淺談高中古詩(shī)思辨性閱讀教學(xué)

萬明強(qiáng)

摘 要：進(jìn)行高中語文古詩(shī)文閱讀的指導(dǎo)，學(xué)生要轉(zhuǎn)變角色定位，不能只作為被動(dòng)的接受者。作為課堂主導(dǎo)者的教師，我們的教學(xué)重點(diǎn)是讓我們的同學(xué)敢于質(zhì)疑文本、質(zhì)疑老師、質(zhì)疑同學(xué)，從而使古詩(shī)文思辨性的閱讀得到有效的實(shí)施。在這其中我們也要學(xué)會(huì)運(yùn)用合理恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生、考量自己。在教學(xué)中施展自己的教學(xué)智慧，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：高中古詩(shī);思辨性閱讀;教學(xué)策略

在高中語文的古代詩(shī)歌閱讀教學(xué)過程中，我們要緊緊地圍繞著核心素養(yǎng)這個(gè)關(guān)鍵。當(dāng)我們抓住了核心素養(yǎng)這個(gè)中心時(shí)，我們接下來便要思考如何將思辨性閱讀靈活運(yùn)用到古代詩(shī)歌教學(xué)中。對(duì)古代詩(shī)歌的思辨性閱讀不是單純的讀明白詩(shī)歌寫什么，而是要透過現(xiàn)象去看到詩(shī)歌的本質(zhì)，看到詩(shī)歌的內(nèi)在靈魂。而在對(duì)“靈魂”的探研過程中，我們可以質(zhì)疑、猜想、假設(shè)。在設(shè)立、質(zhì)疑、推翻、再設(shè)立、再質(zhì)疑、再推翻的往復(fù)過程中，確立最合適的方向。這就要求作為一線教師的我們，要打破傳統(tǒng)的思維固勢(shì)，讓學(xué)生在特定的情境當(dāng)中，結(jié)合自己的心理理解，全面推動(dòng)思辨性思維，合理地解讀古詩(shī)文本。在這一過程中，我們更關(guān)注的是學(xué)生個(gè)性解讀能力的提升，這才能真正達(dá)到學(xué)生語文素養(yǎng)提高的目標(biāo)。

那么，針對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的思辨性閱讀，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考。

第一，課堂核心概念的生成。春秋時(shí)期老子在《道德經(jīng)》中說：“無名天地之始，有名萬物之母?！薄盁o”是天地的本始，“有”是萬物的根源。萬物由無到有、由抽象到具象，概念由是而生。透過對(duì)概念的把握，我們可以去探究世界的本質(zhì)。因此，對(duì)一堂古詩(shī)閱讀指導(dǎo)課，確立課堂核心概念就來得尤為重要。在這過程中，我們就能明確古詩(shī)閱讀的目的。例如，我們把課堂核心概念設(shè)定為古詩(shī)的主旨所在。這就要求我們?cè)趯?duì)古詩(shī)進(jìn)行解讀時(shí)，要善于提取材料中的重要信息，通過對(duì)信息點(diǎn)的把握，即重點(diǎn)字詞的把握，看到語言表象后面所寄予的深層含義。作為課堂主導(dǎo)者的我們，要善于激發(fā)學(xué)生思考問題的激情，這是奠定學(xué)生踐行思辨性的基礎(chǔ)。但在這引導(dǎo)的過程中，我們要朝著我們所預(yù)設(shè)的課堂核心概念進(jìn)行操作，目標(biāo)明確，有的放矢。

第二，注重學(xué)思的結(jié)合?？鬃釉疲骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)了，思考了，那么問題也就產(chǎn)生了。問題的產(chǎn)生過程其實(shí)就是閱讀思辨性的體現(xiàn)。探究詩(shī)歌的主題，離不開思辨性的思維。新課改要求高中生閱讀時(shí)要培養(yǎng)良好的情感態(tài)度以及價(jià)值觀。思辨性閱讀的目的，就是讓同學(xué)們通過深入的思考，學(xué)會(huì)用語言表達(dá)出閱讀的文本。那么我們?cè)趯?duì)古詩(shī)進(jìn)行閱讀時(shí)，一樣的是通過學(xué)與思對(duì)文本進(jìn)行解析，形成良好的思辨閱讀能力，達(dá)到提升人的核心素養(yǎng)的目的。例如，李煜在《虞美人》一詞中，我們通過學(xué)可可以明確“春花”、“秋月”為春日之花與秋夜之月。春帶生機(jī)，秋帶相思。春日之花、秋夜之月既象征著美好的一切，又略帶傷感之味。但在學(xué)的過程中，我們對(duì)于“春花秋月”為何時(shí)之春花與何時(shí)之秋月，便會(huì)產(chǎn)生思考。此處可以有兩種解讀。一種解讀，詞作中的春花秋月為后主身為皇帝時(shí)所欣賞到的種種美景，是一切美好事物與美好時(shí)光的象征。另一種解讀，后主被軟禁汴京也曾經(jīng)過春與秋，見過花的開和月的圓。而此時(shí)的春花秋月之美則不堪與之前相比。心境不同，即便對(duì)待相同事物，感悟也會(huì)有不同。

第三，注重討論式教學(xué)。討論式的教學(xué)，目的是為了提高古詩(shī)文思辨性閱讀的效率。在語文教學(xué)的過程當(dāng)中，每位老師的教學(xué)方式都是多樣的。在課前，我們可以也應(yīng)該通過集備討論形成課堂核心概念。教需要探討，學(xué)也需要討論。在課堂上，我們通過教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互相討論，達(dá)到思想上的交流，從而提出新的觀點(diǎn)。我們希望通過教學(xué)過程中的討論，讓同學(xué)們學(xué)會(huì)創(chuàng)新，從而提高對(duì)古詩(shī)文思辨性閱讀的效率。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨性閱讀，目的是為了鼓勵(lì)學(xué)生在進(jìn)行閱讀的時(shí)候能夠?qū)﹂喿x材料的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑、分析、推理和評(píng)價(jià)，并且希望同學(xué)們?cè)陂喿x的過程當(dāng)中能夠大膽的猜想，它是一種積極的深層次的閱讀。李煜《虞美人》中，春花與秋月何時(shí)可以了結(jié)、完結(jié)。此處對(duì)“了”的理解，在討論中，我們就發(fā)現(xiàn)它存在兩種不同的解讀。一種解讀，“春花秋月”所代表的是后主身為皇帝時(shí)所欣賞到的美好的事物。那么，為什么身為帝王的李后主會(huì)發(fā)出這樣的感慨？因?yàn)槔铎蠟楸艿?，醉心?jīng)籍、不問政事，自號(hào)“鐘隱”、“鐘峰隱者”、“蓮峰居士”，以表明自己志在山水，無意爭(zhēng)位。這樣一位無意爭(zhēng)位的人最后當(dāng)上了皇帝，但卻也不曾感覺到真正的自由，內(nèi)心的拘束感可想而知。于是才會(huì)發(fā)出“春花秋月何時(shí)了”的感慨。另一種解讀，“春花秋月”所代表的是后主被軟禁期間所見之景，那我們所感受到的便是身為一室之囚的后主見美好事物時(shí)心生的凄苦與憂懼。

第四，要強(qiáng)化教師的知識(shí)素養(yǎng)提升。教師作為古詩(shī)文思辨性閱讀的主導(dǎo)者，在與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，教師的專業(yè)素養(yǎng)也能夠得到相應(yīng)的提升，這就要求老師要有量的積累。同時(shí)，要有效的進(jìn)行思辨性閱讀，就要求教師在認(rèn)真研究文本的基礎(chǔ)上，要收集大量的材料與信息，并且對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行歸納與整理。在這過程當(dāng)中，我們也應(yīng)該不斷的更新自己的理念，積極地進(jìn)行教學(xué)的反思，對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，而且對(duì)原有的認(rèn)知要進(jìn)行質(zhì)疑與求證。在質(zhì)疑與求證中去深化認(rèn)識(shí)，達(dá)到對(duì)知識(shí)點(diǎn)的深刻理解。我們也要不斷的改變自己的教學(xué)方式，對(duì)古詩(shī)文思辨性閱讀必須打破單一的教學(xué)模式，爭(zhēng)取以更多的靈活的教學(xué)方式。

在哲學(xué)思想的背景下進(jìn)行高中語文古詩(shī)文閱讀的指導(dǎo)，學(xué)生要轉(zhuǎn)變角色定位，不能只作為被動(dòng)的接受者。作為課堂主導(dǎo)者的教師，我們的教學(xué)重點(diǎn)是讓我們的同學(xué)敢于質(zhì)疑文本、質(zhì)疑老師、質(zhì)疑同學(xué)，從而使古詩(shī)文思辨性的閱讀得到有效的實(shí)施。在這其中我們也要學(xué)會(huì)運(yùn)用合理恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生、考量自己。在教學(xué)中施展自己的教學(xué)智慧，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。

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