“心”的實(shí)踐“心”的成果

楊素

摘 要：語(yǔ)文作為小學(xué)階段學(xué)習(xí)的重要科目，是學(xué)生學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)。小學(xué)語(yǔ)文具有兩方面的作用，一方面立足教育的角度，語(yǔ)文是其他教學(xué)科目的基礎(chǔ)。一方面立足育人的角度，語(yǔ)文關(guān)系著學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)，通過學(xué)習(xí)語(yǔ)文可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。在新課程改革不斷推進(jìn)的過程中，立足小學(xué)語(yǔ)文探討該門課程立德樹人的方法是非常重要的研究課題。這就要求小學(xué)語(yǔ)文教師采用全新的觀念，利用“心”的實(shí)踐“心”的成果來引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程中樹立良好的德行。本文主要針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有關(guān)立德樹人的方法和途徑進(jìn)行分析，目的是通過小學(xué)語(yǔ)文促進(jìn)學(xué)生的身心健康，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的德行。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；立德樹人；實(shí)踐；方法途徑

小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯開始的階段，該階段主要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性的教學(xué)科目。小學(xué)階段的學(xué)習(xí)直接影響小學(xué)生今后的行為和心理建設(shè)，因此要想促使小學(xué)生養(yǎng)成良好的心理品質(zhì)，就需要加強(qiáng)高階段學(xué)生的引導(dǎo)。語(yǔ)文教學(xué)在小學(xué)階段占有重要的地位，語(yǔ)文作為其他學(xué)科的基礎(chǔ)，直接影響學(xué)生良好德行的形成。語(yǔ)文課程中涉及的教學(xué)內(nèi)容對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的到的素質(zhì)的文化素質(zhì)有重要意義。在新課程改革不斷推進(jìn)的過程中，如何通過小學(xué)語(yǔ)文引導(dǎo)學(xué)生建立良好的德行，是目前教育中非常重要的問題。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中立德樹人方面存在的問題

立德樹人教學(xué)方法缺少現(xiàn)實(shí)性

立德樹人教學(xué)方法缺少現(xiàn)實(shí)性也是目前普遍存在的問題。表現(xiàn)在不少教師反映對(duì)學(xué)生的立德樹人教育所起到的效果不明顯。分析其原因，在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹人的過程中，沒有與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。造成了立德樹人和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系性不高的問題。即使目前的小學(xué)語(yǔ)文課本中有不少的案例可以指導(dǎo)教學(xué)對(duì)學(xué)生開展德育教育，但是能全面發(fā)揮案例有效性的為數(shù)不多。分析其原因在于沒有掌握科學(xué)合理的教學(xué)方法，與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)[1]。

在“心”的實(shí)踐“心”的成果下小學(xué)語(yǔ)文落實(shí)立德樹人的方法和途徑

良好的師生關(guān)系是立德樹人實(shí)施的前提條件

構(gòu)建良好的師生關(guān)系是落實(shí)立德樹人教學(xué)任務(wù)的前提條件。因此教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性的語(yǔ)文知識(shí)的過程中，也需要構(gòu)建與學(xué)生良好的關(guān)系，在學(xué)習(xí)和生活中與學(xué)生做朋友。充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，讓學(xué)生感受到自己的主體性被教師尊重。學(xué)生在感受到來自語(yǔ)文教師的關(guān)愛之后，可以為他們的身心健康成長(zhǎng)打造良好的環(huán)境。此外，學(xué)生受愛屋及烏的影響，也會(huì)愛上語(yǔ)文。產(chǎn)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，這樣可以促使學(xué)生在積極學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程中，透過里面的知識(shí)，培養(yǎng)自身逐步建立良好的德行。這樣對(duì)小學(xué)語(yǔ)文立德樹人教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有重要幫助[2]。

充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，落實(shí)立德樹人教育

素質(zhì)教育模式下強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。學(xué)生的主體地位主要體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)、課堂生成等環(huán)節(jié)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定需要體現(xiàn)學(xué)生的主體性。因此小學(xué)語(yǔ)文教師在備課時(shí)注意不要將自己的意見強(qiáng)加給學(xué)生，要針對(duì)學(xué)生該年齡段的特點(diǎn)為學(xué)生制定教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生在感受到自身主體性被尊重的同時(shí)，可以增強(qiáng)自己在課堂上的主觀能動(dòng)性。比如，在學(xué)習(xí)《趙州橋》本篇文章時(shí)，文章中首次涉及到了過渡句，針對(duì)三年級(jí)的學(xué)生在學(xué)習(xí)過渡句知識(shí)點(diǎn)時(shí)，相對(duì)較困難。因此，老師可以針對(duì)該階段學(xué)生思維形象性的特點(diǎn)，將過渡句比喻成一座橋，通過這座橋?qū)砂哆B接起來。這樣將抽象的概念形象化，可便于學(xué)生理解和掌握[3]。

在全新教學(xué)方法下加強(qiáng)學(xué)生的德育建設(shè)

教學(xué)方法的改變是“心”的實(shí)踐“心”的成果的主要體現(xiàn)。因此教學(xué)中，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生在完成教學(xué)目標(biāo)時(shí)，需要采用科學(xué)合理的教學(xué)方法。比如，教學(xué)中可以將立德樹人的教學(xué)目標(biāo)納入教學(xué)活動(dòng)的范圍。著呢對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，以課堂教學(xué)為主的形式，可以對(duì)其教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課外有關(guān)的教學(xué)活動(dòng)。比如，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，可以將“愛護(hù)環(huán)境”作為語(yǔ)文教學(xué)的活動(dòng)主題。帶領(lǐng)學(xué)生課外可在參與公益性保護(hù)環(huán)境的活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)環(huán)境的意識(shí)。此種生態(tài)意識(shí)正是學(xué)生良好德行的體現(xiàn)。此外，也可以組織學(xué)生去敬老院幫助孤寡老人，在充滿愛的活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成尊老愛幼的優(yōu)良品質(zhì)。同樣這也是對(duì)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)美德的傳承和發(fā)展。

在良好的班級(jí)環(huán)境中落實(shí)立德樹人

落實(shí)立德樹人教育，需要為學(xué)生創(chuàng)造良好的班級(jí)環(huán)境。良好的班級(jí)環(huán)境是促使學(xué)生可以主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，提高參與學(xué)習(xí)的積極性。因此教學(xué)中，教師需要注意采取有效的措施活躍課堂氛圍。比如，組織學(xué)生進(jìn)行一些小游戲，利用游戲來活躍課堂氛圍，也可以針對(duì)某篇文章分角色的讓學(xué)生扮演，演出文章內(nèi)容。此外，也可以組織學(xué)生參與成語(yǔ)接龍的活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這也是德行建設(shè)中重要內(nèi)容[5]。

透過小學(xué)語(yǔ)文培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)

培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)是立德樹人教育中不可缺少的內(nèi)容。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在用“心”實(shí)踐，開展學(xué)生的立德樹人教育中，需要注重培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)。小學(xué)課堂教學(xué)積極響應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的要求，將學(xué)生作為課堂的主體。教學(xué)中作為一名語(yǔ)文教師需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生愛國(guó)意識(shí)的培養(yǎng)。要讓學(xué)生明白幸福生活的來之不易，現(xiàn)在我們享受的幸福生活是由無數(shù)革命先輩的鮮血打造的。語(yǔ)文教師要高速學(xué)生讓他們珍惜眼下的幸福生活，我們?cè)谙硎艿耐瑫r(shí)，也要心懷一顆感恩之心，積極向這些偉大的英雄人物學(xué)習(xí)致敬。由此在培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)意識(shí)的過程中，逐步引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的德行，積極落實(shí)立德樹人的教學(xué)任務(wù)[6]。

在朗讀中融合情感深化學(xué)生德行

朗讀是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中常見的教學(xué)方式。通過大聲朗讀學(xué)生的情感可以與文章內(nèi)容充分結(jié)合，便于深化學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的了解。融合了情感的朗讀更可以深化學(xué)生的德行。因此教學(xué)中，教師可以為學(xué)生選取代表性的文章供學(xué)生朗讀。舉例來說，教學(xué)中可以選取毛澤東的文章供學(xué)生朗讀。因?yàn)槊珴蓶|的文章充滿著大氣，文章中豪邁的心情和面對(duì)困難堅(jiān)持不懈、積極樂觀的精神值得學(xué)生學(xué)習(xí)。同樣這也是加強(qiáng)學(xué)生德行建設(shè)不可缺少的素養(yǎng)。因此教學(xué)中教師可以選取《七律·長(zhǎng)征》為朗讀文章，學(xué)生在反復(fù)朗讀的過程中可以生產(chǎn)對(duì)紅軍的敬仰熱愛之情，這對(duì)于學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的形成有重要意義[7]。

利用課外讀物加強(qiáng)學(xué)生的德育教育

課外閱讀是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的環(huán)節(jié)。通過課外閱讀也可以加強(qiáng)學(xué)生的德育建設(shè)，將語(yǔ)文教學(xué)立德樹人的作用全面體現(xiàn)。學(xué)生在參與課外閱讀的過程中，可以豐富自身原有的知識(shí)儲(chǔ)備，并能從閱讀材料中引導(dǎo)自己養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)。因此作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師需要針對(duì)學(xué)生的興趣愛好以及性格特點(diǎn)，為學(xué)生推薦適合他們自己的閱讀材料。比如，針對(duì)低年級(jí)的小學(xué)生他們對(duì)童話世界充滿好奇心，因此可以鼓勵(lì)學(xué)生利用課外時(shí)間閱讀有關(guān)童話類型的文章。如《安徒生童話》《格林童話》等。學(xué)生可以通過故事內(nèi)容，體會(huì)故事主人公身上的高尚品質(zhì)。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的德行有重要幫助[8]。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，立德樹人是素質(zhì)教育不斷發(fā)展的要求。立足小學(xué)語(yǔ)文教育培養(yǎng)學(xué)生的德育建設(shè)是行之有效的措施。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，需要積極創(chuàng)新原有的教學(xué)觀念，將立德樹人作為教學(xué)的重要任務(wù)，采用針對(duì)性的教學(xué)方法，充分利用好課堂教學(xué)和課外教學(xué)兩種教學(xué)模式，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育，促使學(xué)生形成良好的思想品質(zhì)，為今后的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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