(wù)人民的一個(gè)先進(jìn)典型。

3. 紅色文藝輕騎兵契合內(nèi)蒙古地區(qū)民族特質(zhì)與時(shí)代特征

具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。內(nèi)蒙古地區(qū)是55個(gè)民族的集聚區(qū)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育一個(gè)都不能少;每個(gè)民族都有自己的民族特質(zhì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育需要與民族特質(zhì)相結(jié)合。只有民族的才是世界的，這一方面表明民族特質(zhì)的價(jià)值性，另一方面也表明民族特質(zhì)的根深蒂固、民族性的深入人心?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程?！盵8]內(nèi)蒙古自治區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)新探索一定要與內(nèi)蒙古自治區(qū)各民族的民族特質(zhì)相結(jié)合。因此，依循內(nèi)蒙古自治區(qū)的民族特質(zhì)，新時(shí)代內(nèi)蒙古自治區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)新探索，就需要建立一支體現(xiàn)各民族特質(zhì)的紅色文藝輕騎兵隊(duì)伍。

時(shí)代是思想之母。從時(shí)代特征看，一是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化要求內(nèi)蒙古自治區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)新探索要更加關(guān)注各民族主體訴求，“妥善處理少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展中的各種利益矛盾”[1]，不斷滿足人民群眾對(duì)美好文化生活的新期待;二是信息爆炸式增長(zhǎng)和閃電式傳播的信息時(shí)代的顯著特征，要求新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行必須及時(shí)跟進(jìn)最新主題主線，能夠馬上反應(yīng)、立即行動(dòng)、靈活機(jī)動(dòng)。反映內(nèi)蒙古自治區(qū)實(shí)際、順應(yīng)時(shí)代要求，打造新時(shí)代的紅色文藝輕騎兵是內(nèi)蒙古自治區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)新探索的題中之義。

“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭?！盵9]42大力學(xué)習(xí)宣傳先進(jìn)典型，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)作用，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)是十分重要的。各民族先進(jìn)典型是我們推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要資源。由此，打造新時(shí)代的紅色文藝輕騎兵，即建設(shè)由內(nèi)蒙古自治區(qū)各民族先進(jìn)典型構(gòu)成的隊(duì)伍先進(jìn)、人員精干、能分能合、機(jī)動(dòng)靈活、說走就走、走深走實(shí)、喜聞樂見、富含體驗(yàn)、裝備精良的新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育隊(duì)伍，讓紅色文藝輕騎兵成為內(nèi)蒙古自治區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)新探索的領(lǐng)頭羊，進(jìn)一步促進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的縱深發(fā)展。

二、 紅色文藝輕騎兵的當(dāng)代價(jià)值

由各民族先進(jìn)典型構(gòu)成的新時(shí)代紅色文藝輕騎兵是名副其實(shí)的人才濟(jì)濟(jì)的隊(duì)伍。

1. 紅色文藝輕騎兵是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樣板

第一，紅色文藝輕騎兵是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的捍衛(wèi)者。信仰本質(zhì)上是信仰主體與信仰客體間內(nèi)在必然聯(lián)系的反映，信仰具有鮮明的評(píng)價(jià)、選擇和引航功能。新時(shí)代，精神需要在人的全面發(fā)展中的意義日益凸顯，人的需要不斷豐富發(fā)展的客觀規(guī)律要求人們必須追求更高級(jí)的精神性需要。“如果我們的人民不能堅(jiān)持在我國(guó)大地上形成和發(fā)展起來的道德價(jià)值，而是不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價(jià)值的應(yīng)聲蟲，那就真正要提出我們的國(guó)家和民族會(huì)不會(huì)失去自己的精神獨(dú)立性的問題了。”[10]各民族先進(jìn)典型因?yàn)閷?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的篤信和敬畏，并把它奉為自己的最高行為準(zhǔn)則的特殊情感與理念而成為先進(jìn)典型。

第二，紅色文藝輕騎兵是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。紅色文藝輕騎兵的成長(zhǎng)經(jīng)歷就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷程，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活生生的教材，是最具親切感、體驗(yàn)感、說服力、模仿性的有生力量。紅色文藝輕騎兵包括作出突出貢獻(xiàn)的企業(yè)家、專家學(xué)者、愛國(guó)的將士、敬業(yè)的標(biāo)兵、誠(chéng)信的榜樣、友善的模范。打造紅色文藝輕騎兵，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，滿足人民群眾對(duì)美好生活的新期待。

第三，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要與各民族特質(zhì)相結(jié)合，紅色文藝輕騎兵是內(nèi)蒙古地區(qū)民族特質(zhì)的集中體現(xiàn)。內(nèi)蒙古地區(qū)是多民族集聚區(qū)，每個(gè)民族都有自己的語言、風(fēng)俗、習(xí)慣、宗教，每個(gè)民族都有自己的文化樣式，都有接受事物的獨(dú)特選擇方式等。內(nèi)蒙古自治區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)新探索一定要與內(nèi)蒙古地區(qū)各民族的風(fēng)俗、習(xí)慣、生活相結(jié)合，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入各民族的生產(chǎn)生活。各民族成員是其民族特質(zhì)的載體，由各民族先進(jìn)典型構(gòu)成的紅色文藝輕騎兵集中體現(xiàn)了各民族的特質(zhì)。內(nèi)蒙古自治區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)新探索首先就要發(fā)揮好各民族先進(jìn)典型的“頭羊效應(yīng)”。

第四，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行需要與各民族文化相結(jié)合，紅色文藝輕騎兵是其民族文化的先進(jìn)代表。研究表明，烏蘭牧騎隊(duì)員的一專多能是其茁壯成長(zhǎng)的關(guān)鍵因素。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，需要文化力量來推動(dòng)。從文化角度講，一專多能即文化多面手，是先進(jìn)的文化隊(duì)伍;從學(xué)理上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的凝結(jié)與升華，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行離不開文化力量的內(nèi)在推動(dòng)，各民族優(yōu)秀文化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一戰(zhàn)略任務(wù)的深入推進(jìn)不可或缺，“文化是凝聚在一個(gè)民族的世世代代的人的身上和物質(zhì)財(cái)富中的活動(dòng)方式之總體。”[11]人既是文化的創(chuàng)造者又是文化的承載者，人既是歷史的也是現(xiàn)實(shí)的，各民族成員是其民族文化的承載者，各民族先進(jìn)典型是其民族優(yōu)秀文化的代表。他們就是在其民族優(yōu)秀文化熏陶下成長(zhǎng)為先進(jìn)典型的。紅色文藝輕騎兵由多民族成員組成，是天然的多民族優(yōu)秀文化的先進(jìn)代表，具備充沛的文化動(dòng)能，是內(nèi)蒙古自治區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)新探索的中堅(jiān)力量

第五，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行需要“兩創(chuàng)”來添加力量，紅色文藝輕騎兵是推進(jìn)民族文化“兩創(chuàng)”的排頭兵。紅色文藝輕騎兵是其民族優(yōu)秀文化的踐行者、守護(hù)者，也是其民族優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的領(lǐng)頭羊。眾所周知，烏蘭牧騎之所以不斷創(chuàng)新，就是源于服務(wù)廣大農(nóng)牧民的文化實(shí)踐，在實(shí)踐創(chuàng)造中推進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展、推進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)代，內(nèi)蒙古自治區(qū)各民族踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不論是在主觀上還是在客觀上，都需要在各民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上更加深入推進(jìn)其民族文化在理念上、內(nèi)容上、表達(dá)上、形式上等各層面的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，激活其生命力;同時(shí)，也要按照新時(shí)代的新要求，對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)頭羊，紅色文藝輕騎兵也是其民族文化創(chuàng)新發(fā)展的排頭兵，在推進(jìn)其民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的過程中促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行的深入發(fā)展。

第六，紅色文藝輕騎兵的故事，各民族都愛聽。紅色文藝輕騎兵是奮斗出來的，紅色文藝輕騎兵的紅心、艱辛、創(chuàng)新等皆成故事，都是鼓舞人心、催人上進(jìn)的故事，并且，他們的故事對(duì)其民族來說，都是有感情、有溫度、接地氣、傳得開、留得下的故事，各民族都愛聽，在其民族中易于接受與流傳。因此，選擇紅色文藝輕騎兵作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者、弘揚(yáng)者，能夠做到寓教于樂，有益于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入人心。

2. 紅色文藝輕騎兵是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率

人民需要藝術(shù)，藝術(shù)需要人民，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水。長(zhǎng)期以來，烏蘭牧騎始終在人民群眾的火熱生活中進(jìn)行著藝術(shù)創(chuàng)造。一個(gè)個(gè)為農(nóng)牧民所喜聞樂見的節(jié)目無不來源于對(duì)廣大農(nóng)牧民生活的細(xì)致觀察，無不受到牧區(qū)勞動(dòng)生活、民情風(fēng)俗的深刻啟示;沒有對(duì)農(nóng)牧民生活的深入了解，沒有對(duì)基層文化需求的切身感受，無數(shù)個(gè)廣為流傳的優(yōu)秀作品就不可能誕生，烏蘭牧騎也不可能贏得廣大農(nóng)牧民的信任和熱愛。新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，滿足各民族地區(qū)人民群眾的精神文化需求，需要我們更好發(fā)揮紅色文藝輕騎兵的表率作用。

第一，紅色文藝輕騎兵是各民族“各美其美”的領(lǐng)頭羊?！懊廊酥馈薄懊烂琅c共”是內(nèi)蒙古自治區(qū)各民族的共同理想?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！盵9]42社會(huì)主義核心價(jià)值觀是各民族“各美其美”的基石。每一個(gè)民族成員都希望本民族興旺發(fā)達(dá)，而本民族的領(lǐng)頭羊是民族興旺發(fā)達(dá)的引擎，是民族的驕傲。因此，就各民族而言，其民族先進(jìn)典型與其民族成員是守望相助的命運(yùn)共同體，一損俱損一榮俱榮。作為各民族的先進(jìn)典型，紅色文藝輕騎兵有心愿、有動(dòng)力、有責(zé)任、有能力帶動(dòng)各民族的進(jìn)步與發(fā)展，滿足民族成員對(duì)美好生活的需要。能夠給民族帶來繁榮、光榮的人，在其民族成員中就會(huì)有動(dòng)員力、感召力。紅色文藝輕騎兵成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率是其題中應(yīng)有之義。

第二，紅色文藝輕騎兵促進(jìn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入發(fā)展是一個(gè)自然過程。紅色文藝輕騎兵與其民族成員生產(chǎn)在一起、生活在一起，有助于促進(jìn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀走向生活化、常態(tài)化、習(xí)慣化。因?yàn)椤叭藗冏杂X或不自覺地，歸根到底總是從他們……進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念”[12]?！白詈煤妥钌羁痰牡赖掠?xùn)練，恰恰是人們?cè)诠ぷ骱退枷氲慕y(tǒng)一中跟別人發(fā)生適當(dāng)?shù)年P(guān)系得來的?！盵13]培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活化有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的入腦潤(rùn)心、根植人心。同時(shí)，紅色文藝輕騎兵與其民族成員的天然關(guān)系，使一般性的社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯性教育轉(zhuǎn)化為隱性教育，各民族群眾能夠在潛移默化中接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心成為自然而然的過程。

第三，紅色文藝輕騎兵有助于增強(qiáng)各民族成員的獲得感，是各民族的價(jià)值表率。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀戰(zhàn)略任務(wù)的推進(jìn)中，紅色文藝輕騎兵不只是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳者、教育者，更是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣力量。紅色文藝輕騎兵既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者又是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，作為先進(jìn)典型，其影響既是精神層面的又是物質(zhì)層面的。在紅色文藝輕騎兵的影響下，人們可以在接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的同時(shí)收獲精神力量和物質(zhì)財(cái)富，創(chuàng)造自己的美好生活，提升獲得感。仰望草原文化的璀璨星空，“尊重自然、堅(jiān)守信義、開放包容、崇尚英雄”[14]是其核心理念，崇尚英雄的民族就是崇尚榜樣的民族。各民族崇尚榜樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育需要榜樣，紅色文藝輕騎兵是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率。

第四，紅色文藝輕騎兵是“堅(jiān)持從小就抓”的直接推動(dòng)者。幼兒如幼苗，培養(yǎng)得宜，方能生長(zhǎng)，如果幼年受損，即不夭折，也難成材。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要“堅(jiān)持從小就抓、從幼兒園就抓”[1]。一方面，紅色文藝輕騎兵的先進(jìn)言行會(huì)直接影響其家庭，其家庭也會(huì)影響其他家庭，使各民族的孩子從小就能受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶;另一方面，孩子之間也是相互影響的，紅色文藝輕騎兵培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的言行會(huì)通過自己的孩子影響其他孩子，在他們幼小的心靈中種下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子，進(jìn)而引導(dǎo)孩子們樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。紅色文藝輕騎兵是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)者，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的表率。

三、 紅色文藝輕騎兵的選育與傳承

紅色文藝輕騎兵的選育與傳承既是打造新時(shí)代的紅色文藝輕騎兵的基礎(chǔ)工程，又是系統(tǒng)工程，更是百年大計(jì)，需要科學(xué)施策，久久為功。

（一） 紅色文藝輕騎兵的選樹

代代相傳是文化乃至文明傳承的最重要渠道，傳承人是紅色文藝輕騎兵薪火相傳的關(guān)鍵。紅色文藝輕騎兵的傳承，人才是核心，因此紅色文藝輕騎兵的選樹極為重要，選樹就宣示著結(jié)果。紅色文藝輕騎兵的選樹，要遵循“嚴(yán)格把關(guān)，層層篩選;源于群眾，服務(wù)群眾;從民族中來，到民族中去”的原則，真正把各民族中的先進(jìn)分子、群眾公認(rèn)、樂于奉獻(xiàn)、彰顯民族自信的人選樹出來。內(nèi)蒙古自治區(qū)是模范自治區(qū)，各民族從來都不缺自己的先進(jìn)典型，每個(gè)民族都有致富高手、演藝奇才、知識(shí)精英、文化大家、意見領(lǐng)袖、模范公務(wù)員、環(huán)保人士等。以“我推薦、我評(píng)議身邊好人”為主題，把各民族方方面面的先進(jìn)典型挖掘出來，持續(xù)深化道德模范、北疆楷模、最美人物、身邊好人評(píng)選活動(dòng)，在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)行業(yè)選樹一批先進(jìn)人物，形成培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的強(qiáng)大合力。

（二） 紅色文藝輕騎兵的培育

紅色文藝輕騎兵的培育要堅(jiān)持愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的原則，讓紅色文藝輕騎兵有成長(zhǎng)感、榮譽(yù)感、成就感、獲得感，使紅色文藝輕騎兵成為受人尊重、體現(xiàn)價(jià)值、社會(huì)推崇、能進(jìn)能出、能上能下、充滿活力的有政策支持、制度支撐的組織。

1. 他育與自育相結(jié)合

一是加強(qiáng)培訓(xùn)。作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率，紅色文藝輕騎兵要認(rèn)真學(xué)習(xí)、參明悟透習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述，提高科學(xué)文化素養(yǎng)和思想水平，增強(qiáng)文化傳承的本領(lǐng)與能力，豐富傳承方式與方法。新時(shí)代的紅色文藝輕騎兵要實(shí)干實(shí)說、能干能說、會(huì)干會(huì)說，不僅講好自己的故事，還要講好內(nèi)蒙古的故事，更要講好中華民族的故事，這些都需要系統(tǒng)的組織培訓(xùn)。

二是推進(jìn)交流。首先，建立區(qū)內(nèi)交流機(jī)制。內(nèi)蒙古自治區(qū)東西距離長(zhǎng)，因此要建立區(qū)內(nèi)東、中、西部紅色文藝輕騎兵交流機(jī)制，以便互通有無、共同提高。其次，形成國(guó)內(nèi)交流機(jī)制。內(nèi)蒙古是中國(guó)五個(gè)邊疆民族地區(qū)之一，邊疆民族地區(qū)之間要進(jìn)行交流，與國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)也要進(jìn)行交流，以提高紅色文藝輕騎兵培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的能力與水平。最后，建立國(guó)外交流機(jī)制。關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體做法，可以借鑒其他國(guó)家核心價(jià)值觀建設(shè)的有效做法，以推進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式方法創(chuàng)新。

三是強(qiáng)化自我學(xué)習(xí)。培訓(xùn)、交流屬于“他育”，先進(jìn)典型還要“自育”。重視自我學(xué)習(xí)是紅色文藝輕騎兵更強(qiáng)大的不二選擇。今天，面對(duì)信息“云時(shí)代”“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代、發(fā)展的“高質(zhì)量”時(shí)代，紅色文藝輕騎兵必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義文化;研究?jī)?nèi)蒙古地區(qū)各民族的歷史文化、紅色文化、民族傳統(tǒng)文化，并善于把學(xué)到的本領(lǐng)運(yùn)用到實(shí)際工作中去，努力做到知行合一、以知促行、以行求知。

2. 智力支撐與組織保障相結(jié)合

成立紅色文藝輕騎兵研發(fā)協(xié)同中心，為紅色文藝輕騎兵提供智力支撐。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式創(chuàng)新，需要思維創(chuàng)新，需要研究創(chuàng)新，需要社會(huì)提供智力支持，因此，在客觀上就需要成立紅色文藝輕騎兵研發(fā)協(xié)同中心。紅色文藝輕騎兵研發(fā)協(xié)同中心是內(nèi)蒙古地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)新探索的專業(yè)性綜合性組織，其主要功能是堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究、教育、傳播方面不斷取得突破性進(jìn)展，為紅色文藝輕騎兵常態(tài)化建設(shè)搭建平臺(tái)。創(chuàng)新載體和方式，搞好網(wǎng)上和網(wǎng)下結(jié)合。中心分線上、線下兩個(gè)部分。線上：內(nèi)蒙古自治區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)新探索專線，使紅色文藝輕騎兵能夠通過網(wǎng)絡(luò)新媒體專線走進(jìn)千萬家，打造“鍵對(duì)鍵”的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育方式，構(gòu)建好網(wǎng)上網(wǎng)下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同心圓。線下：一是設(shè)立民族文化研究所。研究所的功能有二：第一，結(jié)合內(nèi)蒙古自治區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)新探索，研究各民族文化，為各民族先進(jìn)典型源源不斷地輸入文化軟實(shí)力。第二，結(jié)合內(nèi)蒙古自治區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式創(chuàng)新，研究各民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，為內(nèi)蒙古自治區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式創(chuàng)新提供可持續(xù)的軟實(shí)力支撐。二是設(shè)立內(nèi)蒙古紅色文藝輕騎兵建設(shè)推進(jìn)委員會(huì)，為紅色文藝輕騎兵提供組織保障。內(nèi)蒙古自治區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)新探索，需要?jiǎng)?chuàng)新思維常態(tài)化、創(chuàng)新研究常態(tài)化，更要有創(chuàng)新推進(jìn)常態(tài)化，這些常態(tài)化的創(chuàng)新實(shí)踐，需要政府力量支撐，建議設(shè)立內(nèi)蒙古自治區(qū)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)新探索推進(jìn)委員會(huì)，指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、推進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)新實(shí)踐。線上、線下雙流并進(jìn)、相得益彰，智力支撐與組織保障相互耦合、互相促進(jìn)，共同推動(dòng)內(nèi)蒙古自治區(qū)成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高地。

（三） 紅色文藝輕騎兵的傳承

文化賡續(xù)的關(guān)鍵是后繼有人，因而做好紅色文藝輕騎兵的傳承意義重大。一般來說，紅色文藝輕騎兵的傳承主要包括學(xué)校傳承和社會(huì)傳承。

1. 紅色文藝輕騎兵的學(xué)校傳承

學(xué)校是青少年的集中之所，青少年是祖國(guó)的未來，是民族文化的繼承者，因此，學(xué)校教育是紅色文藝輕騎兵傳承的重中之重。學(xué)校是育人之所，育人的題中之旨是立德樹人，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是最根本、最大的德，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是育新人的根本。道德培養(yǎng)的根本途徑在于道德實(shí)踐，而有效解決道德實(shí)踐的方案就是讓道德實(shí)踐者推動(dòng)道德實(shí)踐。紅色文藝輕騎兵是有豐富道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人。紅色文藝輕騎兵在學(xué)校的傳承將會(huì)讓學(xué)生真心喜歡、終身受益，并成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)新實(shí)踐。

把紅色文化輕騎兵的傳承與學(xué)校德育工作相結(jié)合。把紅色文化輕騎兵的傳承納入學(xué)校德育課程，進(jìn)一步推動(dòng)紅色文藝輕騎兵傳承與學(xué)校德育工作的有機(jī)對(duì)接，使全體學(xué)生都接受紅色文藝輕騎兵教育，實(shí)現(xiàn)紅色文化輕騎兵傳承的大眾化。建立大學(xué)紅色文藝輕騎兵工作室。紅色文藝輕騎兵接收意愿強(qiáng)、素質(zhì)好的學(xué)生為徒弟，創(chuàng)新性地進(jìn)行新一代傳承人的教育。一方面，作為教師和學(xué)生，以現(xiàn)代方式開展紅色文藝輕騎兵的傳承，完成現(xiàn)代意義上的學(xué)習(xí)。另一方面，借鑒師徒傳承的優(yōu)長(zhǎng)。師徒傳承方式是由表及里、由淺入深的全方位教育，它有別于學(xué)校的課程教育。教就是上行下效，育就是養(yǎng)子作善，師徒關(guān)系的原則就是以身作則。這種授徒方式是養(yǎng)成學(xué)生謙恭、認(rèn)真、刻苦、勤奮等優(yōu)良品質(zhì)的有效方式，是在學(xué)校教育體系育人基礎(chǔ)上的教育策略。這種一對(duì)一的傳承方式更有益于傳統(tǒng)技藝精髓的繼承與延續(xù)，做人與做工融為一體，由此德藝雙馨成為可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

精準(zhǔn)傳承。讓傳承精準(zhǔn)服務(wù)于學(xué)生的成長(zhǎng)，努力使紅色文藝輕騎兵的傳承與學(xué)生的成長(zhǎng)形成以下三方面關(guān)系。一是在專業(yè)對(duì)接中傳承。讓紅色文藝輕騎兵中的相關(guān)專業(yè)人士對(duì)接相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，推動(dòng)專業(yè)理論與專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，努力挖掘?qū)I(yè)中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育資源，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為紅色文藝輕騎兵的傳承人。二是在就業(yè)需求中傳承。就業(yè)是學(xué)生的求學(xué)目標(biāo)之一，紅色文藝輕騎兵的傳承活動(dòng)要與學(xué)生的就業(yè)緊密結(jié)合起來，在就業(yè)上給予學(xué)生指導(dǎo)，幫助學(xué)生更好就業(yè)，增強(qiáng)學(xué)生爭(zhēng)做紅色文藝輕騎兵傳承人的自覺性。三是在創(chuàng)業(yè)追求中傳承?；诎l(fā)展的視角，不論對(duì)學(xué)生自身還是對(duì)國(guó)家、社會(huì)而言，創(chuàng)業(yè)都具有重要價(jià)值。紅色文藝輕騎兵應(yīng)把其傳承活動(dòng)寓于創(chuàng)業(yè)之中，努力滿足學(xué)生的創(chuàng)業(yè)追求，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)，深化對(duì)學(xué)生的影響。

2. 紅色文藝輕騎兵的社會(huì)傳承

營(yíng)造紅色文藝輕騎兵傳承的良好社會(huì)環(huán)境和氛圍。內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委、各級(jí)政府及教育文化等機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)對(duì)紅色文藝輕騎兵的宣傳力度，在社會(huì)上樹立大力弘揚(yáng)烏蘭牧騎精神、尊重紅色文藝輕騎兵的良好風(fēng)氣。

創(chuàng)建紅色文藝輕騎兵傳承基地。紅色文藝輕騎兵傳承活動(dòng)的開展，需要有相應(yīng)的組織和地點(diǎn)。紅色文藝輕騎兵的傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要用系統(tǒng)理念來建設(shè);需要聚合相應(yīng)的人力、物力等資源;需要通過項(xiàng)目研究指導(dǎo)、推動(dòng)傳承實(shí)踐。

建立管理辦法。建立自治區(qū)、市、縣三級(jí)文化傳承人命名制度和傳承人管理辦法，確保紅色文藝輕騎兵傳承人的身份與地位，并配套制定相關(guān)政策，從國(guó)家和政府角度使文化傳承人成為一種令人羨慕、受人尊重的職業(yè)，鼓勵(lì)更多人成為紅色文藝輕騎兵傳承人，為紅色文藝輕騎兵的傳承創(chuàng)造良好的政治與政策平臺(tái)。

增強(qiáng)使命自覺。紅色文藝輕騎兵事業(yè)是光榮的，在紅色文藝輕騎兵傳承中，隊(duì)員們能夠感受到個(gè)體與優(yōu)秀傳統(tǒng)之間的緊密聯(lián)系，從而對(duì)自身事業(yè)充滿自尊、自信、自覺;認(rèn)識(shí)到自己的前面有光輝歷史，在自己的身后也會(huì)有繼承者，這是一條不斷流動(dòng)的長(zhǎng)河，在自己身上集結(jié)了前輩的期望與后人的關(guān)注，自己的行為、工作均構(gòu)成其中的一部分，這是一個(gè)人對(duì)事業(yè)的歸屬感，其使命自覺也會(huì)油然而生。

紅色文藝輕騎兵是內(nèi)蒙古自治區(qū)文化戰(zhàn)線的亮麗品牌，擦亮這個(gè)品牌，需要努力形成完善的政策支持、科學(xué)的機(jī)制驅(qū)動(dòng)、豐富的平臺(tái)功能、常態(tài)的項(xiàng)目運(yùn)作、多樣的傳承形式、多方的參與運(yùn)作、學(xué)校與社會(huì)并進(jìn)的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)新實(shí)踐，讓紅色文藝輕騎兵代代相傳、生生不息（見圖1）。

新時(shí)代，內(nèi)蒙古自治區(qū)以培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，以紅色文藝輕騎兵的“德潤(rùn)草原·文明之行”等系列主題實(shí)踐活動(dòng)為載體，深入推進(jìn)群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，為全區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了有力的思想保證和精神動(dòng)力。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。紅色文藝輕騎兵這一文化自信、文化自覺的紅色文化工作隊(duì)，將用強(qiáng)大的文化正能量持續(xù)激蕩新時(shí)代內(nèi)蒙古自治區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)新探索。紅色文藝輕騎兵將成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的宣傳隊(duì)，將成為自由、平等、公正、法治的輔導(dǎo)隊(duì)，將成為愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的播種機(jī)，將成為內(nèi)蒙古自治區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀隊(duì)伍，將成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一道亮麗風(fēng)景線。

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（編輯：朱效梅）