巴黎圣母院失火不同聲音的哲學(xué)之思

【摘要】：巴黎圣母院遭遇了火災(zāi)，人們?cè)谡痼@之余對(duì)此產(chǎn)生了三種不同的聲音，為什么面對(duì)巴黎圣母院失火這同一事件卻出現(xiàn)了不同的聲音，到底怎樣看待巴黎圣母院失火一事。了解三種不同聲音的具體內(nèi)容，從哲學(xué)的視角分析不同聲音產(chǎn)生的原因，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)正確看待巴黎圣母院失火一事有助于今后巴黎圣母院的保護(hù)和修復(fù)。

【關(guān)鍵詞】：三種不同聲音 哲學(xué) 不同聲音的原因 正確態(tài)度

巴黎圣母院失火不同于普通住宅失火，在它失火后迅速得到相關(guān)報(bào)道，引起了人們的廣泛關(guān)注。人們對(duì)于巴黎圣母院失火一事的關(guān)注度和討論度比其它火災(zāi)大多了，出現(xiàn)了“巴黎圣母院失火”、“雨果”、“卡西莫多的鐘樓沒(méi)了”的相關(guān)話題，更有“阿莫西林”看似荒唐的熱搜，微博、微信等平臺(tái)也有人發(fā)表對(duì)巴黎圣母院失火的看法，一時(shí)之間熱議巴黎圣母院失火一事成為人們茶余飯后做的事。了解巴黎圣母院失火后的三種不同聲音，從哲學(xué)的視角分析不同聲音如何產(chǎn)生，學(xué)會(huì)正確對(duì)待巴黎圣母院失火一事，學(xué)會(huì)理性、科學(xué)、全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題，從而高效地解決問(wèn)題。

一、三種不同聲音

絕大多數(shù)人們對(duì)巴黎圣母院失火一事表達(dá)出自己的惋惜之情。巴黎圣母院是凝聚了古代勞動(dòng)人民智慧的建筑，不僅蘊(yùn)含了法國(guó)的歷史還體現(xiàn)了西歐獨(dú)特的歷史。古代建筑體現(xiàn)著歷史文化的傳承，有“凝固的歷史”之稱(chēng)，巴黎圣母院大教堂歷史悠久，承載著燦爛光輝的文化，它的矗立可以使人們通過(guò)感覺(jué)器官認(rèn)識(shí)到古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧。巴黎圣母院大教堂的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值不可估量，它在法國(guó)擁有很高的地位并且享譽(yù)世界。巴黎圣母院大教堂所承載的文明、所傳承的歷史，讓世界人民產(chǎn)生了對(duì)文明的向往和追求，巴黎圣母院意外失火，人們會(huì)產(chǎn)生惋惜的共鳴之情。

極少數(shù)人對(duì)巴黎圣母院失火一事表現(xiàn)出幸災(zāi)樂(lè)禍的一面。那些人由巴黎圣母院失火聯(lián)想到英法聯(lián)軍火燒圓明園，將狹隘、負(fù)面的情緒展現(xiàn)出來(lái)，認(rèn)為巴黎圣母院的失火是對(duì)當(dāng)年英法聯(lián)軍火燒圓明園的懲罰。圓明園的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值亦是不可估量的，如今卻成一片廢墟。極少數(shù)人對(duì)圓明園成廢墟的遺憾、對(duì)當(dāng)年英法聯(lián)軍丑行的不滿借著巴黎圣母院失火發(fā)泄出來(lái)，認(rèn)為巴黎圣母院失火是當(dāng)年英法聯(lián)軍火燒圓明園應(yīng)付出的代價(jià)，天意如此，表現(xiàn)出開(kāi)心之情，認(rèn)為燒得好。以此同時(shí)，攻擊那些對(duì)巴黎圣母院失火表達(dá)惋惜之情的人們，認(rèn)為那些人虛偽，只看到巴黎圣母院失火卻沒(méi)看到圓明園的廢墟。

還有部分人的態(tài)度不能忽視，他們對(duì)巴黎圣母院失火一事表現(xiàn)出無(wú)感，表達(dá)出與自己無(wú)關(guān)的態(tài)度。那部分人既沒(méi)有對(duì)巴黎圣母院失火一事惋惜也沒(méi)有幸災(zāi)樂(lè)禍，并不覺(jué)得巴黎圣母院失火和自己有所關(guān)聯(lián)。這部分人認(rèn)為自己忙于生計(jì)，整日為生計(jì)奔波忙碌甚至自顧不暇，根本無(wú)暇關(guān)注其它。他們無(wú)法理解那些表達(dá)惋惜的，也不能理解那些嘲諷的，在他們看來(lái)巴黎圣母院距離他們的生活很遙遠(yuǎn)，不會(huì)在它們的生命里泛起一絲漣漪，更有甚者認(rèn)為巴黎圣母院從未在他們的世界里出現(xiàn)過(guò)。

二、不同聲音的原因

世界觀不同導(dǎo)致人們對(duì)巴黎圣母院失火一事有惋惜、幸災(zāi)樂(lè)禍、無(wú)感的態(tài)度。在實(shí)踐中，人們會(huì)自發(fā)形成世界觀，這種世界觀區(qū)別于哲學(xué)世界觀，不是科學(xué)、系統(tǒng)的世界觀，每個(gè)人的世界觀不同，對(duì)同一事件就會(huì)出現(xiàn)不同的看法，正如“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”。人們的實(shí)踐生活各有差異，世界觀就會(huì)有所不同;在社會(huì)生活中，人們的經(jīng)濟(jì)地位有所差別，世界觀也各不相同;在社會(huì)實(shí)踐中，人們追求自身利益，當(dāng)各自有不同的利益追求時(shí)，世界觀就會(huì)有所差異。同時(shí)不能忽視階級(jí)社會(huì)的因素，在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)不同世界觀會(huì)有所差別;同一階級(jí)處在不同的發(fā)展階段，由于年齡、受教育程度等因素的影響世界觀也會(huì)出現(xiàn)差別。實(shí)踐生活、經(jīng)濟(jì)地位、自身利益、階級(jí)等不同，世界觀就會(huì)有所不同，不同的人受自發(fā)形成的世界觀的影響，就會(huì)對(duì)巴黎圣母院失火這同一事件有惋惜、幸災(zāi)樂(lè)禍、無(wú)感的態(tài)度。

意識(shí)的主觀性導(dǎo)致不同的人對(duì)巴黎圣母院失火一事有惋惜、幸災(zāi)樂(lè)禍、無(wú)感的態(tài)度。感情影響是意識(shí)具有主觀性的體現(xiàn)之一，人們本身對(duì)巴黎圣母院有熱愛(ài)、厭惡、無(wú)所謂的態(tài)度，面對(duì)巴黎圣母院失火一事就會(huì)相應(yīng)地表現(xiàn)出惋惜、幸災(zāi)樂(lè)禍、無(wú)感的情緒。知識(shí)結(jié)構(gòu)是意識(shí)具有主觀性的體現(xiàn)之一，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，有的人知識(shí)薄弱認(rèn)識(shí)不到巴黎圣母院的價(jià)值、地位，有的人知識(shí)豐富能夠認(rèn)識(shí)到巴黎圣母院的價(jià)值、地位，面對(duì)巴黎圣母院失火自然表現(xiàn)出不同的態(tài)度。思想方法是意識(shí)具有主觀性的體現(xiàn)之一，人們的思想方法不同，有的人思考全面，有的人思考片面，面對(duì)同一事件受思想方法的影響，就會(huì)出現(xiàn)不同的聲音。

實(shí)踐的社會(huì)歷史性導(dǎo)致不同的人對(duì)巴黎圣母院失火一事有惋惜、幸災(zāi)樂(lè)禍、無(wú)感的態(tài)度。人們處在不同地域，受歷史文化影響，對(duì)待不同地域的建筑，在情感方面會(huì)有親疏之別，面對(duì)巴黎圣母院失火一事會(huì)出現(xiàn)惋惜、幸災(zāi)樂(lè)禍、無(wú)感三種不同的聲音。社會(huì)條件不同，有的人社會(huì)條件較好，會(huì)追求文學(xué)、音樂(lè)、建筑等藝術(shù)，有的人社會(huì)條件較差，只追求最基本的溫飽，對(duì)文學(xué)、音樂(lè)、建筑等藝術(shù)無(wú)感，這樣一來(lái)，面對(duì)巴黎圣母院失火這同一事件受社會(huì)條件不同的影響，就會(huì)有不同的聲音出現(xiàn)。

人的個(gè)性化特點(diǎn)導(dǎo)致不同的人對(duì)巴黎圣母院失火一事有惋惜、幸災(zāi)樂(lè)禍、無(wú)感的態(tài)度。每個(gè)人都是獨(dú)特的、個(gè)性化的，對(duì)巴黎圣母院失火一事有三種不同的聲音，體現(xiàn)出了人與人之間的觀點(diǎn)是有差別的，面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題不同的人會(huì)發(fā)表出不同的看法。人的個(gè)性化表現(xiàn)在人關(guān)注自身的利益，有的人認(rèn)為巴黎圣母院的存在能夠維護(hù)自身的利益，面對(duì)其失火會(huì)惋惜;有的人認(rèn)為巴黎圣母院的存在與否都不涉及自身的利益，面對(duì)其失火會(huì)無(wú)感;有的人認(rèn)為巴黎圣母院的存在侵害了自己的利益，面對(duì)其失火就會(huì)幸災(zāi)樂(lè)禍。這種惋惜、無(wú)感、幸災(zāi)樂(lè)禍都是“自我”的一種表現(xiàn)，而“自我”恰好是人的個(gè)性化的一種反映。

三、正確對(duì)待巴黎圣母院失火

查找巴黎圣母院失火的原因能夠避免此類(lèi)事件的再次發(fā)生。毛澤東主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，對(duì)巴黎圣母院進(jìn)行調(diào)查，才能夠分析原因并提出解決問(wèn)題的科學(xué)方案。巴黎圣母院失火并不是建筑主體失火而是木質(zhì)的塔樓失火，調(diào)查發(fā)現(xiàn)是修繕期間放了很多木材在巴黎圣母院的周?chē)?，電線短路點(diǎn)燃了木材導(dǎo)致了火災(zāi)的發(fā)生。大體來(lái)說(shuō)，就是在修繕期間沒(méi)有做好火災(zāi)防控措施，未排查隱患，以致本可以避免的悲劇卻發(fā)生了。我們需要尊重客觀規(guī)律，電線短路、木材都是引發(fā)火災(zāi)的隱患，我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極改換老化的電線，做好木材的防火措施，并選擇合適的地點(diǎn)放置木材，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免其他木質(zhì)建筑因電線老化點(diǎn)燃木材發(fā)生悲劇。

巴黎圣母院不單單是建筑，更是一種文化的體現(xiàn)，它有幾百年的歷史，是人們能通過(guò)視覺(jué)感受到的歷史，巴黎圣母院失火不僅對(duì)法國(guó)人民來(lái)說(shuō)是一種損失，對(duì)世界人民來(lái)說(shuō)也是一種損失。從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，認(rèn)識(shí)到巴黎圣母院的重要作用，拋開(kāi)偏見(jiàn)，認(rèn)識(shí)到巴黎圣母院失火對(duì)于整個(gè)人類(lèi)的文明來(lái)說(shuō)都是一件遺憾的事情。巴黎圣母院失火，啟示我們?cè)趯?shí)際生活中要保護(hù)文物、愛(ài)護(hù)文物，這樣做既是對(duì)我們負(fù)責(zé)，也是對(duì)我們的后人負(fù)責(zé)。我們既要學(xué)好科學(xué)知識(shí)又要學(xué)好人文知識(shí)，不能忽視人文知識(shí)的重要性，這對(duì)于我們尊重歷史，樹(shù)立唯物史觀有重要作用。

巴黎圣母院從建成到失火再到修建這是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，不是靜止不變的。巴黎圣母院塔樓失火已經(jīng)發(fā)生，要積極重修，不能不管不顧，否則巴黎圣母院的損毀會(huì)更嚴(yán)重。重新修建巴黎圣母院塔樓，在尊重其主體建筑時(shí)，可隨著時(shí)間、條件的變化，進(jìn)行相應(yīng)地創(chuàng)新，融匯古今。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，巴黎圣母院塔樓重建時(shí)可以充分發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人民群眾的智慧，在為塔樓修復(fù)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的過(guò)程中，讓人民群眾有認(rèn)同感和參與感。時(shí)代在發(fā)展，科技在發(fā)展，在塔樓修復(fù)的過(guò)程中可以利用多種科技成果，這樣既能節(jié)省人力、還能節(jié)省物力、財(cái)力，更高效地完成塔樓的復(fù)建工作。

巴黎圣母院失火一事，引發(fā)了人們的熱議，了解巴黎圣母院失火的原因，分析問(wèn)題，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不僅在以后巴黎圣母院的保護(hù)工作中起重要作用，在其他文物的保護(hù)中也起重要作用。巴黎圣母院塔樓失火損毀已成既定的事實(shí)，要積極主動(dòng)地復(fù)建塔樓，在復(fù)建過(guò)程中發(fā)揮人民群眾的力量，利用科技進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)要尊重巴黎圣母院的主體建筑，使塔樓與主體建筑相得益彰而不至于突兀。

【參考文獻(xiàn)】：

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作者簡(jiǎn)介：劉慧竹（1994-）女，漢族，山東省泰安市肥城市，在讀研究生，單位：魯東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義基本原理。