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    張愛玲的都市

    2019-09-10 07:22:44高盛
    南腔北調(diào) 2019年8期

    高盛

    張愛玲這篇文章不好寫

    張愛玲這篇文章不好寫。

    一方面讀者看法迥異,有人高看,有人低看,有人愛看,有人不愛看。另一方面張粉實在多,這些年張愛玲熱持續(xù)不退,每有她的小說被改編為影視劇,張粉無不歡呼雀躍座無虛席。百度一下,各種閱評,讀感,跟帖,留言,彈幕,成群結(jié)隊,抱團(tuán)簇?fù)?,話不投機(jī)恐怕惹出什么事端。無怪乎張粉愛屋及烏,方家謹(jǐn)言慎語,任你眾說紛紜,我自愛惜羽毛,以免有人抓了話頭另做文章。

    由此角度顯而易見,張愛玲常讀常銷實為常態(tài),好像并非如傳言所說,她是個文學(xué)史安放不下的奇葩異類。

    雖然,對于張愛玲小說,該讀的人都讀了,該說的人都說了,該改的人都改了,該拍的人都拍了,搞點新意思似乎很難,可是如果撇開紛擾,筆者也還有些話說。即便像我這種既不懂愛也不懂被愛,但讀了張愛玲小說也還明了愛分許多種,有哀樂,有喜悲,有癡迷,有沉醉,有沮喪,有放手,自認(rèn)是無奈抱著看客姿態(tài)的愚人。

    畢竟,讀書,文學(xué),可以撐大一個人的眼界和胸懷。況且前人創(chuàng)造了經(jīng)典,不就是給后人解構(gòu)或超越的么?不同的讀者自有不同的思考與發(fā)現(xiàn)?;蛘叽笸‘?,或者大相徑庭;要么英雄所見略同,要么風(fēng)馬牛不相及,都不是不可僭越的事。比如吃了一塊豆腐,還有興趣追問豆腐誰做的,怎么做出來的,怎么泡豆,怎么磨漿,怎么點鹵水,并進(jìn)而探究豆子原產(chǎn)地,是不是轉(zhuǎn)基因,水土有沒有污染,到底含了哪些微量元素,與別人家豆腐有何不同等等,應(yīng)該說可,也無不可。

    不過,起初列出這個題目,頭皮還是一陣兒發(fā)麻。

    張愛玲生于破落家庭,長于單親,父母失和,姐弟失散,婚姻失敗,政治失落,遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),孤苦終老,無家可歸,客死異鄉(xiāng),一生榮哀,轉(zhuǎn)瞬即逝。正如她的一系列代表作《沉香屑》《金鎖記》《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》《半生緣》《色·戒》等,幾乎全是悲情。晚年一部《紅樓夢魘》,也逃不脫金陵十二釵的苦命。

    初讀張愛玲,心里平添許多負(fù)擔(dān),特怕觸碰那份凄涼的感覺,盡管張愛玲在《自己的文章》中宣揚(yáng)她獨愛此種“蒼涼的美學(xué)”。張愛玲小說也許是給情志異常的人士而看的,或者情場上曾經(jīng)滄海難為水的人士,又或者抱定愛情理想主義的人士。不管哪種情況,皆非我等凡夫俗子可以設(shè)身處地體會得到的。后來,我硬著頭皮慢慢細(xì)讀下去,不期然體驗了一把張愛玲式的愛情挫敗感。

    開辟鴻蒙,誰為情種?都只為風(fēng)月情濃。

    張愛玲小說當(dāng)年的流行,當(dāng)今的不衰,首先還在于她寫盡了滾滾紅塵之中的愛恨糾纏,而且多為悲情。在她的作品里,人、事、情、境各方面,愛情里面有荒誕的現(xiàn)代性寓意。她對都市情欲的大膽揭示,對男歡女愛的人性剖白,對愛情婚姻的真知灼見,許多名言警句讓世人過目難忘。其次,張愛玲親無所歸的家世,愛無所歸的身世,心無所歸的塵世,根無所歸的辭世,也生發(fā)了無數(shù)自愛愛人的情愫,打動多少癡男怨女的心。

    大俗大雅,足以傳世。念念不忘,必有回響。

    著名作家徐則臣在談?wù)撟骷遗c作品的關(guān)聯(lián)問題時有個比對性的說法,他說一個作家也許大于他的作品,也許等于他的作品,也許小于他的作品。并且,徐則臣說,他寧愿做一個小于作品的作家。其實筆者以為無所謂哪一個大哪一個小,也很難分清楚哪一個大哪一個小。

    譬如,魯迅顯然是大于作品的,沈從文無疑是小于作品的,而張愛玲是約等于作品的。但這三人的文學(xué)成就都很輝煌。尤其是魯迅,更被推崇為中國現(xiàn)代文學(xué)的第一尊位。再比如文學(xué)界經(jīng)常拿來說事的“主題先行”到底是好還是不好,其實曹雪芹早已給出了答案?!都t樓夢》前五回濃縮了全書意旨,可誰都承認(rèn)這書寫得很棒。

    從身世和作品兩方面來看,張愛玲不但約等于她的作品,還約等于上海,也像極了香港。張愛玲有一個清末民初的遺老父親,有一個留學(xué)西洋的海派母親,她的成長與經(jīng)歷了中式淘洗、西風(fēng)東漸、中西合璧的上海多么相像。而香港呢,仿佛一個時尚的摩登女郎,左手挽著一個東方紳士,右手挽著一個西方騎士,與同時酷愛旗袍和《紅樓夢》、自由和咖啡館的張愛玲也極為相似。我們無須否認(rèn)上海與香港的傳統(tǒng)性,但也應(yīng)該看到上海與香港的現(xiàn)代性。而張愛玲和她的作品恰巧留下了種種既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的時代印痕。

    小說,生命,上海,香港,也許還可以加上一個洛杉磯,張愛玲歷盡悲歡呈現(xiàn)給我們的她和她的世界,接續(xù)了中國古典文學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)與西方現(xiàn)代文學(xué)的七經(jīng)八絡(luò),大體可視之為她獨特的文學(xué)傳統(tǒng)??上н@一獨特傳統(tǒng)在中國當(dāng)代文學(xué)里沒有得到傳承。現(xiàn)在我們回過頭來發(fā)現(xiàn),這個傳統(tǒng)或許正是當(dāng)下文學(xué)繼續(xù)先鋒探索,從高原邁向高峰的可靠接點和有效路徑之一。

    1943 —1945,張愛玲的世界

    中國現(xiàn)代文學(xué)有三條線索:一條“為國家”的革命文學(xué),一條“為人性”的自由文學(xué),一條“為娛樂”的通俗文學(xué)。

    而這三條線索也對應(yīng)著不同文學(xué)流派的三種人。

    第一類為革命斗士,這是時代的主流群體。他們沿襲了古代文人士大夫的功名之路,從國風(fēng)到孔儒,從秦漢魏晉風(fēng)骨文章到唐宋八大家,從“五四”新文化運(yùn)動到左翼作家聯(lián)盟,他們多以革命斗士形象活躍于文壇,倘若革命不成功,誓以我血薦軒轅。

    第二類為自由人士,他們奉竹林七賢為友,尊李白蘇軾為神,熱衷于追求感性的人生,空靈的人性,鐘情于學(xué)術(shù),寄情于藝術(shù),生逢動亂也不問世事,自由是他們最看重的精神價值。

    第三類介于革命和自由兩者之間,屬于不偏不倚的騎墻派。不過騎墻派由于立場不夠堅定,在社會動蕩時期很容易淪落為左右不是的流浪漢,要么沉默,要么沉淪,難以找到回家的路。

    當(dāng)然,這三種人相對于整日里只知道小情小調(diào),沉湎于粉飾并不太平的花花世界而樂不思蜀,即所謂禮拜六文學(xué)的鴛鴦蝴蝶派,那還是清醒多了,也高明多了,也有益多了。

    如果說魯迅代表了革命文學(xué)的方向,沈從文歸屬于自由主義文學(xué),張恨水陷身于消遣娛樂的狂歡節(jié),那么以文學(xué)界的既往看法,諾大一座文壇,似乎哪一處都安放不下一個張愛玲。

    香港嶺南大學(xué)的許子?xùn)|教授說過一句話:魯迅是一座山,而張愛玲是一條河。筆者同意他的說法,不過只能表示部分贊同。魯迅是一座山這是無疑的,張愛玲是一條河也是無疑的。問題是魯迅這座山與張愛玲這條河,可能并不具有唐古拉山與長江、巴顏喀拉山與黃河,又或者秦嶺與漢江、南嶺與珠江的可比關(guān)系。

    依筆者看來,張愛玲像一條河,沈從文也像一條河。沈從文的湘西,奔騰的沅江,流經(jīng)洞庭湖,最后注入長江而成其為巨流。張愛玲的黃埔江、上海灘,歷經(jīng)蠻荒,濫觴,開埠,興起,戰(zhàn)亂,和平,也無非長江之末流。換句話說,沈從文和張愛玲,以及他們各具特色的文學(xué)創(chuàng)作,雖然足以傾城,恐怕尚不足以傾國。

    但是他們兩人合二為一,一個上游,一個下游,一個鄉(xiāng)土,一個都市,完全當(dāng)?shù)靡粭l大江,與魯迅這座高山依偎環(huán)繞。

    沈從文前次已經(jīng)說過。這里探討的是張愛玲。張愛玲小說取材于現(xiàn)實生活,語言上接近于通俗文學(xué),骨子里逃不脫自由主義。實際上她是兼而有之的。這一點我們從她的身世、她的作品,她所處的那個現(xiàn)實世界,可以探尋到某些草蛇灰線的蹤跡。

    先看她的身世。張愛玲1920年出生,家世背景顯赫。最有名的當(dāng)數(shù)其曾外祖父李鴻章,祖父張佩綸,姥爺黃翼升。到了她父母輩雖然家道中落,但她還算得上名門閨秀。奈何其父浪蕩人生,其母出國避而遠(yuǎn)之,張愛玲的童年錦衣玉食化為泡影,萬般寵愛不集于身,幾乎落得食不果腹衣不蔽體之境。這些眾所周知,且不說它。

    我們要說的是,張愛玲上海求學(xué)之際時逢淞滬會戰(zhàn),香港求學(xué)之際又遇太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā),時局?jǐn)_亂了她的求學(xué)美夢,卻并未促使她走上革命道路。說是與生俱來的家教也好,女性先天的軟弱逃避也罷,其實都暗含著自由主義的因子。當(dāng)她被繼母打罵時,被生父軟禁時,被炮火驚擾時,內(nèi)心對牢籠的恐懼,對束縛的厭惡,對陰影的掙脫,會有多么強(qiáng)烈。加之她自幼愛讀《紅樓夢》,滿腦子充盈文學(xué)細(xì)胞,這種人天賦異稟,毫無例外都是向往自由的。

    再看她的現(xiàn)世。20世紀(jì)40年代初,國勢頹廢,上海淪陷,國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)、解放區(qū),犬牙交錯,各自并存。張愛玲這個文學(xué)青年,既不去西南,也未去西北,而是困守于上海孤島。新舊雜處,中西雜糅,亂世風(fēng)云,因緣際會,張愛玲在這座既自由又束縛、既開化又禁錮、既保守又現(xiàn)代、既讓人愛又讓人恨的大都市,展現(xiàn)了她少年老成的文學(xué)天才。23歲發(fā)表了代表作《沉香屑·第一爐香》,繼之以《金鎖記》《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》紅遍上海灘。

    人紅是非多。特別是對一個不諳世事的年輕女作家來說。正當(dāng)青春韶華的張愛玲還沒完全準(zhǔn)備好享受自己的名聲,就遭遇了那個臭名昭著的民國第一渣男胡蘭成處心積慮地狙擊。張愛玲與胡蘭成由愛成婚,對胡蘭成是個獵艷,對張愛玲是個夢魘。一個那么才華橫溢的女作家,遇人不淑,短短半年間跌落冰點,而且落得恥辱罵名,終生未能走出陰影,多么令人感慨唏噓,遺憾不已。

    我們從這些側(cè)面其實可以看出,張愛玲原來也是一個離不開人間煙火的通俗小女子,就像每一個男子都熱衷于標(biāo)榜自己是一個性情中人一樣。但是張愛玲的非同凡響之處,就是她特別擅長把自己親身經(jīng)歷的不幸遭遇行諸文字,并以文學(xué)的形式給讀者以寬廣的啟迪。所以,她的作品又怎么藏得住通俗小說的九尾狐呢。

    可惜,張愛玲的文學(xué)輝煌鼎盛期只有兩年。

    海與港,錢與愛

    張愛玲一生活在自己的世界里,她就像大海上一只行船,大海那么遼闊無垠,深邃無限,她卻找不到停泊的港灣。她在亂世中長大,身處左愛右恨的情欲都市,上演了一出凄涼的悲劇。她童年時生逢不溫暖的家人,當(dāng)紅時遭遇不忠誠的愛人,中年后嫁給不中用的老人,可以說比《亂世佳人》的斯嘉麗還亂世佳人。

    也正因為如此,張愛玲的作品充滿了各種悲情。12歲她就寫下了習(xí)作《不幸的她》控訴童年的不幸。此后她小說的原型幾乎從未離開過她自己,她父母,她前夫胡蘭成。她用接近寫實的手法描繪大都市曠男怨女的畸情別戀,不能不說成就了一批生命之作。

    “尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚,乍暖還寒時候,最難將息……梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點點滴滴”;“秋花慘淡秋草黃,耿耿秋燈秋夜長……孤標(biāo)傲世攜誰隱,一樣花開為底遲”——李清照的詞,林黛玉的詩,張愛玲的小說,簡直如出一轍。

    身染貴族潔癖、孤高清冷的張愛玲,個性總是傲嬌的,穿戴總是新異的,行文總是悲涼的,做什么都不合群,寫什么都與人不同;晚年幽居,閉門謝客,拒絕采訪,除卻研讀《紅樓夢》,一副拒人于千里之外的樣子,很可能墮入自我封閉的陷阱。

    實在來說,除了病痛以及女人天生愛美的本能,我覺得張愛玲并不懂得怎么去愛人,也談不上多么會愛自己。雖然她好像也會為愛做些妥協(xié),可是內(nèi)心從未真正打開示人,她也不曾放下過自己。據(jù)此筆者有個推測:張愛玲是寧愿在小說里看透繁華悲哀,也不愿屈尊自降地袒露于世人的。這是她的可憐之處,也是可悲之源。

    從張愛玲與她父母相處,隱約可見一絲端倪。張愛玲愛她母親,從父親那里繼承了文學(xué)基因,但她們父女、母女之間的親情,可能并不及她與姑媽的親密。張愛玲在一篇文章里說過:“我為她(此處指張愛玲的母親)的脾氣磨難著,也為自己的忘恩負(fù)義磨難著,那些瑣屑的難堪,一點點地毀了我的愛?!睆垚哿岢擅?,在金錢上完全自立了,有一天她把媽媽曾經(jīng)為她所花的學(xué)費(fèi),一股腦兒還給了她媽媽:“您當(dāng)年為我花了不少錢,現(xiàn)在全部還給你?!笨梢娫趶垚哿嵫劾铮概H情也不妨用幾張鈔票來償還的。

    從張愛玲與她弟弟張子靜的關(guān)系來看也有一定說服力。張子靜小時候是個怯弱的男孩,既不受父母重視也不被姐姐青睞,可以說是個父不疼、母不愛、姐不親、姑不憐的可憐蟲。成年后張子靜好不容易在上海市郊謀到一份公職,可此時他父母早已無能為力,姐姐也已轉(zhuǎn)道香港去了美國。張子靜困窘得連女朋友都找不到,結(jié)婚更是想都不敢想,于是寫信求助姐姐希望能施以援手,可是姐姐因為這樣那樣的原因不置可否,張子靜連一封回信都難得收到。

    按理說女人總是樂于施舍的,特別是對自己的父母兄弟。張愛玲真的與常人不同,她自己遭受了冷漠,也習(xí)慣以冷漠予人。一個習(xí)慣了冷漠的人,要么是她不懂得怎么愛人,要么是她因為太愛人而生怕失去,從而處處小心不愿輕易觸碰,到最后真的失去愛,也失去愛人的能力,最終變得無人可愛也無家可歸。這一點對一個孤獨的寫作者而言也許無可厚非,但天倫之樂才合乎人之常情啊。

    還有一層意思,那就是女人的溫柔,或者平凡人口中常常呼之為逆來順受的女人,如果愛一個人或者被一個人愛,那無非一個為錢,一個為愛。有錢,她會衣食無憂;有愛,她就有安全感。可是這種愛往往具有專屬權(quán)。男人希望自己是女人的第一個,女人希望自己是男人的最后一個。因此他們的愛自然而然也就局限在自己所愛的人身上,以及他們共同筑就的愛巢里。

    女人有時真的心眼小呀,她們不大關(guān)心家以外的世界。她們活在大都市里,看慣了飛機(jī)起落,聽?wèi)T了火車轟鳴,但是她們只記得家周圍的道路,如果穿過幾條街,拐過幾個彎,她們很容易迷路的。

    即便如張愛玲這般特立獨行的人,那個在女人堆里摸爬滾打的胡蘭成一出現(xiàn)她就蒙圈了,“見到他,她變得很低很低,低到塵埃里,但她心里是歡喜的,從塵埃里開出花來。”多么天真的孩子氣!胡蘭成一消失她就凋蔽了,“我倘使不得不離開你,亦不至于尋短見,亦不能再愛別人了,我將只是萎謝了?!倍嗝创羯档男∨?!

    我們說都市如海,家如港灣,意思是說大都市人海茫茫,唯有家才是寧靜之所?;蛘哒f錢如海,愛如港,意思是說男人好比一片海,賺錢是愛的奉獻(xiàn);女人好比一道灣,把所賺的錢管理得當(dāng),既滿足家用又有所盈余,是愛的付出。張愛玲有一個形象的說法,用了一個極香艷的字眼:色與戒。如何妥善處理好海與港、色與戒、錢與愛的關(guān)系,關(guān)乎一個男人的品質(zhì),也關(guān)乎一個女人的素養(yǎng)。這既是我們現(xiàn)代人努力奮斗的方向,也是當(dāng)年張愛玲遭受的困厄,值得認(rèn)真咀嚼反芻。

    成名前的張愛玲面臨大海,躋身的港灣破落不堪;成名后的張愛玲解決了錢的問題,愛的問題從來不曾省過心。海無邊,港靠岸;色是刀,戒是刃;錢遮風(fēng),愛擋雨,一個都少不了??墒菑垚哿崮?,仿佛小木匠的工具箱,一頭重,一頭輕,腳步不均衡,身心不安穩(wěn),擔(dān)子挑不起來,即使偶爾挑起來一會兒也是非常吃力的。

    說到底張愛玲還是個小女人,并不比其他女人高明多少。后來她的名氣大了,社會自然對她多了一層更高要求,那就是政治。可是除了寫些感觸深沉的男女之愛,其他的事她什么也做不了?!拔抑皇菍懶┠信g的小事情。我的作品里沒有戰(zhàn)爭,也沒有革命。”在那個虎狼之爭的亂世,“她要男人的愛,同時也要安全,每致人財兩空。”即便走過千山萬水,跨越大洋彼岸,見識過形形色色的男男女女,她還始終不曾走出自己的大海,找到愛的港灣。

    寡愛,逐愛,錯愛,失愛

    張愛玲的海寬廣無邊,張愛玲的愛千瘡百孔。

    她的人生,童年缺愛,青年錯愛,中老年失愛;親情寡淡,愛情慘淡,人情散淡;不堪的戀情,不堪的婚姻,不堪的獨居;一生為愛而活,一生無愛可依,令人扼腕,嘆息,沉痛,悲戚,仿佛失去至親好友,苦水直往心里流,點點血淚悄無聲。

    她的小說,取材于大都市中的遺老遺少,聚焦于在情海欲壑里糾纏不休的飲食男女,從女性的視角將女性的世界暴露無遺?!督疰i記》里寡愛的曹七巧,《傾城之戀》里逐愛的白流蘇,《紅玫瑰與白玫瑰》里錯愛的嬌蕊,《色·戒》里一錯再錯的王佳芝,《半生緣》里失愛的顧曼楨,寫的都是女人的愛,走在愛的歧路上。

    正如實際生活中的張愛玲,與胡蘭成低到塵埃里的亂世情緣,一個愛得好辛苦,一個負(fù)得太輕薄。風(fēng)華正茂的美女作家猶如患了愛情饑渴癥,左沖右突不得消解。歲月靜好,現(xiàn)世安穩(wěn),哪里能得?她的愛從熱乎乎開始到迅速走向冷鍋冷灶,只不過半年多時間,到頭來只落下現(xiàn)世荒蕪,留給世人不盡的感嘆。

    男人失德,女人失愛,皆為人生大不幸。

    當(dāng)年被譽(yù)為“我們文壇最美收獲之一”的《金鎖記》,那個麻油店出身的曹七巧,十八九歲嫁給殘廢的姜二爺,原是做姨奶奶的,不久做了正頭奶奶,死心塌地服侍二爺,賣掉她的一生換來了幾個錢,最后分了家,做了主,開始使性子,打丫頭,換廚子,折磨自己的兒女?!叭陙硭髦S金枷,劈殺了幾個人,沒死的也送了半條命?!彼膬鹤优畠汉匏偶夷锛业娜艘埠匏?,她最后骨瘦如柴地凄涼死去,還不忘摸索手腕上的翠玉鐲子。

    曹七巧的悲劇,表面上由于黃金枷鎖住了她的人生,骨子里更深刻的原因是寡愛。首先,她嫁給一個半死不活的人毫無愛情可言,還不如當(dāng)初嫁給喜歡她的肉店的朝祿,或者她哥哥的結(jié)拜弟兄丁玉根、張少泉,又或者沈裁縫的兒子,這樣日子久了,生了孩子,娶她的男人多少對她有點真心,她不會像守活寡一樣耗干自己的青春。其次,她喜歡結(jié)實的姜三爺季澤,季澤也有意跟她調(diào)情,“只是她跟他捉迷藏似的,近不得身”。時間一晃30年,這半輩子完了,花一般的年紀(jì)已經(jīng)過去了。季澤調(diào)戲她的感情她巴不得,季澤覬覦她的家產(chǎn)她趕走了他,還要躲在樓上窗戶里偷看他一眼。她對季澤的愛毫無結(jié)果,反而給她無窮的痛苦。季澤失德,人財兩空。七巧失愛,這是她最初也是最后的愛,接下去只有枯萎。第三,曹七巧失了季澤的愛,變得嫉恨兒女的愛,氣死媳婦,說跑女婿,迷失了本性,扭曲了人格。愛就一個字,折磨這個女人走向了怎樣的變態(tài)與荒謬。

    張愛玲留給我們一聲長嘆:30年前的月亮早已沉了下去,30年前的人也死了,然而30年前的故事還沒完——完不了。

    男人追愛一見鐘情,女人逐愛一顧傾城。

    《傾城之戀》寫了這樣一個男人,也寫了這樣一個女人?;ɑü荧C艷沒有相中座上賓反而看上了陪客,不料陪客也不是個省油的燈,而是一個從前吃過媒人虧現(xiàn)在追求長期飯票的新女性。人說在愛情觀念上,男人沒有現(xiàn)在就沒有將來,女人沒有將來就沒有現(xiàn)在,恰如其言,范柳原和白流蘇為此話加蓋了鋼印戳。

    男人的愛到底為了性欲,為了繁衍,還是為了安慰,為了陪伴?女人的愛到底為了金錢,為了安逸,還是為了愛情,為了婚姻?范柳原起心為追求一段艷遇,白流蘇渴望通過婚姻改變命運(yùn),中間都夾雜著個人私利,但兩人最終走到了一起。說是男人為性而愛也好,女人為愛而性也罷,當(dāng)他們在廢墟里相擁的剎那,范柳原畢竟動了憐香惜玉之情,白流蘇也甘心情愿嫁給她所愛的男人。

    與其說戰(zhàn)爭毀滅了城市成全了愛情是謂傾城之戀,毋寧說張愛玲筆下的白流蘇成就了“娜拉出走”的典型。

    男人有了紅玫瑰還要白玫瑰么,女人有了安樂窩還會找新歡么?是柔情似水對男人管用,還是鉆戒更吸引女人目光?

    一般人的回答當(dāng)然兩個都想要。張愛玲的回答是:有的女人為了安全可以容忍有愛無性,有的女人為了鉆戒寧愿有性無愛。可是在愛情觀念上男女都是貪心的,男人幻想一個茶壺配幾個杯子,女人堅持一個男人一把茶壺足矣。如果僥幸兼而有之,對女人而言可謂人生之大幸福,對男人而言保不定會讓你焦頭爛額。

    《紅玫瑰與白玫瑰》里振保對朋友之妻始亂終棄,嬌蕊為了滿足自己的性愛放棄了婚姻,最終兩人不歡而散;振保娶了孟煙鸝形同行尸走肉,嬌蕊改嫁后生了孩子也不過打發(fā)些日子。但她始終不愿承認(rèn)錯愛振保,依然主張為自己而活。“年輕時碰到的總是男人,雖然吃了苦,但愛到底是好的,以后還是要愛的……”

    到了《色·戒》里的王佳芝,就沒有這般好運(yùn)氣了。

    易先生因貪圖王佳芝的美色幾乎被成功設(shè)伏,王佳芝為易先生突如其來的鉆戒美意一時所惑,恍惚之間葬送了一起革命的同志,也葬送了自己寶貴的生命。男人色,女人戒;色是春藥,戒是春情;男人為色而生,見色起意;女人為戒而愛,為愛而死。都是冤家,皆為幽魂,豈非孽緣?豈非錯愛?

    王佳芝一錯在年少無知,二錯在同志之間試愛,三錯在突然心動愛上易先生,四錯在泄露革命機(jī)密,最后只有死路一條。正如娜拉出走之后,若不回家,必然墮落,或者自我毀滅。

    真相總有被揭穿的一天,無論你是老鼠還是貓。

    顧曼璐為了一家七口人的生活,為了金錢,也為了愛,犧牲了妹妹的幸福,也失去了尊嚴(yán)乃至生命??墒窃S世鈞和顧曼楨終究還是“我們回不去了”。多年以后,兩人在甜蜜初戀的咖啡館里相對而坐默默無語,那是一副多么讓人心如死灰的畫面??!

    也許他們誰都無數(shù)次地想過久別重逢,可是久別重逢都已不再是少年。愛像一朵花,有華麗盛開,就有枯萎凋謝。只有在最好的年紀(jì)、最好的季節(jié)彼此相逢才稱得上邂逅?;ǖ男牟卦谌锢?,你若錯過了花期就錯過了所有。愛是不完滿的,愛是不能等的,錯過就錯過,失去即失去。最讓張愛玲刻骨銘心的《半生緣》,好似天邊一朵云頃刻消失不見。“在這個世界上,總有一個人是等著你的,不管在什么時候,什么地方,總有這么個人。”——也不過是空念。

    張愛玲小說提醒我們:愛在一剎那。

    多少天,多少年,今生今世,前世今生,都為了那一刻,那一瞬,那一剎那間。曹七巧與姜季澤一見對眼,白流蘇與范柳原一擁而抱,王嬌蕊與佟振保一見如故,王佳芝與易先生一觸即發(fā),顧曼楨與許世鈞一生難忘,都緣于那說不清道不明的一剎那。一剎那的感覺沒了,愛也就消失了,從此見異思遷,無處尋覓。

    鄉(xiāng)愁,城望,半城半鄉(xiāng)之間

    中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有兩大主流,一為鄉(xiāng)土文學(xué),一為都市文學(xué),其代表性作家作品很多。如果以沈從文和張愛玲為例,換一個簡單說法可以表述為鄉(xiāng)愁,城望,以及后半段將會談及的半城半鄉(xiāng)之間。對此進(jìn)行研討性的命題探索,相信對當(dāng)代文學(xué)尤其是當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作,定會有某種既意料之內(nèi)又喜出望外的收獲。

    鄉(xiāng)愁、城望、半城半鄉(xiāng)之間的文學(xué),其共性較為顯著:其一題材是現(xiàn)實的,其二態(tài)度是真誠的,其三語言是獨特的,其四都與現(xiàn)代主義有著千絲萬縷的瓜葛,其五一方面有代表作家的創(chuàng)作主張,另一方面有經(jīng)典作品的相稱呼應(yīng),其辨識度極高。

    如果以魯迅為標(biāo)桿,給這些作家貼上文學(xué)流派的標(biāo)簽,那么魯迅是批判現(xiàn)實主義,沈從文則是浪漫現(xiàn)實主義,而張愛玲大體可歸之于現(xiàn)代現(xiàn)實主義(如果我們不妨這樣稱呼的話)。

    沈從文的鄉(xiāng)土文學(xué),寫童年,寫經(jīng)歷,寫湘西,寫人性,其實寫的都是鄉(xiāng)愁。換句話說,作家寫鄉(xiāng)愁,寫的都是自己或者父兄輩的人生。比如《邊城》的創(chuàng)作源于他對童年生活的回憶。當(dāng)時沈從文愛情甜蜜,新婚不久,為探望母親回到湘西。沈從文返湘既是為了看望母親,也是一種采風(fēng)和野外考察。他一路行程,一路見聞,把兒時的回憶,當(dāng)下的感受,對母親的思念,對愛妻的眷戀,一股腦兒訴諸筆端,不但結(jié)出《湘行散記》的果實,也促成了《邊城》的問世。

    我覺得沈從文此行是一舉多得的。我斷定他筆下的湘西已非兒時的模樣,我揣測他一定糾結(jié)于對鄉(xiāng)土和都市的期望與失望之中。為什么記憶中的童年總是那么美好?因為人之初性本善,見聞少經(jīng)歷少而記憶力卻非常好。我們不能苛責(zé)一個作家老是追憶他的童年,因為只有童年才是他一生創(chuàng)作的源泉。而讀者正是通過閱讀他,心有靈犀地叫一聲:哦,原來沈從文的鄉(xiāng)土是這個樣子的。

    張愛玲也寫童年,只不過她寫的更多是不幸的童年。張愛玲的都市人生,無論上海、香港、紐約、洛杉磯,可以歸結(jié)為愛的慘淡。張愛玲的都市文學(xué),基本上離不開“錢”與“愛”這兩個字。如果脫離了錢與愛的主題,都市文學(xué)恐怕也將不成其為都市文學(xué)。

    張愛玲初出文壇一鳴驚人,可以說年紀(jì)輕輕就榮膺上海灘文學(xué)界第一網(wǎng)紅的寶座,不能不說天賦異稟。她在《自己的文章》及其他作品中闡述了自己獨特的文學(xué)主張。這些作品起筆老到,落筆沉穩(wěn),運(yùn)筆深厚,看不出是個20來歲的女作者,反倒像個筆耕多年的老前輩。遺憾的是當(dāng)時國難當(dāng)頭,上海淪陷,她在時代洪流之中,都市孤島之內(nèi),文化夾縫之間,作品里難免生出些畸情怪胎來。

    張愛玲小說的主要特征,簡言之:大都市,現(xiàn)實性 ;俗文學(xué),古典性;荒謬感,現(xiàn)代性;參差美,抒情性;女視角,批判性。換言之:寫你能夠?qū)懙?,而非?yīng)當(dāng)寫的,比如都市人生,都市情欲,都市功利。通俗小說與嚴(yán)肅主題并非五行相克,《紅樓夢》既通俗又高雅,既現(xiàn)實又現(xiàn)代,既悠長又蒼涼,足以師法并古為今用。女性世界的女性困境,女性主義的女權(quán)表達(dá),關(guān)鍵在于,女人只有首先實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨立才能最終實現(xiàn)人格獨立。大紅大綠強(qiáng)對照太刺激,蔥綠配桃紅較有參差感,而這種參差感有著突出的個性化的意象表征。

    對此有人不以為然,有人深以為然;有人跟風(fēng)吹捧,有人譽(yù)之過甚。然而讀則讀矣,評則評矣,喜則喜之,不喜則不喜,不管你什么目的,什么套話,張愛玲我行我素,不以為意,連續(xù)有多篇作品發(fā)表出來。她自己也語出驚人:“出名要早呀!來得太晚的話,快樂也不那么痛快?!敝皇俏膶W(xué)史似乎有一千個理由視而不見。

    張愛玲小說偏重通俗的套子,有所謂類型小說的嫌疑,這阻礙了評論家對張愛玲小說的進(jìn)一步探討。其實純文學(xué)也是講套路的,寫來寫去也不過那幾種模式,并非通俗文學(xué)或當(dāng)下備受責(zé)難的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所獨有的。

    在中國現(xiàn)代小說家里,魯迅寫故鄉(xiāng)農(nóng)人,茅盾寫城市商人,巴金寫新青年,老舍寫小市民,沈從文寫美好鄉(xiāng)土,張愛玲寫都市人生,錢鐘書寫知識分子,這不正是當(dāng)時社會各個階層的浮世繪,并因此呈現(xiàn)出來的廣闊而豐富的文學(xué)話題么?

    張愛玲都市小說的男與女,錢與愛,色與戒,理性之外充滿感性,應(yīng)世之外多點消遣,社會價值之外不忘商業(yè)價值,哪里是無處安放呢?分明也是其中一員嘛?!秲A城之戀》中殘酷的戰(zhàn)火改變不了白流蘇和范柳原心頭的真愛,這難道不是對戰(zhàn)爭的反抗和蔑視么?傳奇,畸情,粉飾,當(dāng)年批評她的問題恰恰變成而今的現(xiàn)實。野火的輝煌常常在于死灰復(fù)燃之后的絢爛。往遠(yuǎn)處看,往深處看,歷史是公平的,并不為一時物議所掩蓋。這是歷史唯物主義的辯證法。

    沈從文的鄉(xiāng)土意境純美,張愛玲的都市愛欲糾纏,他們寫的都是小人物的日常生活史。按照社會進(jìn)化論的觀點,現(xiàn)在比過去好,都市比鄉(xiāng)土好,然而都市千般好卻有一樣壞,而這一樣壞卻足以摧毀一個人。都市人對金錢的熱愛,擠占了愛人的心和對人心的愛。對張愛玲筆下的男女以及他們所處的那個時代,尤其如此。

    現(xiàn)在的都市人經(jīng)常身陷錢的折磨,愛的煎熬,除卻愛恨情仇抑或你儂我儂,他們感受不到草生草長,花開花落,對五黃六月、十冬臘月也不敏感。這與他們所處的環(huán)境和心境有關(guān)。我把這種環(huán)境和心境形象地概括為半城半鄉(xiāng)之間。寄望于有相稱的文學(xué)作品面世,并繼而形成獨特的創(chuàng)作主張。此路無疑是寂寞而艱難的。

    當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)與都市文學(xué),經(jīng)常表現(xiàn)為一種本土文學(xué)。鄉(xiāng)土即本土,都市亦本土。無論身在都市還是心在鄉(xiāng)土的現(xiàn)代人,一般前半生求學(xué)于鄉(xiāng)土,后半生創(chuàng)業(yè)于都市,余生回報桑梓,最后葉落歸根,完成一輪循環(huán)。他們的身與心流落于半城半鄉(xiāng)之間,往返于半城半鄉(xiāng)之間,也掙扎于半城半鄉(xiāng)之間。鄉(xiāng)土孕育和保存了人類最原始的情感,是人性的出發(fā)點與歸宿地。而都市是文明的塔尖,也是欲望的深壑。鄉(xiāng)土是熟人社會,一個小地方,抬頭不見低頭見,鄉(xiāng)下人是淳樸而收斂的,道德與性的約束大于行動的自由。相對來說,都市是個生人社會,各色人等聚集雜處,欲望驅(qū)動著人們?nèi)プ分穑C奇,放浪,算計,所以,都市文學(xué)往往是功利的,灰暗的,悲慘的,看不到多少明亮的色彩。

    比如白流蘇相比翠翠,就見識多了,也有心計多了。白流蘇敢于走出去追逐愛情,翠翠只會羞慚地等待。如果那時候有了手機(jī),翠翠也許不必?zé)?。但白流蘇遇上了花花公子,手機(jī)電話粥不一定解饞,若依著都市人自私善變的個性,她也許就傾不了城了。

    爬梳過去,直面現(xiàn)實,文學(xué)的生機(jī)與活力,小說的擔(dān)當(dāng)和未來,也許在鄉(xiāng)土,也許在都市,也許就在半城半鄉(xiāng)之間。當(dāng)我們的軀體還在掙扎,靈魂漸漸走投無路,也許只有半城半鄉(xiāng)這片寬廣、開放、沒有污染的心靈凈地,才是文學(xué)安身立命的生存之所。正如身處都市愛無所愛的張愛玲,流浪異鄉(xiāng)心無所歸的張愛玲,她的生命,她的小說,也許早已掩映在那亦真亦幻的半城半鄉(xiāng)之間。

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