淺析馬克思的市民社會(huì)思想與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建

林曉艷 李婧雯

【摘要】：馬克思的市民社會(huì)思想在不同的歷史階段具有不同的特點(diǎn)，加入了唯物主義的原則，以社會(huì)關(guān)系的不斷發(fā)展為切入點(diǎn)，特別是從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或生產(chǎn)關(guān)系方面尋求解釋而形成和發(fā)展的，因此，隨著改革開放的不斷深化，伴隨而來(lái)的諸多社會(huì)問(wèn)題在馬克思的市民社會(huì)思想中能夠找到一定的靈感，而我們?cè)诶米陨碇贫葍?yōu)越性、超越市民社會(huì)的這一過(guò)程中，人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的也實(shí)現(xiàn)了和諧統(tǒng)一，社會(huì)主義和諧社會(huì)逐步構(gòu)建。

【關(guān)鍵詞】：市民社會(huì);人的解放;和諧社會(huì)

我們總能夠在馬克思早期的一系列文章中找到一定的市民社會(huì)的痕跡，，在馬克思看來(lái)應(yīng)該是市民社會(huì)決定國(guó)家，市民社會(huì)在人類的整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程中不僅扮演著真正發(fā)源地的角色，也是舞臺(tái)，很好的指出了社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，而市民社會(huì)作為國(guó)家最高權(quán)力與個(gè)人私人權(quán)利的中介，同時(shí)作為兩者保持相對(duì)獨(dú)立性的屏障，對(duì)于協(xié)調(diào)社會(huì)中的物質(zhì)利益關(guān)系，構(gòu)建國(guó)家和社會(huì)的良性互動(dòng)，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有一定的啟迪。

一、馬克思的市民社會(huì)思想的主要內(nèi)容

馬克思的市民社會(huì)思想既有哲學(xué)基礎(chǔ)又有著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，他的市民社會(huì)思想歷經(jīng)了初期階段、過(guò)渡階段以及成熟階段。而在成熟階段的市民社會(huì)思想超越了一個(gè)理論性的概念，而是對(duì)以私有制為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的一種具體性的闡述，在針對(duì)資本主義異化現(xiàn)象進(jìn)行分析的過(guò)程中能夠以揚(yáng)棄的方式，促使現(xiàn)實(shí)的人不斷擺脫各種束縛，最終實(shí)現(xiàn)主客體在現(xiàn)實(shí)中和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。

1、在對(duì)市民社會(huì)進(jìn)行理解的基礎(chǔ)上，馬克思從社會(huì)物質(zhì)利益關(guān)系的角度進(jìn)行批判，從經(jīng)濟(jì)關(guān)系層面的角度對(duì)社會(huì)中人與人、人與社會(huì)等社會(huì)關(guān)系進(jìn)行說(shuō)明，認(rèn)為是市民社會(huì)決定國(guó)家。在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，馬克思就很好的指出了市民社會(huì)是人們?cè)趻昝摲饨▊惱怼⒆诮?、政治等方面種種束縛的過(guò)程中而逐漸形成的，以獨(dú)立性地追求經(jīng)濟(jì)利益為目的各種社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域，從市民社會(huì)出發(fā)解釋國(guó)家，表明了馬克思已經(jīng)從唯物主義立場(chǎng)來(lái)解釋社會(huì)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思也指出了隨著社會(huì)中特殊利益與共同利益之間矛盾斗爭(zhēng)的不斷激化，國(guó)家作為其斗爭(zhēng)結(jié)果而出現(xiàn)。馬克思在這里更多的是把市民社會(huì)看作是一種社會(huì)組織、一種交往形式，以直接的物質(zhì)生產(chǎn)角度為出發(fā)點(diǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行分析，而這對(duì)于現(xiàn)實(shí)的人們進(jìn)行交往實(shí)踐和各種物質(zhì)利益關(guān)系給予了一定的形成和發(fā)展方式領(lǐng)域同時(shí)，而這也無(wú)形中為國(guó)家領(lǐng)域和私人領(lǐng)域之間在保持相對(duì)獨(dú)立性的基礎(chǔ)上進(jìn)良好的互動(dòng)充當(dāng)著一個(gè)緩沖地帶的角色。

2、要消除資本主義市民社會(huì)與國(guó)家的矛盾，必須在“政治解放”的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“人類解放”，在消滅資本主義私有制、消滅階級(jí)和國(guó)家的過(guò)程中，人的自由全面的發(fā)展也在這一過(guò)程中同步進(jìn)行，最終實(shí)現(xiàn)。在《論猶太人問(wèn)題》中，馬克思就指出了：“政治解放當(dāng)然是一大進(jìn)步”，而這一大進(jìn)步是指，在前資本主義社會(huì)時(shí)期，市民社會(huì)成為政治國(guó)家中的一部分，以溶于國(guó)家的形式存在，私人生活幾乎與政治生活相重合，而政治解放把人從一種不自由的狀態(tài)中解放出來(lái)，人們的經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活也在此過(guò)程中從政治生活中相脫離，利己主義精神掙脫了種種束縛，人們以利己主義的為原則在其不斷驅(qū)使下在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)用娲龠M(jìn)著生產(chǎn)力的發(fā)展，并在政治生活中以獲得相對(duì)獨(dú)立的權(quán)利。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)用妫捎谏a(chǎn)資料私有制的作用造成了人們?cè)谡紊汐@得的平等與現(xiàn)實(shí)生活人們享受的平等并不相等，這只是形式上的一種權(quán)利。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，一個(gè)具有相對(duì)獨(dú)立性的私人生活領(lǐng)域——市民社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，但馬克思在肯定市民社會(huì)的過(guò)程中，認(rèn)為要將市民社會(huì)作為實(shí)現(xiàn)人的解放的環(huán)節(jié)，以“政治解放”為中介，實(shí)現(xiàn)人的真正解放，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)的手段在經(jīng)濟(jì)層面上消滅財(cái)產(chǎn)的私有質(zhì)和勞動(dòng)的異化性質(zhì)，使人從異化勞動(dòng)中解放出來(lái)，打破市民社會(huì)存在的基礎(chǔ);在政治上以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政為手段，以便最終建立共產(chǎn)主義社會(huì)，而為自己披上普遍利益代表的虛假外衣的國(guó)家也在這一過(guò)程中揚(yáng)棄、消亡，實(shí)現(xiàn)人的真正解放，這個(gè)時(shí)候公共權(quán)力回歸社會(huì)、回歸人民。

3、馬克思以站在歷史觀的高度上發(fā)現(xiàn)了市民社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和內(nèi)涵，在指出市民社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇的同時(shí)，也認(rèn)為在不同的歷史階段卻有著不同的歷史特點(diǎn)，而市民社會(huì)進(jìn)程中人的解放為其終點(diǎn)，人的現(xiàn)實(shí)的感性的實(shí)踐活動(dòng)是市民社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上，馬克思所說(shuō)的共產(chǎn)主義社會(huì)便會(huì)實(shí)現(xiàn)。人們超越現(xiàn)實(shí)中的種種束縛需要生產(chǎn)力的高度發(fā)展為其提供動(dòng)力，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中看到了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互關(guān)系，而共產(chǎn)主義作為社會(huì)發(fā)展的最終結(jié)果而存在。

二、馬克思的市民社會(huì)思想對(duì)于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的啟示

隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，我國(guó)在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、生產(chǎn)力極大提高、人的個(gè)體性充分發(fā)展，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的同時(shí)，諸多的社會(huì)矛盾也伴隨而生，因此研究馬克思的市民社會(huì)思想，從中尋找靈感，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有一定的啟迪。

1、以國(guó)家和社會(huì)的良性互動(dòng)為原則，正確處理國(guó)家和社會(huì)各自弊端，為和諧社會(huì)的建設(shè)保駕護(hù)航。

中國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策，市民社會(huì)在其發(fā)展過(guò)程中作為私人活動(dòng)領(lǐng)域必然會(huì)產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了市民社會(huì)與國(guó)家的分離，以往傳統(tǒng)的國(guó)家管理模式在這一過(guò)程中必然被瓦解。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的中，我們必須重新認(rèn)識(shí)國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系。首先，馬克思從市民社會(huì)的角度解釋國(guó)家，我國(guó)雖然進(jìn)行了一定的政治體制的改革，但還需要進(jìn)行不斷的深化，國(guó)家的合法性來(lái)源于社會(huì)，因此，國(guó)家在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，進(jìn)行簡(jiǎn)政放權(quán)，逐漸撤出一部分社會(huì)領(lǐng)域，給予社會(huì)充分的獨(dú)立性和自主性，規(guī)范政府正確行使國(guó)家權(quán)力，國(guó)家實(shí)行的各項(xiàng)政策都要對(duì)社會(huì)和人民負(fù)責(zé)，正確處理新形勢(shì)下的各種社會(huì)矛盾、生態(tài)環(huán)境建設(shè)和治理，維持社會(huì)穩(wěn)定，充分利用市民社會(huì)對(duì)于自由、民主的解放作用，消除中國(guó)封建專制傳統(tǒng)的殘余，促進(jìn)人們對(duì)于自由意識(shí)和權(quán)力平等觀念的追求。其次，馬克思也認(rèn)為要對(duì)市民社會(huì)進(jìn)行積極的揚(yáng)棄，要充分發(fā)揮國(guó)家的作用，對(duì)于社會(huì)中無(wú)法克服的矛盾、沖突進(jìn)行必要的調(diào)節(jié)和控制，防止異化現(xiàn)象的滋生和資本對(duì)于人們的政治、精神領(lǐng)域的腐蝕。在社會(huì)主義國(guó)家中，堅(jiān)持社會(huì)主義基本政治制度，以國(guó)家公共利益統(tǒng)籌特殊利益促進(jìn)社會(huì)公平，在不斷建立相應(yīng)的法律法規(guī)防止公共濫用、進(jìn)行依法治國(guó)的同時(shí)，也輔之以非政府組織的作用，利用它們廣泛的社會(huì)參與性向政府部門反饋社會(huì)問(wèn)題，為社會(huì)的公平正義盡一份力量。因此，我們要以國(guó)家和社會(huì)的良性互動(dòng)為原則，正確處理國(guó)家和社會(huì)各自弊端，為和諧社會(huì)的建設(shè)保駕護(hù)航。

2、以培育和發(fā)揮具有公民責(zé)任和公民能力的和諧社會(huì)的主體為主，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造主體條件。

馬克思認(rèn)為在市民社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)揮著決定性的作用。而人在構(gòu)建和諧社會(huì)中，以社會(huì)主體的身份發(fā)揮著很大的作用，因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，政府在堅(jiān)持以人為本同時(shí)，也要以培育和發(fā)揮公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)為任務(wù)。以宣傳、教育等手段，積極引導(dǎo)人們樹立正確的觀念，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，使人們?cè)诹己玫纳鐣?huì)氛圍中以潛移默化的方式，發(fā)展為全面性人才，在利益沖突中能夠以正確的利益觀為指導(dǎo)合理解決國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的利益矛盾，人們要由自然的征服者變?yōu)樽匀蛔杂X的調(diào)節(jié)者的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和平相處，對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展承擔(dān)起個(gè)人應(yīng)有的責(zé)任。

3、大力培育和弘揚(yáng)公共精神及公共價(jià)值理念，以先進(jìn)文化建設(shè)為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)提供正確的前進(jìn)方向。

馬克思在對(duì)市民社會(huì)進(jìn)行批判的時(shí)候，就提到了人的異化現(xiàn)象，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求個(gè)人私利，而忽視公共利益，因此，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展利己主義精神滋生，許多人為了自身的利益而去傷害集體、他人的利益，利己主義不斷侵蝕著社會(huì)公共生活中的價(jià)值基礎(chǔ)，人們對(duì)于公共精神和公共價(jià)值理念越來(lái)越缺失，因此，國(guó)家充分利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)作用以重塑人們對(duì)于馬克思主義的信仰，充分利用大眾媒體的宣傳作用傳播主流價(jià)值觀，克服利己主義和拜金主義對(duì)人們的影響，在文化建設(shè)中掌握文化主導(dǎo)權(quán)，逐漸使公共精神和公共價(jià)值理念內(nèi)化為公民自覺的追求，在公共精神的指引下公民和政府人員自覺承擔(dān)起自身的責(zé)任和義務(wù)。因此，在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中，我們要大力培育和弘揚(yáng)公共精神及公共價(jià)值理念，以此鞏固人們正確的價(jià)值觀，保證人們做出正確的價(jià)值選擇，為促進(jìn)社會(huì)和諧營(yíng)造良好的人際關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思、恩格斯.《馬克思恩格斯文集》（第一卷）[c]，北京;人民出版社，2009.32

[2]馬克思《資本論》第一卷，人民出版社1975版