[內(nèi)容提要]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程,也是中華文化走向世界的歷史進(jìn)程。向世界傳播好當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀(guān)念、講好中國(guó)故事,需要充分考慮傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播受眾的新變化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的國(guó)際傳播是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要構(gòu)建相應(yīng)機(jī)制,其基本點(diǎn)是解決好誰(shuí)來(lái)傳播、傳播什么、通過(guò)什么渠道傳播、達(dá)到什么傳播效果的問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō),要構(gòu)建政府主導(dǎo)和多方參與的立體傳播機(jī)制、“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”的雙向互動(dòng)機(jī)制、依托國(guó)際組織和平臺(tái)的多方對(duì)話(huà)交流機(jī)制、民間文化交往與官方外交的多層互補(bǔ)機(jī)制。
[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān);國(guó)際傳播;機(jī)制
習(xí)近平總書(shū)記指出:“古往今來(lái),任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程,既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的進(jìn)程,也是價(jià)值觀(guān)念、思想文化等軟實(shí)力提高的過(guò)程?!盵1]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷躍升、走向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程,也是中華文化走向世界、不斷獲得世界各國(guó)人民承認(rèn)接受認(rèn)同的過(guò)程。價(jià)值觀(guān)是文化的核心,文化的影響力首先是價(jià)值觀(guān)念的影響力,推動(dòng)中華文化“走出去”,關(guān)鍵是傳播好當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀(guān)念。
從信息傳播理論看,價(jià)值觀(guān)的國(guó)際傳播是一個(gè)系統(tǒng)工程,要解決好誰(shuí)來(lái)傳播、傳播什么、通過(guò)什么渠道傳播、達(dá)到什么傳播效果四個(gè)問(wèn)題,合理構(gòu)建國(guó)際傳播機(jī)制。在誰(shuí)來(lái)傳播的問(wèn)題上,要改變政府傳播的單一模式,凝聚政府、企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人的力量,構(gòu)建政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、市場(chǎng)運(yùn)作、社會(huì)參與的新型傳播模式;在傳播什么的問(wèn)題上,要明確以中國(guó)傳統(tǒng)智慧、文化精神、價(jià)值理念、道路優(yōu)勢(shì)為基本定位的傳播內(nèi)涵;在傳播渠道的問(wèn)題上,要統(tǒng)籌政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交四個(gè)基本路徑;在傳播效果的問(wèn)題上,要力爭(zhēng)提升理解、認(rèn)同、借鑒的成效,從而構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)國(guó)際傳播的立體化傳播模式。需要特別注意的是,由于價(jià)值觀(guān)內(nèi)化著文化立場(chǎng)、文化態(tài)度和文化選擇,同時(shí)又外化著特定的價(jià)值立場(chǎng)、政治態(tài)度和道路選擇,因此,價(jià)值觀(guān)傳播不同于一般的信息傳播。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的國(guó)際傳播中,不能簡(jiǎn)單套用國(guó)際信息流動(dòng)模式,既要把握國(guó)際社會(huì)的發(fā)展態(tài)勢(shì),注意世界各國(guó)價(jià)值觀(guān)的差異;又要立足中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓和時(shí)代文化精神,統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩種資源,開(kāi)拓中國(guó)特色的價(jià)值觀(guān)國(guó)際傳播之路。
一、 政府主導(dǎo)、多方參與的立體傳播機(jī)制
推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)國(guó)際傳播,首先要明確傳播主體,也就是誰(shuí)來(lái)傳播的問(wèn)題。從理論上講,構(gòu)成社會(huì)的任何組織、個(gè)人都有自己的價(jià)值觀(guān),也在社會(huì)活動(dòng)中不斷與其他組織和個(gè)人進(jìn)行價(jià)值觀(guān)的交流,因此政府、企業(yè)、社會(huì)組織、個(gè)人都是價(jià)值觀(guān)傳播主體。與社會(huì)組織和個(gè)人的價(jià)值觀(guān)相比,社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具有鮮明的國(guó)家屬性,是當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀(guān),代表了當(dāng)代中國(guó)人民的共同愿望和價(jià)值訴求,體現(xiàn)著國(guó)家的愿景和目標(biāo)。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)國(guó)際傳播機(jī)制,其主導(dǎo)力量無(wú)疑是政府,因此政府需要發(fā)揮主導(dǎo)作用,并在此基礎(chǔ)上形成政府、企業(yè)、社會(huì)、個(gè)人共同參與、各司其職的傳播格局,進(jìn)而形成政策干預(yù)、市場(chǎng)運(yùn)作、自發(fā)傳播相互配合、共同推進(jìn)的運(yùn)行機(jī)制。
一是以我為主的國(guó)際宣傳機(jī)制。政府是核心價(jià)值觀(guān)的傳播者。有人說(shuō):“政府對(duì)外傳播,既是一種政府行為,又是一種傳播行為,或者說(shuō),它既不屬于政府外交管理范疇,也不屬于大眾傳播范疇,而是處于兩者的交匯點(diǎn)?!盵2]政府對(duì)外傳播價(jià)值觀(guān)主要通過(guò)以下幾種方式。第一,政策導(dǎo)向。政府出臺(tái)的政策具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。政府在發(fā)布國(guó)家對(duì)外政策、制定出臺(tái)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、開(kāi)展重大對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)等國(guó)家行為中,具有鮮明的價(jià)值立場(chǎng),從而也是其他國(guó)家政府和民眾認(rèn)知和判斷該國(guó)價(jià)值理念的核心指標(biāo)。因此,在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)國(guó)際傳播中,我們必須在對(duì)外政策制定、對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流、參與地區(qū)和全球重大國(guó)際事務(wù)等政府對(duì)外實(shí)踐中體現(xiàn)我們所倡導(dǎo)的價(jià)值理念,使國(guó)際社會(huì)能夠明確地感知到中國(guó)政府決策和行為的價(jià)值信號(hào)。第二,對(duì)外交往。國(guó)家間的交往具有明顯的價(jià)值傾向。比如,20世紀(jì)六七十年代,我國(guó)在進(jìn)行對(duì)外援助時(shí)表現(xiàn)出了鮮明的意識(shí)形態(tài)傾向,克服國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)困難,對(duì)朝鮮、越南、阿爾巴尼亞等社會(huì)主義國(guó)家給予了大量援助,支持第三世界國(guó)家的民族解放事業(yè)。與此同時(shí),在對(duì)外援助中奉行了無(wú)私的國(guó)際主義原則,不附加任何條件,這使我國(guó)占據(jù)了道義制高點(diǎn)。而美國(guó)等西方國(guó)家在對(duì)外援助時(shí),總是從本國(guó)利益最大化的立場(chǎng)出發(fā),以擴(kuò)大其勢(shì)力范圍、維護(hù)其霸權(quán)地位為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),因此,其在價(jià)值觀(guān)方面采取的是雙重標(biāo)準(zhǔn)。歷史地看,我國(guó)在20世紀(jì)六七十年代的對(duì)外援助雖然存在不少問(wèn)題,特別是超越國(guó)家經(jīng)濟(jì)承受能力的對(duì)外援助政策,但客觀(guān)地看,這種對(duì)外援助也為我們爭(zhēng)取其他國(guó)家的支持發(fā)揮了巨大作用。時(shí)至今日,中國(guó)企業(yè)之所以能夠在非洲市場(chǎng)站穩(wěn)腳跟,在很大程度上是與我們對(duì)非洲的無(wú)私援助密切相關(guān)的。因此,對(duì)外交往是傳播核心價(jià)值觀(guān)的重要途徑。第三,領(lǐng)導(dǎo)人講話(huà)。政府首腦、政黨領(lǐng)袖發(fā)表就職演說(shuō)、對(duì)外重要講話(huà),以及國(guó)情咨文、政府發(fā)言人講話(huà),等等,都蘊(yùn)含著國(guó)家或領(lǐng)導(dǎo)人所秉持的核心價(jià)值觀(guān),傳遞著價(jià)值理念。比如,歷任美國(guó)總統(tǒng)的就職演說(shuō)都會(huì)強(qiáng)調(diào)自由、平等、民主等價(jià)值觀(guān),這些都說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)人責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)當(dāng)了本國(guó)價(jià)值觀(guān)傳播者的角色。眾所周知,美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,林肯在葛底斯堡的演說(shuō)中提出了“民有、民治、民享”,成為備受后人推崇的政治綱領(lǐng)。今日為西方人所稱(chēng)道的“四大自由”,即表達(dá)意見(jiàn)的自由(freedom of speech and expression)、宗教信仰的自由(freedom of every person to worship God)、免于匱乏的自由(freedom from want)、免除恐懼的自由(freedom from fear),是1941年富蘭克林·羅斯福在國(guó)會(huì)咨文中提出的。在中國(guó),每五年舉行一次的中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì),成為世界觀(guān)察中國(guó)政情的風(fēng)向標(biāo)。自黨的十一屆三中全會(huì)后,我們先后召開(kāi)了八次黨的代表大會(huì),每次的大會(huì)報(bào)告都向世界昭示了我們的價(jià)值理念,社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)就是在黨的十八大報(bào)告中提出的。自黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記先后發(fā)表了一系列重要講話(huà),這些講話(huà)涉及內(nèi)政、外交、國(guó)防各個(gè)方面,提出了一系列新思想新論斷新觀(guān)點(diǎn),也向世界各國(guó)昭示了我們的價(jià)值立場(chǎng)和政治主張。
二是傳播主體的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制。政府在價(jià)值觀(guān)國(guó)際傳播中發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)者、組織者的作用。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)國(guó)際傳播,從傳播主體來(lái)看,包括個(gè)人、社會(huì)組織、企業(yè)、政府等不同主體。政府的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先是頂層設(shè)計(jì),即按照一定的傳播目標(biāo),遵循國(guó)際傳播規(guī)律,制定出臺(tái)國(guó)際傳播方案,確保國(guó)際傳播的系統(tǒng)性和前瞻性。其次是統(tǒng)籌協(xié)調(diào),即發(fā)揮政府在價(jià)值觀(guān)國(guó)際傳播中的組織者作用,統(tǒng)籌好政府、企業(yè)、社會(huì)組織、公民等多元主體,統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)交往、政治對(duì)話(huà)、文化交流、人員往來(lái)等價(jià)值觀(guān)傳播路徑,形成主體多元、形式多樣、層次分明、內(nèi)容互補(bǔ)、導(dǎo)向一致的立體傳播體系。
三是信息過(guò)濾機(jī)制。政府在社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)傳播中處于主導(dǎo)地位,負(fù)有對(duì)傳播信息審核把關(guān)的職責(zé)。政府要加強(qiáng)對(duì)信息傳播內(nèi)容的審核把關(guān),確保各種國(guó)際傳播的統(tǒng)一性,服務(wù)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),這是做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)國(guó)際傳播工作的根本保證。美國(guó)媒介分析家赫曼和喬姆斯基在他們合著的《制造同意:大眾傳媒的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中,以美國(guó)為例提出了一個(gè)“宣傳模型”,他們認(rèn)為:“美國(guó)主流媒體在新聞發(fā)布方面需要經(jīng)過(guò)5個(gè)過(guò)濾器:1.主流媒體的規(guī)模、所有權(quán)和盈利驅(qū)動(dòng);2.作為主要收入來(lái)源的廣告商;3.對(duì)信息提供者如政府、商界、所謂學(xué)者的依賴(lài);4.媒體自身所承受的攻擊和壓力;5.反共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)”[3]。可見(jiàn),所謂的新聞自由在美國(guó)根本就是一句空話(huà)。實(shí)際上,在任何國(guó)家和時(shí)代都不存在完全放任的新聞自由,也不存在完全放任的價(jià)值觀(guān)傳播自由。在我國(guó),雖然信息傳播一般是通過(guò)新華社、中央電視臺(tái)、《人民日?qǐng)?bào)》等中央媒體發(fā)布,但在信息傳播過(guò)程中,非主流媒體常常會(huì)根據(jù)自身需要對(duì)信息進(jìn)行解讀甚至“裁剪”,導(dǎo)致信息失真,使傳播效果大打折扣甚至出現(xiàn)負(fù)面效應(yīng)。特別是在互聯(lián)網(wǎng)條件下,如何避免信息傳播中的信息失真,是政府面臨的重大課題。因此,一方面,政府在國(guó)際傳播中要盡可能做到信息公開(kāi)透明,降低各種主觀(guān)臆解的可能性;另一方面,要堅(jiān)持“內(nèi)外有別”和“外外有別”,發(fā)揮政府在價(jià)值觀(guān)宣傳和傳播工作中的主導(dǎo)作用,加強(qiáng)信息內(nèi)容把關(guān),防止國(guó)際傳播中出現(xiàn)信息沖突、矛盾等情況。
二、 “走出去”與“引進(jìn)來(lái)”的雙向互動(dòng)機(jī)制
價(jià)值觀(guān)國(guó)際傳播不僅要“走出去”還要“引進(jìn)來(lái)”,這是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程。所謂“走出去”,就是通過(guò)多載體將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)傳遞給受眾國(guó),促進(jìn)他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)國(guó)家形象的認(rèn)知和理解;所謂“引進(jìn)來(lái)”,就是對(duì)待世界各國(guó)的優(yōu)秀文明成果要持開(kāi)放包容態(tài)度,積極借鑒吸收、為我所用,這兩個(gè)方面相互促進(jìn)、相輔相成。
中國(guó)政府多年來(lái)倡導(dǎo)中華文化“走出去”,已經(jīng)形成一套比較成熟的運(yùn)行機(jī)制,概括起來(lái)講主要包括三個(gè)方面:一是國(guó)際傳播硬件“建出去”,二是文化產(chǎn)品“賣(mài)出去”,三是以孔子學(xué)院為代表的語(yǔ)言文化“送出去”。這三個(gè)方面都取得了較大成績(jī)。在繼續(xù)推進(jìn)“走出去”戰(zhàn)略的同時(shí),要深入研究如何“走進(jìn)去”的問(wèn)題,在提高價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵和改進(jìn)傳播方法上下功夫,使中華文化不僅能“走出去”,而且能“走進(jìn)去”。
一是有計(jì)劃地推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀(guān)學(xué)術(shù)精品“走出去”。當(dāng)前中國(guó)文化“走出去”,更加注重中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容,而對(duì)于當(dāng)代中國(guó)理論創(chuàng)新成果,尤其是馬克思主義中國(guó)化理論成果的國(guó)際傳播重視不足。由此造成:雖然中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷創(chuàng)造中國(guó)奇跡、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的中國(guó)故事,但是對(duì)于中國(guó)奇跡的解釋話(huà)語(yǔ)權(quán)卻常常掌握在西方人手中,許多關(guān)于中國(guó)的話(huà)語(yǔ)體系是由西方學(xué)者發(fā)明的,而我們自己的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)卻常常陷入自說(shuō)自話(huà)的局面。也就是說(shuō),中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的國(guó)際合法性與中國(guó)實(shí)踐的國(guó)際影響力還不相匹配。這其中的主要原因是長(zhǎng)期以來(lái)西方學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)界的影響,使我們對(duì)建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)上的中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)缺乏自信。實(shí)際上,在長(zhǎng)期推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中,國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界已經(jīng)形成了一系列既融通世界、又具有中國(guó)特色的新概念、新范疇、新表述,這些學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)對(duì)于中國(guó)實(shí)踐的解釋力是非常有效的,但我們沒(méi)有使其轉(zhuǎn)化為國(guó)際學(xué)術(shù)表達(dá),因此國(guó)際學(xué)術(shù)界的中國(guó)聲音還比較弱。在新的歷史時(shí)期,推進(jìn)中華文化“走出去”,不僅要講好中國(guó)的歷史故事,也要講好中國(guó)的當(dāng)代故事,不僅要有歷史敘述,也要有現(xiàn)實(shí)敘事,有計(jì)劃地推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀(guān)學(xué)術(shù)精品“走出去”,成為其中的重要一環(huán)。
二是要加快中國(guó)智庫(kù)建設(shè),打造以我為主的智庫(kù)交流平臺(tái)。西方建立智庫(kù)的歷史由來(lái)已久,1884年英國(guó)成立的費(fèi)邊社被認(rèn)為是西方最早建立的智庫(kù)組織機(jī)構(gòu);1916年美國(guó)成立的政府研究所(布魯金斯學(xué)會(huì)的前身)和1920年英國(guó)成立的皇家國(guó)際事務(wù)研究所被認(rèn)為是現(xiàn)代智庫(kù)的起源。20世紀(jì)30年代初,美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家相繼成立了一大批思想庫(kù),成為現(xiàn)代智庫(kù)發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。20世紀(jì)90年代以后,智庫(kù)的影響愈來(lái)愈大,發(fā)揮的作用愈來(lái)愈明顯,成為現(xiàn)代國(guó)際政治與社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要特征。西方社會(huì)智庫(kù)數(shù)量多,覆蓋面廣。據(jù)《2018全球智庫(kù)報(bào)告》統(tǒng)計(jì),目前全球智庫(kù)已達(dá)8162家,美國(guó)以1871家位居第一,成為西方國(guó)家智庫(kù)發(fā)展的中心。擁有智庫(kù)的國(guó)家既有美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、日本、法國(guó)、澳大利亞、俄羅斯等發(fā)達(dá)國(guó)家,也包括中國(guó)、印度、巴西、埃及等發(fā)展中國(guó)家,幾乎覆蓋了世界所有國(guó)家。[4]智庫(kù)對(duì)國(guó)家的內(nèi)政外交政策具有決定性的影響。比如,美國(guó)外交關(guān)系委員會(huì)的《外交》雜志,已經(jīng)成為美國(guó)對(duì)外事務(wù)的喉舌。冷戰(zhàn)后美國(guó)提出的一系列重要戰(zhàn)略思想,如喬治·凱南的“遏制戰(zhàn)略”、亨廷頓的“文明的沖突”等,都是在《外交》雜志首先發(fā)表并成為美國(guó)的對(duì)外政策的。各國(guó)智庫(kù)運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段與推廣方式,使其研究人員的影響和研究成果的應(yīng)用越來(lái)越廣泛,成為介于官方外交(第一軌道)與純民間交流(第三軌道)之間的第二軌道。這些智庫(kù)通過(guò)自辦網(wǎng)站、刊物、出版社等手段,擴(kuò)大自身的社會(huì)影響力。我們所見(jiàn)和傳播的“軟實(shí)力”“普世價(jià)值”“北京共識(shí)”等“熱詞”,實(shí)際上很多都是西方智庫(kù)所創(chuàng)。西方知名智庫(kù)打造的專(zhuān)業(yè)刊物成為各國(guó)政要的必讀刊物,舉辦的各種高端學(xué)術(shù)論壇成為其影響政策的重要平臺(tái)。西方主要媒體的聲音和輿論導(dǎo)向幾乎為各國(guó)智庫(kù)的研究人員和研究成果所壟斷。智庫(kù)的發(fā)展具有政黨背景和意識(shí)形態(tài)傾向,因此智庫(kù)逐漸成為西方各國(guó)內(nèi)政外交思想和政策的真正“策源地”。美國(guó)的蘭德公司、羅馬俱樂(lè)部、布魯金斯等一批世界著名的智庫(kù)機(jī)構(gòu)都具有極強(qiáng)的國(guó)際影響力。智庫(kù)作為思想庫(kù)的一種載體形式,在我國(guó)也有較長(zhǎng)的歷史溯源,古代的食客、幕僚、師爺在我國(guó)早期的政治、軍事、政策等領(lǐng)域發(fā)揮了思想智囊的作用。但作為現(xiàn)代國(guó)家治理模式的一個(gè)結(jié)構(gòu)特征,我國(guó)的智庫(kù)建設(shè)還相對(duì)落后。雖然我國(guó)當(dāng)前有507家智庫(kù),在世界位居第三,但與我國(guó)目前的國(guó)際地位、國(guó)際影響和發(fā)展需要相比,我國(guó)的智庫(kù)建設(shè)差距還很大。改革開(kāi)放以來(lái),黨和政府高度重視國(guó)家智庫(kù)建設(shè)。1985年成立的復(fù)旦大學(xué)美國(guó)研究中心,是我國(guó)最早建立的從事美國(guó)研究的機(jī)構(gòu)之一。2007年首屆“中國(guó)智庫(kù)論壇”,開(kāi)啟了中國(guó)智庫(kù)日益廣泛的國(guó)際交流和合作。2009年3月中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流中心的正式成立,開(kāi)啟了中國(guó)高級(jí)別智庫(kù)建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程。但與美國(guó)相比,中國(guó)智庫(kù)的數(shù)量還不多,與國(guó)際智庫(kù)的運(yùn)行機(jī)制相比,中國(guó)智庫(kù)的建設(shè)渠道還較單一,官方背景的智庫(kù)不少,但缺乏有影響力的高水平民間智庫(kù);與發(fā)達(dá)國(guó)家智庫(kù)的發(fā)展成就相比,中國(guó)智庫(kù)的投資力度不大,制度性保障措施還存在“制度真空”等問(wèn)題;與世界知名智庫(kù)的專(zhuān)業(yè)化趨勢(shì)相比,中國(guó)智庫(kù)的學(xué)術(shù)研究范圍不穩(wěn)定,服務(wù)對(duì)象不鮮明,缺乏原創(chuàng)性的有深度的研究成果;與國(guó)際知名智庫(kù)的水平和影響力相比,中國(guó)智庫(kù)的學(xué)術(shù)水平和國(guó)際影響力還有待提高。這些因素都在很大程度上影響和制約著中國(guó)智庫(kù)的發(fā)展和國(guó)際影響力。要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)國(guó)際傳播,就必須加大中國(guó)智庫(kù)的建設(shè)力度和發(fā)展速度,建立符合發(fā)展要求、具有中國(guó)特色的高端智庫(kù)體系,主動(dòng)設(shè)立和充分利用不同層次的價(jià)值觀(guān)智庫(kù)對(duì)話(huà)平臺(tái),構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)話(huà)語(yǔ)體系,加強(qiáng)我國(guó)智庫(kù)與國(guó)際知名智庫(kù)之間的交流和合作,向各國(guó)主動(dòng)傳播中國(guó)價(jià)值,提升中國(guó)智庫(kù)的國(guó)際影響力,并通過(guò)它們的輻射力向世界傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。
從“引進(jìn)來(lái)”方面看,中國(guó)從20世紀(jì)80年代開(kāi)始推進(jìn)改革開(kāi)放,大力引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn),與此同時(shí),中國(guó)還系統(tǒng)地引進(jìn)西方的先進(jìn)文明成果。據(jù)教育部公布的數(shù)據(jù),2018年來(lái)華留學(xué)生已經(jīng)近50萬(wàn)人[5],這說(shuō)明中國(guó)的影響力不斷提高,對(duì)外國(guó)青年的吸引力越來(lái)越大。據(jù)中國(guó)外商投資報(bào)告(2018)顯示,截至2017年末,中國(guó)累計(jì)外商投資企業(yè)已近90萬(wàn)家。[6]這意味著百萬(wàn)以上的外國(guó)人在中國(guó)長(zhǎng)期生活。這些人長(zhǎng)期在中國(guó)學(xué)習(xí)和生活,更了解中國(guó)情況,如何使他們成為傳播中國(guó)文化的使者,是我們應(yīng)該重視的問(wèn)題。我們不僅要讓這些外國(guó)人喜歡中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)、太極拳、京劇、相聲,更要讓他們?cè)诟鞣N文化體驗(yàn)活動(dòng)中了解中國(guó)文化、中國(guó)價(jià)值,使他們成為中國(guó)價(jià)值的傳播者。
三、 依托國(guó)際組織和平臺(tái)的多方對(duì)話(huà)交流機(jī)制
所謂國(guó)際組織,是指“兩個(gè)以上國(guó)家的官方代表或民間團(tuán)體為了特定的目的,以一定條約建立的,有一定規(guī)章制度的機(jī)構(gòu)”[7]。按照組織成員身份來(lái)劃分,可分為政府間國(guó)際組織和非政府國(guó)際組織兩大類(lèi)。聯(lián)合國(guó)是世界最大的政府間國(guó)際組織,而奧林匹克委員會(huì)、國(guó)際紅十字會(huì)等則屬于非政府國(guó)際組織。這些國(guó)際組織不僅是實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的重要平臺(tái),也是價(jià)值觀(guān)對(duì)話(huà)的重要場(chǎng)所。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,國(guó)際組織的作用越來(lái)越凸顯。
作為全世界最大的國(guó)際組織,聯(lián)合國(guó)擁有193個(gè)成員國(guó)。中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始國(guó),是五大常任理事國(guó)之一。自1971年中華人民共和國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的席位之后,通過(guò)聯(lián)合國(guó)這個(gè)平臺(tái),新中國(guó)闡發(fā)自己的立場(chǎng)和主張,為反對(duì)霸權(quán)主義、推動(dòng)世界和平與發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn),得到了第三世界國(guó)家的擁護(hù)和信任。推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)國(guó)際傳播,需要我們充分利用好聯(lián)合國(guó)這樣的國(guó)際組織,向世界發(fā)出中國(guó)的聲音,讓世界聽(tīng)到我們的主張。特別是在一些重大國(guó)際和地區(qū)問(wèn)題上,更要通過(guò)這樣的國(guó)際對(duì)話(huà)和交流平臺(tái),表明中國(guó)的鮮明立場(chǎng)和正確主張,樹(shù)立中國(guó)的大國(guó)形象。在這方面,中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)人給我們樹(shù)立了典范。如1955年萬(wàn)隆會(huì)議上,面對(duì)其他國(guó)家對(duì)新中國(guó)抱有偏見(jiàn)的指責(zé),周恩來(lái)總理作了精彩的發(fā)言,他說(shuō):“中國(guó)代表團(tuán)是來(lái)求團(tuán)結(jié)而不是來(lái)吵架的。”[8]257“中國(guó)代表團(tuán)是來(lái)求同的,而不是來(lái)立異的?!盵8]257他指出:“應(yīng)該從解除殖民主義痛苦和災(zāi)難中找共同基礎(chǔ),我們就很容易互相了解和尊重、互相同情和支持,而不是互相疑慮和恐懼、互相排斥和對(duì)立?!盵8]257周總理生動(dòng)闡述了新中國(guó)求同存異的外交思想,贏(yíng)得了與會(huì)代表的一致喝彩。這是我們利用國(guó)際組織傳播價(jià)值觀(guān)的經(jīng)典范例。同樣,黨的十八大后,習(xí)近平總書(shū)記也在多個(gè)國(guó)際場(chǎng)合傳播中國(guó)的價(jià)值觀(guān)念,倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。比如,在2017年世界經(jīng)濟(jì)論壇開(kāi)幕式的主旨演講中,針對(duì)逆全球化思潮,他形象地講道:“世界經(jīng)濟(jì)的大海,你要還是不要,都在那兒,是回避不了的。想人為切斷各國(guó)經(jīng)濟(jì)的資金流、技術(shù)流、產(chǎn)品流、產(chǎn)業(yè)流、人員流,讓世界經(jīng)濟(jì)的大海退回到一個(gè)一個(gè)孤立的小湖泊、小河流,是不可能的,也是不符合歷史潮流的?!盵9]
推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)國(guó)際傳播,需要我們充分利用國(guó)際組織平臺(tái),建立常態(tài)化的價(jià)值觀(guān)對(duì)話(huà)交流機(jī)制。國(guó)際外交多方對(duì)話(huà)交流機(jī)制是建立國(guó)際新秩序的有效手段,也是各國(guó)之間構(gòu)建戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的有效途徑。建立對(duì)話(huà)交流機(jī)制,離不開(kāi)各國(guó)秉持的外交價(jià)值理念,也離不開(kāi)世界各國(guó)在國(guó)家戰(zhàn)略基礎(chǔ)上的互惠互利原則。中國(guó)政府的外交原則是“互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠、和平共處”五項(xiàng)原則,突出體現(xiàn)了“親、誠(chéng)、惠、容”的理念。中國(guó)政府的外交價(jià)值理念,是把握世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局、統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、立足中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代要求,是確立共同發(fā)展、共享成果的戰(zhàn)略理念,它包括和平發(fā)展的世界觀(guān)、義利合一的價(jià)值觀(guān)、和諧共生的秩序觀(guān)、三個(gè)“堅(jiān)持”基礎(chǔ)上獨(dú)立自主的道路觀(guān)。正是在這樣的理念下,我們充分利用國(guó)際組織平臺(tái),與世界各國(guó)建立了一系列多方對(duì)話(huà)交流機(jī)制,如中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話(huà)機(jī)制、中歐高級(jí)別人文交流對(duì)話(huà)機(jī)制、中英戰(zhàn)略對(duì)話(huà)機(jī)制、中澳高級(jí)別對(duì)話(huà)、中非合作論壇機(jī)制,與東盟國(guó)家的多邊雙邊網(wǎng)絡(luò)對(duì)話(huà)機(jī)制、中日安全對(duì)話(huà)機(jī)制、中韓外交磋商機(jī)制,以及與美國(guó)、俄羅斯、英國(guó)、法國(guó)和歐盟建立的常態(tài)化的人文交流機(jī)制等。2018年11月,第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)提出“創(chuàng)造互信共治的數(shù)字世界——攜手共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”主題,表達(dá)了中國(guó)對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的理解,歷屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)也成為傳播中國(guó)價(jià)值、塑造中國(guó)形象的重要平臺(tái)。
四、 民間文化交往與官方外交的多層互補(bǔ)機(jī)制
構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)國(guó)際傳播機(jī)制,必須堅(jiān)持政府主導(dǎo),這是由核心價(jià)值觀(guān)的國(guó)家屬性決定的,但與此同時(shí),必須發(fā)揮好民間人士和各種非政府組織的作用,形成多層次的價(jià)值觀(guān)傳播互補(bǔ)機(jī)制?!爸袊?guó)的公共外交必須有效組織自身的社會(huì)力量與西方社會(huì)在各個(gè)層面‘結(jié)網(wǎng)而漁’,學(xué)會(huì)用百姓的故事、百姓的語(yǔ)言和百姓的視角來(lái)詮釋自己,打動(dòng)對(duì)方,影響輿論?!盵10]
一是國(guó)民形象塑造。國(guó)民是國(guó)家的基本要素,也是國(guó)家價(jià)值觀(guān)最生動(dòng)的載體。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高,越來(lái)越多的中國(guó)人走出國(guó)門(mén),在了解世界的同時(shí),也體現(xiàn)著中國(guó)的國(guó)民素養(yǎng),展現(xiàn)著國(guó)民形象。據(jù)中華人民共和國(guó)文化和旅游部《2018年旅游市場(chǎng)基本情況》顯示,2018年中國(guó)公民出境旅游人數(shù)達(dá)14972萬(wàn)人次。[11]每一個(gè)中國(guó)游客其實(shí)就是一張中國(guó)名片,他們的一舉一動(dòng)直接關(guān)系外國(guó)人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)。因此,我們要把公民培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與塑造國(guó)家形象結(jié)合起來(lái),普及公共外交理念,使每個(gè)中國(guó)人都能成為中國(guó)形象大使。
二是發(fā)揮公眾人物的傳播作用。隨著中國(guó)改革開(kāi)放和對(duì)外文化交流的不斷深化,越來(lái)越多的中國(guó)演員、運(yùn)動(dòng)員、學(xué)者、作家等成為具有世界影響力的公眾人物,他們用自己的奮斗和拼搏為中國(guó)贏(yíng)得了世界各國(guó)的贊譽(yù),是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要資源。他們作為具有世界影響力的公眾人物,在國(guó)外也擁有大量粉絲,他們的一舉一動(dòng)、一言一行直接關(guān)系國(guó)家形象,也對(duì)所在國(guó)的民眾有著直接的影響。一方面,要提醒公眾人物注重生活和工作細(xì)節(jié),樹(shù)立良好的個(gè)人形象;另一方面,也要加強(qiáng)對(duì)公眾人物的引導(dǎo)教育和宣傳推廣,使他們成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的代言人。
三是注重中國(guó)跨國(guó)企業(yè)的作用。今天,越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)走出國(guó)門(mén),開(kāi)拓海外市場(chǎng),許多中國(guó)企業(yè)為推動(dòng)所在國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保障當(dāng)?shù)厝嗣癯浞志蜆I(yè)作出了突出貢獻(xiàn),受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臒釔?ài),也成為傳播中國(guó)價(jià)值的重要窗口。如2014年越南出現(xiàn)排華浪潮,在海爾集團(tuán)的越南工廠(chǎng)里,當(dāng)?shù)毓と俗园l(fā)組織起來(lái)保護(hù)工廠(chǎng),以確保工廠(chǎng)可以正常生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)??梢哉f(shuō),海爾集團(tuán)所倡導(dǎo)的企業(yè)文化精神正在潛移默化地影響著當(dāng)?shù)毓と说膬r(jià)值認(rèn)知、價(jià)值選擇。正如有學(xué)者所言:“現(xiàn)代企業(yè)在公共外交中的角色和地位已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變,其自身的價(jià)值取向正在與國(guó)家、社會(huì)的價(jià)值觀(guān)發(fā)生融合,而如果一個(gè)企業(yè)要與最大的利益相關(guān)者建立最穩(wěn)固的關(guān)系的話(huà),則最為重要的……正是使企業(yè)自身的價(jià)值觀(guān)與社會(huì)價(jià)值觀(guān)相適應(yīng)。”[12]企業(yè)要想獲得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略利益,就必須改變以單純營(yíng)利為目標(biāo)的價(jià)值觀(guān),使企業(yè)自身的發(fā)展愿景與國(guó)家和民族的價(jià)值取向相統(tǒng)一。對(duì)中國(guó)企業(yè)來(lái)說(shuō),就是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)貫穿到企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中,自覺(jué)履行使命和責(zé)任,主動(dòng)承擔(dān)起傳播中國(guó)價(jià)值觀(guān)的任務(wù)。
四是發(fā)揮非政府組織的作用。1945年簽訂的《聯(lián)合國(guó)憲章》正式使用“非政府組織”(NGO)概念,1952年聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)理事會(huì)將其定義為“凡不是根據(jù)政府間協(xié)議建立的國(guó)際組織都可被看作非政府組織”。之后,非政府組織的含義逐步泛化,不僅指國(guó)際上的非國(guó)家組織,也指國(guó)內(nèi)介于政府和企業(yè)之間的第三部門(mén)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深入發(fā)展,非政府組織在社會(huì)中的作用越來(lái)越凸顯,其中立的第三方立場(chǎng)往往給人以客觀(guān)公正的印象,因此發(fā)揮好非政府組織的作用,也是促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)國(guó)際傳播的有益路徑。因此,要培育一批具有世界影響力的非政府組織,使它們傳播好中國(guó)聲音、中國(guó)價(jià)值。
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(編輯:牟世晶)
[作者簡(jiǎn)介]李嘉莉,山西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)研究2019年6期