社會(huì)主義核心價(jià)值觀教研指導(dǎo)

何燕玲

摘要：本文探討研學(xué)作為加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，在實(shí)踐中探索出研學(xué)活動(dòng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的結(jié)合點(diǎn)有：研學(xué)本身的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀念的形成;研學(xué)教師的指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生文明素養(yǎng)的提升;研學(xué)伙伴的相處，幫助學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)的豐富;研學(xué)記錄的多樣，激發(fā)學(xué)生科學(xué)本質(zhì)的探索;研學(xué)評(píng)價(jià)的參與，提升學(xué)生價(jià)值評(píng)判的能力。在實(shí)踐中探索出一套有利于培育并加以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研學(xué)指導(dǎo)方法：小組選題、共同設(shè)計(jì)、研前研后我做主;細(xì)致觀察、巧妙引導(dǎo)、言傳身教來(lái)示范;早上定標(biāo)、晚上小結(jié)、研中研后來(lái)交流;家長(zhǎng)寄語(yǔ)、孩子寫(xiě)信、你來(lái)我往共進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：研學(xué)旅行;核心價(jià)值觀教育;研學(xué)指導(dǎo);文明素養(yǎng);真實(shí)體驗(yàn);合理評(píng)價(jià)。

英國(guó)著名哲學(xué)家、思想家弗蘭西斯·培根在《論游歷》中談到“旅行對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)是教育的一部分，對(duì)老年人來(lái)說(shuō)是閱歷的一部分?！北R梭主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的“自然教育”，體現(xiàn)出旅行是自然教育的一部分，旅行是把社會(huì)當(dāng)作一本書(shū)來(lái)讀，研學(xué)是讀這本書(shū)的一種方式。我國(guó)教育部印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》中指出：研學(xué)是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要載體。筆者在學(xué)校組織了兩年的研學(xué)旅行中，不斷收獲了學(xué)生在參與研學(xué)中成長(zhǎng)的驚喜，并探索出研學(xué)活動(dòng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的幾個(gè)結(jié)合點(diǎn)與研學(xué)指導(dǎo)方法。

“研”傳身教，學(xué)在文明素養(yǎng)

研學(xué)指導(dǎo)教師在研學(xué)過(guò)程中的指導(dǎo)水平對(duì)研學(xué)效果和質(zhì)量起著重要作用。教師在研學(xué)前要明確研學(xué)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)方向，在研學(xué)中要具備細(xì)致觀察、巧妙引導(dǎo)、言傳身教來(lái)示范的教育能力。

這些培育內(nèi)容會(huì)隨時(shí)隨地發(fā)生，是在學(xué)生研學(xué)的同時(shí)逐漸孕育、不斷滋長(zhǎng)、自然而然形成的教育。教師通過(guò)知識(shí)整合能力，觀察、研究學(xué)生的能力，在研學(xué)旅行的路途中，及時(shí)捕捉學(xué)生動(dòng)態(tài)生成的問(wèn)題。

研學(xué)前開(kāi)展文明知識(shí)講座，研學(xué)過(guò)程中細(xì)致觀察學(xué)生的語(yǔ)言、行為、與伙伴相處的方式、參觀學(xué)習(xí)的專(zhuān)注度、就餐就寢、自理能力等各方面的表現(xiàn)，教師在此過(guò)程中尋找恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行引導(dǎo)教育，同時(shí)教師也用自身的言行來(lái)為學(xué)生做榜樣。教師上車(chē)時(shí)與司機(jī)主動(dòng)問(wèn)好，下車(chē)時(shí)表示感謝，學(xué)生便也如此;教師候機(jī)、取餐、就餐時(shí)，自覺(jué)排隊(duì)、保持安靜，學(xué)生便也如此。有準(zhǔn)備的隨機(jī)教育，如研學(xué)第一天，用餐時(shí)白米飯用大碗裝，當(dāng)飯吃完時(shí)，和筆者一桌吃飯的一個(gè)男生A將大碗往筆者面前一捧說(shuō)：“裝飯?！惫P者觀察其他桌的同學(xué)，發(fā)現(xiàn)另一男生B主動(dòng)幫大家去找店家盛飯，在當(dāng)天的思學(xué)會(huì)上，筆者便以此為契機(jī)進(jìn)行餐桌文明禮儀引導(dǎo)教育。又如，在一次研學(xué)旅行即將結(jié)束的晚餐上，餐桌上來(lái)了一盤(pán)“金饅頭”，學(xué)生們都很愛(ài)吃，但一盤(pán)只有10個(gè)，桌上有12人，學(xué)生們紛紛請(qǐng)老師先吃，相互禮讓。在研學(xué)記錄冊(cè)上，很多學(xué)生寫(xiě)下感悟，其中一位學(xué)生這么寫(xiě)：“今天老師不肯吃不夠分的饅頭，我們硬是讓老師吃下才肯放心。我知道，也許我第一天不會(huì)這樣。但是這就好似我們來(lái)這里收獲的‘寶藏’?！?/p>

朱飛龍給家長(zhǎng)的信中寫(xiě)道：“我收獲了許多，珍貴的友情、美好的心態(tài)，也收獲了一顆感恩的信，還有老師許多的舉動(dòng)讓我感動(dòng)！如孔令卓同學(xué)發(fā)燒，黃超老師日夜照顧他……這些都讓我明白了，只有真切地為人民服務(wù)，才能獲得人們的贊美！”價(jià)值觀教育也許不是體現(xiàn)在主題上，就在研學(xué)過(guò)程中教師有準(zhǔn)備、有意識(shí)地引導(dǎo)及教師的言行舉止中。

“研”友情長(zhǎng)，學(xué)在真實(shí)體驗(yàn)

人與人的交往、情感僅靠講解無(wú)法獲得真實(shí)體驗(yàn)，必須去經(jīng)歷。研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)本身是培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、學(xué)會(huì)感恩的載體，是獲得人際交往真實(shí)體驗(yàn)的途徑。研學(xué)中設(shè)計(jì)“家長(zhǎng)寄語(yǔ)”“給家長(zhǎng)的信”是學(xué)生和家人加強(qiáng)溝通、增進(jìn)情感的方式，學(xué)生能把所見(jiàn)所聞和對(duì)家的思念、對(duì)家庭成員的想念，以及通過(guò)自理生活而體驗(yàn)到家長(zhǎng)照顧自己不容易的感恩之情，通過(guò)書(shū)信表達(dá)出來(lái)。

旅游的一個(gè)重要意義是交友，交友可以貫通才思，獲得忠告，訴說(shuō)衷腸。培根在《論游歷》中也提出了“應(yīng)當(dāng)與他所結(jié)交的最有價(jià)值的異國(guó)朋友保持書(shū)信往來(lái)。”友情是在共同經(jīng)歷中漸長(zhǎng)起來(lái)的。如本校學(xué)生在與幫扶學(xué)校海南省昌江一小同學(xué)共同研學(xué)后，沈樂(lè)萱同學(xué)在研學(xué)記錄第一天寫(xiě)道：“我們和昌江一小的朋友們跳了富有節(jié)奏感的竹竿舞，同學(xué)間的生疏也在漸漸淡化?！弊詈笠惶鞂?xiě)道：“我們依依不舍地與一小同學(xué)們握手告別。從開(kāi)始的靦腆一直到如今的友情，離別真不舍，強(qiáng)忍眼淚，想永遠(yuǎn)保留著這份純真友誼?！痹谟亚椴荒茏匀话l(fā)生時(shí)，老師可以做協(xié)助者，如徐溫增同學(xué)請(qǐng)教老師：“我的結(jié)對(duì)子朋友很高冷，我要怎么跟她交流呢。”老師的適時(shí)指導(dǎo)和情境創(chuàng)造幫助兩個(gè)同學(xué)建立了友誼。

“研”之鑿鑿，學(xué)在探索本質(zhì)

為避免把研學(xué)旅行當(dāng)作“旅游產(chǎn)品”，研學(xué)需要把各種社會(huì)和自然資源轉(zhuǎn)化為研學(xué)旅行的課程內(nèi)容，根據(jù)在研學(xué)旅行中獲得對(duì)祖國(guó)大好山河的自豪感、中華傳統(tǒng)美德的親近感、革命光榮歷史的崇敬感、改革開(kāi)放成就的認(rèn)同感確定課程主題，學(xué)校要根據(jù)研學(xué)主題編制研學(xué)教材，依托教材引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)。以交流會(huì)議、寫(xiě)日記、寫(xiě)信、觀察記錄、寫(xiě)研學(xué)前后對(duì)比小結(jié)等形式，細(xì)心觀察真實(shí)生活，深入思考，言之鑿鑿，探索學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

在一天的活動(dòng)開(kāi)始前，召開(kāi)導(dǎo)學(xué)會(huì)，明確當(dāng)天研學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)和內(nèi)容，討論研學(xué)的方式方法，針對(duì)研學(xué)內(nèi)容，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的價(jià)值觀引導(dǎo);一天活動(dòng)結(jié)束后，召開(kāi)思學(xué)會(huì)，反饋一天的活動(dòng)收獲，對(duì)應(yīng)導(dǎo)學(xué)會(huì)的內(nèi)容做小結(jié)，每位學(xué)生撰寫(xiě)研學(xué)日記;在研學(xué)的中期和結(jié)束時(shí)組織召開(kāi)交流會(huì)，探討整體交流研學(xué)的收獲，反思不足之處，提出改進(jìn)方向。如關(guān)于威海的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)研學(xué)活動(dòng)中，研學(xué)活動(dòng)前期，學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)查資料、閱讀書(shū)籍、詢(xún)問(wèn)家長(zhǎng)等方式了解甲午戰(zhàn)爭(zhēng);活動(dòng)當(dāng)天的導(dǎo)學(xué)會(huì)上，教師再對(duì)學(xué)生進(jìn)行介紹;活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)生交流自己的收獲，教師做引導(dǎo)和評(píng)價(jià)，在交流、記錄、思考中深入認(rèn)識(shí)。

“研”之有理，學(xué)在合理評(píng)價(jià)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程，活動(dòng)的開(kāi)展和學(xué)生意識(shí)的形成都比較復(fù)雜，要通過(guò)不同對(duì)象的觀察、了解，以一個(gè)合理的評(píng)價(jià)體系去評(píng)判價(jià)值觀教育的成就。家長(zhǎng)、教師、伙伴是評(píng)價(jià)者，學(xué)生既是評(píng)價(jià)者，又是被評(píng)價(jià)者。學(xué)生在參與評(píng)價(jià)中既能展示價(jià)值觀，又能提高價(jià)值評(píng)判能力。

對(duì)事物本身的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià) 使學(xué)生將現(xiàn)實(shí)看到的與之前所認(rèn)識(shí)的，所查找的資料進(jìn)行對(duì)比、印證。

對(duì)學(xué)生自我的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià) 學(xué)生進(jìn)一步感悟在自理能力、交往能力、社會(huì)責(zé)任、自然認(rèn)知等方面發(fā)生的變化。

對(duì)研學(xué)伙伴的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià) 在對(duì)他人做出客觀評(píng)判的同時(shí)，更深刻體驗(yàn)同伴間的情感，反省自我。

來(lái)自身邊人的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià) 來(lái)自于教師的評(píng)價(jià)主要圍繞課程目標(biāo)的達(dá)成上，學(xué)生個(gè)體和團(tuán)隊(duì)的能力獲得上進(jìn)行;來(lái)自于家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)主要在親子關(guān)系上，在孩子的認(rèn)知能力和情感、態(tài)度、價(jià)值觀上。如我校一名學(xué)生參加美國(guó)海洋文化研學(xué)回來(lái)后，媽媽的評(píng)價(jià)：一是文明禮貌上，“爆出口”行為消失;二是主動(dòng)學(xué)習(xí)英文;三是立志為祖國(guó)努力學(xué)習(xí)精神得到加強(qiáng)。

明確方向，以知促行，以實(shí)踐出真知，經(jīng)過(guò)實(shí)踐后對(duì)學(xué)生價(jià)值觀認(rèn)知的觀察與分析，得出恰當(dāng)、合理、有效的指導(dǎo)方法，切合時(shí)宜地培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使研學(xué)旅行成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要載體。

參考文獻(xiàn)

[1]培根.論人生[M]武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2011.

[2]祝勝華，何永生.研學(xué)旅行課程體系探索與踐行[M]武漢：華中科技大學(xué)出版社，2018.

（作者單位：福建省廈門(mén)市海滄區(qū)天心島小學(xué)）