解讀安·貝蒂短篇小說(shuō)的精神生態(tài)危機(jī)

【摘要】安·貝蒂是20世紀(jì)美國(guó)簡(jiǎn)約派小說(shuō)杰出代表作家，她以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪當(dāng)代美國(guó)社會(huì)生活狀態(tài)，文筆細(xì)膩，內(nèi)容深刻。文章從生態(tài)批評(píng)角度對(duì)貝蒂的短篇小說(shuō)《換擋》、《兩面神》、《燃燒的房子》主題進(jìn)行深入分析，揭示美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)苦悶的情感世界與迷失的精神生態(tài)。

【關(guān)鍵詞】安·貝蒂;精神生態(tài) 《換擋》;《兩面神》;《燃燒的房子》

【作者簡(jiǎn)介】鄭冬臨（1971-），女，漢族，江蘇淮安人，淮陰師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師，英語(yǔ)教育學(xué)士，研究方向：英美文學(xué)。

20世紀(jì)的美國(guó)文學(xué)流派紛呈，個(gè)性鮮明，大膽創(chuàng)新，在小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等方面都取得了舉世矚目的成就，其中成就最大的是小說(shuō)。20世紀(jì)初的部分作家，如馬克·吐溫和亨利·詹姆斯，繼續(xù)用現(xiàn)實(shí)主義手法進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作。杰克·倫敦的長(zhǎng)篇小說(shuō)《馬丁·伊登》深刻揭露美國(guó)社會(huì)的拜金主義。辛克萊·劉易斯的《大街》（Main Street）是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)作的重要小說(shuō)之一，他是美國(guó)第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。50年代，美國(guó)主流文學(xué)仍具有深遠(yuǎn)的影響，南方文學(xué)代表作家威廉·福克納獲得1949年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他的創(chuàng)作標(biāo)志著現(xiàn)代主義小說(shuō)在美國(guó)的最高成就。

20世紀(jì)下半葉，美國(guó)文學(xué)從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義過(guò)渡，形成新思潮、新流派、新作家層出不窮的多元景觀，即使主流文學(xué)也發(fā)生了許多變化。在小說(shuō)創(chuàng)作方面，盡管喬伊斯·歐茨、約翰·厄普代克以及老作家貝婁等仍然沿用現(xiàn)實(shí)主義手法探究美國(guó)社會(huì)和價(jià)值觀念，展現(xiàn)那些沒(méi)有精神寄托、不滿足于現(xiàn)代社會(huì)的人的迷茫與痛苦。60年代后期，以法國(guó)作家薩特和加繆為代表的存在主義文學(xué)迅速發(fā)展，已超出了正統(tǒng)的現(xiàn)代主義范疇。作家的思考逐漸由“非理性”轉(zhuǎn)向“虛無(wú)”，許多作家借鑒法國(guó)先鋒派藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)合個(gè)人創(chuàng)新，形成了不同流派，總稱為后現(xiàn)代主義小說(shuō)或后現(xiàn)代派小說(shuō)。這些作家認(rèn)為，他們不可能也沒(méi)有責(zé)任為讀者指出生活的道路或前進(jìn)的方向，傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法已經(jīng)不再能反映社會(huì)生活。于是他們對(duì)傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法提出挑戰(zhàn)，在文學(xué)表現(xiàn)形式，諸如語(yǔ)言文字和表達(dá)技巧等方面下功夫，并在小說(shuō)方面進(jìn)行了大膽的嘗試。作家凱魯亞克和金斯堡沖破思想束縛，直面人生，提倡隨心所欲的“自然創(chuàng)作”。還有作家則用喜劇手法表現(xiàn)悲劇的結(jié)局，這就是黑色幽默小說(shuō)。托馬斯·品欽是進(jìn)行語(yǔ)言形式試驗(yàn)最為成功的作家，他借混亂而不相關(guān)的事物和語(yǔ)言上的重復(fù)，深刻揭示陰暗而荒誕、人文精神缺失的美國(guó)社會(huì)。80年代和90年代，“X一代”作家群快速崛起，他們繼承和發(fā)展了老一代后現(xiàn)代派作家品欽和德里羅等人的藝術(shù)風(fēng)格，贏得廣泛讀者。后現(xiàn)代派小說(shuō)的空前繁榮，成為美國(guó)文壇一大亮點(diǎn)。

在品欽等作家傾心于建構(gòu)后現(xiàn)代派小說(shuō)形式時(shí)，另外一些作家卻在試驗(yàn)完全不同的小說(shuō)形式， “簡(jiǎn)約派”小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生。80年代，在美國(guó)文壇上涌現(xiàn)出以雷蒙德·卡佛為代表的一股新的潮流。這些作家追求的是平凡人生境界，熱衷于描繪人物單調(diào)的日常生活，他們寫(xiě)的故事簡(jiǎn)單、平淡，流水般的情節(jié)波瀾不驚。故事里沒(méi)有人物的心理刻畫(huà)，只能讀到人物對(duì)話和動(dòng)作。語(yǔ)言淺顯、文體簡(jiǎn)潔至極。美國(guó)的評(píng)論家恰如其分地把這類作家稱為“簡(jiǎn)約派”。簡(jiǎn)約派小說(shuō)主要以現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)民眾的生活，但與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義作品有所區(qū)別，其行文簡(jiǎn)潔，揉合后現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的部分特征，，借鑒意識(shí)流等現(xiàn)代手法，以彰顯文學(xué)形式為表現(xiàn)社會(huì)生活而發(fā)展的過(guò)程。

一、安·貝蒂生平及其小說(shuō)創(chuàng)作

美國(guó)女作家安·貝蒂深受卡佛的影響，根據(jù)其創(chuàng)作特色，美國(guó)文學(xué)界素有把她歸入簡(jiǎn)約派的提法。安·貝蒂是美國(guó)優(yōu)秀的短篇小說(shuō)家，她的短篇小說(shuō)被視作當(dāng)代美國(guó)文學(xué)中的精品，貝蒂本人也被稱為“真正的文學(xué)天才”。貝蒂筆耕不輟40余年，在文壇獲得獎(jiǎng)項(xiàng)甚多，包括美國(guó)文學(xué)藝術(shù)學(xué)會(huì)的文學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)際筆會(huì)短篇小說(shuō)終身成就獎(jiǎng)，古根海姆獎(jiǎng)等。

安·貝蒂生于首都華盛頓，畢業(yè)于美國(guó)大學(xué)，獲得新聞學(xué)學(xué)士學(xué)位，接著就讀于康涅狄格州立大學(xué)，獲得文學(xué)碩士學(xué)位。70年代，她的小說(shuō)開(kāi)始在著名文學(xué)雜志《紐約客》上發(fā)表，從此安·貝蒂很快在美國(guó)文壇上脫穎而出。1976年，她的第一部短篇小說(shuō)集《歪曲》和第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《冬季的寒冷景色》出版，獲得文學(xué)界的很高評(píng)價(jià)。貝蒂的第二部短篇小說(shuō)集《秘密和驚訝》與《各得其所》則確立了她作為美國(guó)當(dāng)代作家的地位。之后，貝蒂相繼發(fā)表了《什么是我的》、《公園城市》等短篇小說(shuō)集和《永遠(yuǎn)相愛(ài)》等長(zhǎng)篇小說(shuō)，她在文學(xué)界的聲譽(yù)隨之與日俱增。

安·貝蒂塑造的人物也很典型化。貝蒂筆下的描寫(xiě)對(duì)象都是七八十年代城市里居于社會(huì)中間水平的人物，他們大多從事腦力勞動(dòng)，一般接受過(guò)良好的教育，主要靠薪金謀生，擁有較強(qiáng)的職業(yè)能力及相應(yīng)的消費(fèi)能力，追求生活質(zhì)量，具有美好的公德意識(shí)及相應(yīng)修養(yǎng)，有著反傳統(tǒng)的道德觀念和生活方式，同時(shí)懷有感覺(jué)被紛紜變幻的社會(huì)狀況所欺騙，對(duì)所有都很冷漠和失望，這些中產(chǎn)階級(jí)年少時(shí)的期望和信仰好像都消耗在現(xiàn)代化列車和綜合性購(gòu)物網(wǎng)點(diǎn)里。貝蒂描寫(xiě)的是與她同齡一代充滿迷惘和無(wú)奈的生活相。他們經(jīng)濟(jì)充裕，生活舒適，經(jīng)常碰到的不是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而是感情危機(jī)，即愛(ài)情和婚姻上的挫折與失敗，精神上的困惑與失望，這是當(dāng)代美國(guó)一個(gè)常見(jiàn)社會(huì)問(wèn)題。

安·貝蒂的作品主題比較單一，她用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)平凡瑣碎的生活狀態(tài)，折射出一股孤獨(dú)與無(wú)奈，是美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的精神坐標(biāo)。我國(guó)著名生態(tài)學(xué)家魯樞元在《生態(tài)文藝學(xué)》中將生態(tài)學(xué)分為自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)。自然生態(tài)研究對(duì)象是宇宙間的物質(zhì)世界，是指存在于人類社會(huì)周圍的對(duì)人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生直接或間接影響的各種天然物質(zhì)和能量的總體。社會(huì)生態(tài)研究的是人類社會(huì)的政治與經(jīng)濟(jì)生活。而精神生態(tài)研究的是人的內(nèi)在情感與精神生活。魯樞元的生態(tài)三分法各自體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系，人與他自己的關(guān)系。本文試從生態(tài)批評(píng)角度對(duì)貝蒂的短篇小說(shuō)《換擋》、《兩面神》和《燃燒的房子》進(jìn)行深入分析，揭示當(dāng)代美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)苦悶的情感世界與迷失的精神生態(tài)。

二、安·貝蒂短篇小說(shuō)《換擋》、《兩面神》與《燃燒的房子》

可以說(shuō)人的存在更是一種精神主體的存在，涉及到精神個(gè)體的健康成長(zhǎng)，而且涉及到整個(gè)精神生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定。20世紀(jì)60-70年代發(fā)生在美國(guó)前所未有的各種變化，給人們精神世界帶來(lái)的沖擊很大，現(xiàn)代人的精神生態(tài)正在面臨痛苦的煎熬。一方面，現(xiàn)代科技和商品經(jīng)濟(jì)侵蝕人的精神健康。在現(xiàn)代社會(huì)，生活節(jié)奏越來(lái)越快，人類的生存壓力也越來(lái)越大，這就使得人類成為文明的受害者。另一方面，宗教信仰的缺失使得人們精神無(wú)處寄托。

貝蒂的短篇小說(shuō)《換擋》刻畫(huà)了女主人公娜塔莉空虛、寂寞的生活狀況和心理狀態(tài)。娜塔莉和拉里從小青梅竹馬，盡管拉里父母曾反對(duì)他們的婚姻，但他們還是結(jié)為夫妻。在結(jié)婚之后，拉里的生活忙碌而充實(shí)，他繼續(xù)著自己的研究生學(xué)業(yè)，業(yè)余時(shí)間打打籃球和看望好友。相比之下，娜塔莉的生活顯得寂寥平淡，她每天的主要任務(wù)就是開(kāi)車送拉里上學(xué)。拉里讓妻子賣掉叔叔給她的手動(dòng)檔汽車，娜塔莉沒(méi)有賣掉汽車，卻跟著年輕小伙子學(xué)開(kāi)車，學(xué)車結(jié)束后，他們一起去酒吧喝啤酒慶祝，結(jié)果發(fā)生了婚外情。娜塔莉沒(méi)有孩子，獨(dú)自待在家里，無(wú)聊時(shí)便去逛超市，有時(shí)在咖啡廳里喝著咖啡，從而消磨時(shí)光。不難看出，人們而在自我迷失后，便借助交友、喝酒、吸毒來(lái)獲得精神上的快感，試圖把自我從空虛的精神世界中解脫出來(lái)。

短篇小說(shuō)《兩面神》講的是房地產(chǎn)推銷商安德里亞的故事。她經(jīng)常將一只本用來(lái)放狗糧的碗擺在待出售的房子里來(lái)吸引那些喜歡狗的客戶。而每一位前來(lái)看房子的客戶都被這只大碗深深吸引。結(jié)果，這只碗給安德里亞帶來(lái)了令她驕傲的業(yè)績(jī)，她非常想與丈夫分享成功的喜悅?cè)欢鴧s不能，因?yàn)檫@只碗是情人送給她的禮物。當(dāng)情人提出讓安德里亞與自己一起生活，結(jié)束這種兩面的生活時(shí)，安德里亞拒絕了他。于是情人離她而去，僅留下這只碗與她相伴。

這只碗是安德里亞與情人的聯(lián)系物，是二者婚外情關(guān)系的象征，也是女主人移情別戀的明證。令人可笑的是，安德里亞與丈夫雖感情淡漠，卻還是堅(jiān)持和丈夫一起去參加派對(duì)，一起和朋友們度周末。而且在眾人面前表現(xiàn)得非常恩愛(ài)，而丈夫也配合默契，時(shí)常告訴別人他很幸運(yùn)地跟這么有審美感的女人結(jié)婚。但是讀者早就被告知，“他對(duì)她的碗沒(méi)興趣就像她對(duì)他的新來(lái)卡表沒(méi)興趣一樣”。從其丈夫?qū)Υ送氲睦涞瓚B(tài)度可以看出，他們夫妻關(guān)系已名存實(shí)亡，盡管安德里亞拒絕了與情人結(jié)合的事實(shí)。

貝蒂小說(shuō)《燃燒的房子》里主人公充滿了各種情感煩惱：杰迪因妻兒慘遭車禍而辭去大學(xué)教職，四處浪跡;塔克是個(gè)同性戀者;弗雷迪頭腦有點(diǎn)毛病;弗蘭克有外遇，難得與妻子交談，他的妻子則感到好像越來(lái)越不了解這些時(shí)常到她家聚會(huì)的朋友。通過(guò)小說(shuō)主人公的系列經(jīng)歷，貝蒂給讀者呈現(xiàn)了人的情感現(xiàn)實(shí)，朋友、夫妻之間的關(guān)系淡漠與疏遠(yuǎn)，社會(huì)生活與個(gè)人理想的差異等精神現(xiàn)狀。

安·貝蒂以簡(jiǎn)潔平易的風(fēng)格，在其短篇小說(shuō)中著力探討的核心主題是人與人之間的關(guān)系，凸顯當(dāng)代美國(guó)社會(huì)人的精神生態(tài)危機(jī)。貝蒂所思考和反映的是一種人文意義，在美國(guó)今天后工業(yè)化社會(huì)中，人們究竟應(yīng)該如何自處，并且怎樣與他人相處。事實(shí)上，工業(yè)的高速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，不僅豐富了人的物質(zhì)生活水平，而且加快了人的生活節(jié)奏，隨著自然生態(tài)的被破壞，人際交往也逐漸減少，友情和親情變得扭曲，社會(huì)生態(tài)失去平衡，人的精神生態(tài)日益頹廢。針對(duì)怎么解決現(xiàn)代人面臨的精神危機(jī)，安·貝蒂似乎告訴我們，在維護(hù)生態(tài)整體和諧的前提下對(duì)大自然進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，合理地推進(jìn)工業(yè)和科技的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與人的和諧相處。

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