“知行合一”思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培養(yǎng)的啟示

摘 要：本文首先簡(jiǎn)單闡述王陽(yáng)明“知行合一”思想的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上分析了當(dāng)代大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神現(xiàn)狀。最后，結(jié)合“知行合一”思想的啟示，提出培養(yǎng)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的具體途徑。

關(guān)鍵詞：知行合一;擔(dān)當(dāng)精神;啟示

“知行合一”思想是中國(guó)明代思想家、教育家、軍事家王陽(yáng)明先生的重要思想貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記高度贊賞“知行合一”的思想，在各種場(chǎng)合加以引用，2018年5月2日，總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)的講話中指出要聯(lián)系實(shí)際，做到知行合一、格物致知、學(xué)以致用。當(dāng)代大學(xué)生既要努力培育為國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)膲衙狼閼?，更要腳踏實(shí)地地務(wù)實(shí)準(zhǔn)備。既要積極地積累為國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)恼鎸?shí)本領(lǐng)，更要無(wú)時(shí)不刻地尋求青春報(bào)國(guó)的各種機(jī)會(huì)。既要把為國(guó)擔(dān)當(dāng)作為自己實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的初心，更要集聚周邊各種力量形成強(qiáng)大的正能量。

一、當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神現(xiàn)狀

從我們調(diào)查情況看，當(dāng)代大學(xué)生求知若渴，不斷追求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，思想活躍、眼界開闊，把努力求知與為國(guó)家服務(wù)使命緊密相連。這股主流清晰可見，而部分青年大學(xué)生也存在著擔(dān)當(dāng)精神不足的現(xiàn)象。

1、存在輕社會(huì)和集體利益的現(xiàn)象。

當(dāng)集體利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突的時(shí)候，部分學(xué)生會(huì)毫不猶豫的首先考慮個(gè)人利益，缺少個(gè)人犧牲精神和將心比心的精神，當(dāng)某件事情牽涉到自己的利益相關(guān)是，會(huì)變得非常敏感沖動(dòng)。考慮學(xué)生活動(dòng)時(shí)，會(huì)計(jì)算自己會(huì)有多少損失，在國(guó)家利益，集體利益和個(gè)人沖突時(shí)，主動(dòng)承擔(dān)的社會(huì)主人翁思想淡化，不能擔(dān)當(dāng)起歷史使命。

2、存在自我認(rèn)知能力低，缺乏青年應(yīng)有的朝氣的現(xiàn)象。

在校大學(xué)生還比較單純，思想簡(jiǎn)單，因?yàn)檫€未社會(huì)，想法有時(shí)過(guò)于美好和理想，不能正確做好學(xué)校和社會(huì)的銜接，理想和現(xiàn)實(shí)的銜接，變得“無(wú)事可做”“無(wú)人可愛”“無(wú)未來(lái)可期待”，缺乏對(duì)使命的擔(dān)當(dāng)。

3、存在缺乏主動(dòng)承擔(dān)的勇氣。

當(dāng)代大學(xué)生在遇到困難時(shí)，有些人就缺乏承擔(dān)的勇氣，比如，在遇到比較難的考試科目或者學(xué)術(shù)問(wèn)題，不是努力地去鉆研和樂觀的迎接挑戰(zhàn)，而是選擇了放棄和逃避，而且心靈較為脆弱，抗壓能力不強(qiáng)，做錯(cuò)事少做批評(píng)就自暴自棄，一蹶不振，甚至直接得了心理疾病如：抑郁癥，焦慮癥，做出對(duì)自己，家庭，社會(huì)不負(fù)責(zé)的行為。

二、“知行合一”思想對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的啟示

1、必須強(qiáng)化厚植基礎(chǔ)，在心上下功夫

青年大學(xué)生必須肩負(fù)起對(duì)歷史的擔(dān)當(dāng)，政治的擔(dān)當(dāng)，責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，使命的擔(dān)當(dāng)，為將來(lái)走上社會(huì)，迎接挑戰(zhàn)做好全方位準(zhǔn)備。一要堅(jiān)持理想信念，這是人生的航標(biāo)燈。志不立，天下無(wú)可成之事。立志不是一瞬間的事情，不是今天說(shuō)我要成為什么樣的人，明天就不再提及，"立志者，長(zhǎng)立此善念而已"立志是要堅(jiān)持自己的理想信念，并且是正確的理想信念，有了明確而長(zhǎng)久的目標(biāo)，人生就變得有事可做，有奔頭，從而才會(huì)一步步去實(shí)現(xiàn)自己的理想。二要堅(jiān)持道德修養(yǎng)。"修身齊家治國(guó)平天下"，這是中國(guó)人的傳統(tǒng)思想，想要在天下弘揚(yáng)道德思想的人，要先治理好國(guó)家，想要治理好國(guó)家，就要管理好自己的家庭，想要管理好家庭就要先修養(yǎng)好自己的品性，想要修養(yǎng)好自己的品性，就要使自己的內(nèi)心端正，要想端正自己的內(nèi)心，就要使自己的意念真誠(chéng)，要想自己的意念真誠(chéng)，就要去獲得知識(shí)，而獲得知識(shí)的途徑就是去認(rèn)識(shí)研究萬(wàn)物。探究了萬(wàn)物才可以獲得知識(shí)，學(xué)到了知識(shí)意念才會(huì)真誠(chéng)，意念真誠(chéng)了才會(huì)端正內(nèi)心，內(nèi)心端正了才能修養(yǎng)好自己的品性，修養(yǎng)好自己的品性才可以管理好自己的家庭，管理好自己的家庭才可以治理好國(guó)家，治理好國(guó)家以后才可以使天下太平。

2、必須強(qiáng)化見言見行，在實(shí)踐養(yǎng)成上下功夫。

真知真行，淺知淺行，以知促行，以知見知，實(shí)踐養(yǎng)成工作至關(guān)重要。一要高度重視學(xué)?；ヂ?lián)網(wǎng)管理。新時(shí)期互聯(lián)網(wǎng)管理不僅僅是也要學(xué)生明辨是非這么簡(jiǎn)單，同時(shí)要發(fā)揮"互聯(lián)網(wǎng)+教育"的功能，可以將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程傳到慕課、微課等教育平臺(tái)，從而讓學(xué)生在更輕松的環(huán)境下學(xué)到知識(shí)，也樹立了先進(jìn)的教學(xué)理念，同時(shí)也重構(gòu)了師生關(guān)系，打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，使課堂充滿了生機(jī)與活力，增加互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)課程也降低了教學(xué)成本，"互聯(lián)網(wǎng)+教育"使學(xué)生增加了探索知識(shí)的主動(dòng)性，從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，分散學(xué)習(xí)個(gè)體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為合作學(xué)習(xí)集體學(xué)習(xí)。二要高度重視師資力量建設(shè)。首先要加強(qiáng)大學(xué)老師的政治建設(shè)。堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持傳播馬克思主義科學(xué)理論，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育優(yōu)良校風(fēng)和學(xué)風(fēng);其次要加強(qiáng)大學(xué)老師的業(yè)務(wù)能力，老師的職責(zé)是"傳道授業(yè)解惑也"，因此老師知識(shí)面的是否廣博，授課方式是否正確影響到學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為要定期對(duì)大學(xué)老師的業(yè)務(wù)進(jìn)行考核和監(jiān)督，杜絕"水課"，使高校教育質(zhì)量能夠有所提升第三要加強(qiáng)大學(xué)老師與學(xué)生之間的溝通渠道建設(shè)，配強(qiáng)配好輔導(dǎo)員，做好學(xué)生"知心大姐姐"，重視學(xué)生黨校工作，強(qiáng)化規(guī)范老師的"一崗雙責(zé)"工作，既育書又育人。三要高度重視學(xué)校社團(tuán)建設(shè)。學(xué)校的社團(tuán)多偏向于與潮流接軌，而缺少了回頭看與中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接軌的社團(tuán)，可以組建"王陽(yáng)明心學(xué)社"等社團(tuán)，多了解中國(guó)古代思想家的思想，并且開展知識(shí)問(wèn)答，辯論賽等活動(dòng)，使得這些思想滲透進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，增強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，文化積淀，從而也吸取精華，樹立正確的三觀，擔(dān)當(dāng)起青年應(yīng)有的責(zé)任，成為國(guó)家的頂梁柱。四要高度重視學(xué)校和社會(huì)聯(lián)動(dòng)。學(xué)校的教育是有時(shí)間和場(chǎng)地的限制的，而社會(huì)上的教育與學(xué)習(xí)更加具備實(shí)用性，社會(huì)的德育教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充，新時(shí)期的教育不是空洞的說(shuō)教，更要加以實(shí)踐，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)，心理、大眾傳媒和家庭影響對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)是逐漸滲透的，是"潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"的，加強(qiáng)學(xué)校和社會(huì)聯(lián)動(dòng)，可以使學(xué)生將所學(xué)變?yōu)樗?，更具互?dòng)性和創(chuàng)造性。五要高度重視優(yōu)秀畢業(yè)生的反哺功能。每年都有不少優(yōu)秀畢業(yè)生從學(xué)校離開，但很少有優(yōu)秀畢業(yè)學(xué)生在工作幾年后回母校講述自己在社會(huì)上的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，這就沒有發(fā)揮優(yōu)秀畢業(yè)生的反哺功能，優(yōu)秀畢業(yè)生應(yīng)該在畢業(yè)后多回母校傳授自己在社會(huì)上的經(jīng)歷，從而促使下一屆畢業(yè)生更快地適應(yīng)社會(huì)生活，少走彎路，提高下一屆畢業(yè)生在社會(huì)的工作、生活質(zhì)量，增長(zhǎng)社會(huì)理論經(jīng)驗(yàn)，少走彎路，另外，高校優(yōu)秀畢業(yè)生也可以留校作教師或者輔導(dǎo)員，增強(qiáng)學(xué)校的教育建設(shè)。

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作者簡(jiǎn)介：

董穎超（1997），漢族，浙江寧波人，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生

（作者單位：紹興文理學(xué)院元培學(xué)院）