歷既有數(shù)，意非偶然

李元亨

歷史解釋素養(yǎng)培養(yǎng)如何在課堂教學(xué)中實(shí)施，本文以《辛亥革命》一課為例，談?wù)勎业乃伎肌?/p>

一、思索：為什么突出歷史解釋？

1.新課標(biāo)的要求

課程標(biāo)準(zhǔn)指出“所有的歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋，即便是對(duì)基本事實(shí)的陳述也包含了陳述者的主觀認(rèn)識(shí)。人們通過(guò)多種不同的方式描述和解釋過(guò)去，通過(guò)對(duì)史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來(lái)，還要揭示其表象背后的深層次因果關(guān)系。通過(guò)對(duì)歷史的解釋，不斷接近歷史真實(shí)。”[1]

目目前使用的三套高中歷史教科書(shū)中，《辛亥革命》一課均采取了“革命敘事”的描述方式和解釋方式。此外，可否“通過(guò)多種不同的方式描述和解釋過(guò)去”，以期培養(yǎng)學(xué)生“對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法”？

2.新時(shí)代的要求

徐賜成老師指出：“探索新時(shí)代歷史教育就要理解歷史教育的功能，要理解歷史教育的功能，就不得不構(gòu)建并解釋歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，而解釋歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，旨在從歷史發(fā)展的角度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)。由于現(xiàn)實(shí)是變動(dòng)的，解釋就會(huì)是永不停息的。歷史教育的功能就是要人們理解和掌握這種從歷史解釋現(xiàn)實(shí)的能力和方法?！盵2]

明確了“為什么解釋”之后，接下來(lái)就要考慮“解釋什么”了。

何兆武認(rèn)為：“一切歷史解釋可以說(shuō)都要回答兩個(gè)問(wèn)題（一）某一事件如何是如此，即它是由于什么原因，這可以名之為‘何以’的問(wèn)題;（二）某一事件何以是如此，即它是由于怎樣的演變歷程而來(lái)，這可以名之為‘如何’的問(wèn)題?！盵3]

《辛亥革命》一課“何以”的問(wèn)題可以分解為：一是革命爆發(fā)時(shí)是什么樣子？二是它為什么是這個(gè)樣子？“如何”的問(wèn)題則可分解為：一是它演變的歷程怎樣？二是它為什么會(huì)這樣？

二、實(shí)踐：怎么突出歷史解釋？

借用張鳴教授的觀點(diǎn)，把課題定為“晃動(dòng)中國(guó)——回望低烈度革命”：一是偶然的革命，必然的選擇;二是低烈度革命，高烈度變革;三是辛亥年革命，百余年評(píng)說(shuō)。限于篇幅，僅談第一部分。

1.事發(fā)突然

1911年9月24日，革命黨決定中秋節(jié)起義（10月6日）。不料，突發(fā)南湖炮隊(duì)事件。當(dāng)局加強(qiáng)了軍隊(duì)管制和人員防范，不得不向后推延起義日期。

10月9日，革命黨人在漢口俄國(guó)租界配置炸彈。不慎起火，起義暴露。清政府按照起獲的革命黨名冊(cè)，全城搜捕。

10月10日，工程營(yíng)排長(zhǎng)陶啟勝查房時(shí)，惡聲責(zé)問(wèn)士兵金兆龍晚上為何擦槍，是否想造反？革命黨戰(zhàn)士程正瀛舉槍射擊。頓時(shí)，武昌城內(nèi)外槍炮齊鳴，起義不經(jīng)意間爆發(fā)了。

——王建朗、黃克武《兩岸新編中國(guó)近代史》（民國(guó)卷·上）

武昌起義事發(fā)突然。原定中秋節(jié)起義（寓意圓圓滿滿），卻因南湖炮隊(duì)為即將退伍的士兵餞行喝醉了酒，在與值班排長(zhǎng)沖突時(shí)說(shuō)走了嘴，而不得不推遲。

原本按照計(jì)劃緊鑼密鼓積極準(zhǔn)備的起義，卻因革命黨領(lǐng)導(dǎo)人劉公的弟弟劉同漫不經(jīng)心地叼著煙卷觀看制造炸彈引發(fā)了大火，起義資料和名單被俄國(guó)巡捕起獲而不得不再做調(diào)整。

當(dāng)湖廣當(dāng)局和革命黨人精神都十分緊張的敏感時(shí)刻，一位值班排長(zhǎng)呵斥晚上擦槍的戰(zhàn)士金兆龍（革命黨人），引發(fā)同為革命黨的戰(zhàn)士程正瀛率先開(kāi)槍，義軍誤以為是起義信號(hào)，于是武昌首義，三鎮(zhèn)光復(fù)。

2. 事成偶然

1911年5月，譚延闿等湖南士紳遞交抗議書(shū)、湖北紳商推舉咨議局議長(zhǎng)湯化龍赴北京請(qǐng)?jiān)福磳?duì)鐵路國(guó)有化;6月，四川紳商聯(lián)合哥老會(huì)成員把保路運(yùn)動(dòng)變成暴力反抗。

10月11日，進(jìn)士出身的湖北咨議局長(zhǎng)湯化龍任民政部長(zhǎng)，湖北新軍軍官黎元洪任都督。

10月25日，陜西革命黨人和會(huì)黨首領(lǐng)舉行會(huì)議，公推同盟會(huì)員張鳳翙、錢(qián)鼎和哥老會(huì)首領(lǐng)萬(wàn)炳南為正副大統(tǒng)領(lǐng)。

—— 馬勇 《馬勇講史·革命》

武昌首義事發(fā)突然，事成也很偶然。士紳、商人、舊官僚、舊軍官、革命黨和會(huì)黨等不同的社會(huì)力量都參與其中，才使清政府統(tǒng)治很快土崩瓦解。革命黨與會(huì)黨（社會(huì)糜爛之際底層群眾自發(fā)組成的秘密互助和自救組織）參與革命很好理解。官僚、士紳、商紳某種程度上是這個(gè)制度的既得利益者，他們?yōu)槭裁匆哺跋蛊鸷濉蹦兀?/p>

這種反常識(shí)的“偶然”，實(shí)際上是近代中國(guó)歷史演進(jìn)的必然結(jié)果。

3. 實(shí)屬必然

推翻清王朝的辛亥革命并非一場(chǎng)持續(xù)、計(jì)劃周詳?shù)恼儯鴳?yīng)該被看作各省脫離帝國(guó)掌控的系列活動(dòng)。辛亥革命是一系列始于19世紀(jì)50年代、為了回應(yīng)內(nèi)憂外患活動(dòng)的最高潮。這些活動(dòng)包括：地方武裝的發(fā)展、鄉(xiāng)村經(jīng)理階層的興起、士紳進(jìn)入地方政府等。正是1901年后王朝在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和教育方面進(jìn)行的改革，極具諷刺意味地加快了精英階層的政治覺(jué)醒的過(guò)程。與其說(shuō)這些改革有利于孫中山等激進(jìn)分子的活動(dòng)，不如說(shuō)它們更多地加速了王朝的覆滅。

—— （美）魏斐德《中華帝國(guó)的衰落》

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)特別是甲午戰(zhàn)敗后的軍事改革，推動(dòng)中國(guó)部分軍隊(duì)逐步使用西式裝備、仿照西式方法練兵。這就要求軍人有基本的文化素養(yǎng)，否則操作不了新式裝備，也理解不了新式條例。平均文化水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國(guó)民平均水平的新軍，其判斷力相對(duì)較強(qiáng)，不大可能簡(jiǎn)單、機(jī)械地服從。

1905年，廢除了科舉制度。奔走在科舉上升之路的讀書(shū)人迅速分化為兩大類：一是年齡大、有低級(jí)功名且轉(zhuǎn)型不易的人，徹底喪失了向上攀爬的階梯，只能想方設(shè)法轉(zhuǎn)而從地方榨取資源。廢止科舉制，還堵塞了地方精英通過(guò)科考向中央順暢傳遞地方信息的渠道，士紳被迫從“以天下為己任”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀樯ｈ髦\福利”，即所謂“士紳地方化”。二是年齡較小、家資殷富的讀書(shū)人大都選擇出國(guó)留學(xué);年齡較小、家資一般的讀書(shū)人往往選擇新式學(xué)堂謀求生計(jì)（比如魯迅）。無(wú)論是留學(xué)生還是新式學(xué)堂的學(xué)生都更容易產(chǎn)生異質(zhì)思想。

甲午戰(zhàn)后，清政府放寬了對(duì)民間辦廠的限制。1902年，設(shè)立工商部，獎(jiǎng)勵(lì)工商的主要辦法就是給予投身實(shí)業(yè)的商人功名。紳商合體，利益趨同，成為立憲的堅(jiān)定擁護(hù)者?！盎首鍍?nèi)閣”讓士、紳、商的政治希冀落空;鐵路國(guó)有化使士、紳、商的經(jīng)濟(jì)利益（地方利益）落空。原本堅(jiān)定的立憲派轉(zhuǎn)而支持至少是同情革命。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)證明軍事改革救不了國(guó)，太平天國(guó)和義和團(tuán)證明會(huì)黨起事救不了國(guó)，時(shí)代也沒(méi)有給教育和實(shí)業(yè)救國(guó)留下實(shí)證的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)如今，立憲也被認(rèn)為是騙局，除了革命還能怎樣？

革命黨人的主張最大限度地兼容了當(dāng)時(shí)中國(guó)各個(gè)層面的訴求。正是革命把中國(guó)近代以來(lái)救亡圖存的各種努力整合成了一股強(qiáng)大的“合力”，崩解了昏招迭出的大清王朝。

貌似偶然的武昌起義，其背后是中國(guó)近代以來(lái)從天平天國(guó)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)再到變法維新、清末新政等一系列救亡圖存努力的必然結(jié)果。

三、余論：怎么理解偶然性和必然性？

1.偶然性和必然性的關(guān)系

龔培河教授指出，歷史發(fā)展的偶然性是通過(guò)有能動(dòng)性的人的實(shí)踐活動(dòng)表達(dá)出來(lái)的，這就決定了它在執(zhí)行必然邏輯規(guī)定時(shí)有很大的主動(dòng)性和選擇性?？梢哉f(shuō)，不是必然性規(guī)定偶然性的展開(kāi)，而是偶然性承載著必然性的貫徹。因此偶然性的意義不僅在于現(xiàn)實(shí)表達(dá)了必然性，而且還表現(xiàn)在“規(guī)定了”必然性貫徹下去的現(xiàn)實(shí)方式。[4]

結(jié)合辛亥革命發(fā)生地武昌來(lái)看，除了當(dāng)?shù)匾延械母锩鼦l件和基礎(chǔ)（教科書(shū)內(nèi)容），國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)赣绕涫潜Ｂ愤\(yùn)動(dòng)又及時(shí)提供了有利的契機(jī)。辛亥這年，清政府忽然宣布廣東、四川、兩湖商辦鐵路收歸國(guó)有，實(shí)際是要將其賣(mài)給外國(guó)人，于是激起了保路運(yùn)動(dòng)。川漢筑路的錢(qián)，主要來(lái)自紳商、地主，政府既要收回國(guó)有又不將股金變現(xiàn)歸還，再加之盛宣懷態(tài)度強(qiáng)硬，處置失當(dāng)，因此釀成了民變。為了鎮(zhèn)壓川民暴動(dòng)，清政府遂從湖北調(diào)兵，造成武漢地區(qū)兵力空虛，這個(gè)時(shí)機(jī)被革命黨人及時(shí)抓住了。

辛亥革命出現(xiàn)諸多意外和偶然，只能說(shuō)明整個(gè)過(guò)程極其復(fù)雜與驚險(xiǎn)，它并不能否認(rèn)必然性在其中所擁有的支配地位和主導(dǎo)作用。

2.偶然性和必然性的關(guān)系分類

原光明日?qǐng)?bào)社李桂海編審指出，從歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程看，必然性和偶然性結(jié)合的模式大體上有三種類型，即螺旋推進(jìn)型、篩選進(jìn)化型和幾率優(yōu)選型。

螺旋推進(jìn)型的特點(diǎn)是：歷史必然性的發(fā)展方向比較明顯有力，歷史偶然性使歷史必然性的發(fā)展方向左右搖擺，上下波動(dòng)，但總體上不能使它離開(kāi)前進(jìn)的方向。例如，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命的現(xiàn)代化是必然趨勢(shì)，當(dāng)然也存在諸如義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等個(gè)別時(shí)期例外的偶然性。

篩選優(yōu)化型的歷史必然性在社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，表現(xiàn)為歷史出現(xiàn)多種發(fā)展道路可供選擇，其中每一條道路都反映了歷史的必然性。也就是說(shuō)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，并不總是最優(yōu)化的發(fā)展道路，它也可能是一種劣勢(shì)選擇，選擇的是發(fā)展緩慢而又艱難的道路。例如，立憲和革命是兩種不同的選擇。相對(duì)于革命，立憲比較溫和，但是變革的程度和所需要的時(shí)間都無(wú)法適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)需要。革命對(duì)于舊勢(shì)力清除比較徹底，但是會(huì)帶來(lái)社會(huì)的震蕩，社會(huì)變革成本過(guò)高。相比之下，辛亥革命以低烈度革命實(shí)現(xiàn)高烈度變革還是非常值得肯定的。

幾率優(yōu)選型中所反映的歷史必然性是叢狀的，數(shù)量比較多，且勢(shì)均力敵，所以其選擇主要決定于歷史的偶然性。在這種類型中，偶然性與必然性的結(jié)合有很大的隨機(jī)性，所以其發(fā)展的方向是不明朗的，常常會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)突發(fā)的事件，決定歷史發(fā)展的進(jìn)程。歷史必然性未必都能反映社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，只有當(dāng)它與歷史偶然性結(jié)合，取得了某種既有明確的發(fā)展趨向，又有相應(yīng)的內(nèi)外發(fā)展力時(shí)，它才能具有某些規(guī)律性的內(nèi)涵。[5]例如，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)，并不是因?yàn)樗砹藲v史的必然性。當(dāng)時(shí)的黃興、黎元洪等人，都有擔(dān)任臨時(shí)大總統(tǒng)的可能性，也都代表了歷史的必然性?？墒亲詈笥烧l(shuí)擔(dān)任臨時(shí)大總統(tǒng)，其幾率性非常大，因?yàn)樗怯稍S多復(fù)雜多變的歷史偶然性造成的。

唐人李德裕在《周秦行紀(jì)論》中寫(xiě)道：“歷既有數(shù)，意非偶然，若不在當(dāng)代，必在于子孫”。在“核心素養(yǎng)”昌行的當(dāng)代，偶然性和必然性在歷史解釋中的運(yùn)用，還有很多工作要做。吾輩當(dāng)不遑多讓，起而行之，萬(wàn)不可事事留待子孫。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第5頁(yè)。

[2]徐賜成：《新時(shí)代歷史教育要有所作為》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2018年第10期。

[3]何兆武：《歷史與歷史學(xué)》，武漢：湖北人民出版社，2007年，第31頁(yè)。

[4]龔培河：《馬克思主義關(guān)于歷史規(guī)律及其實(shí)現(xiàn)方式研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014年，第185-186頁(yè)。

[5]“三種類型”及其特點(diǎn)分析，轉(zhuǎn)引自何成剛、張克洲、沙夕崗：《論歷史必然性與偶然性及其在教學(xué)中的運(yùn)用》，《歷史教學(xué)（上半月刊）》2018年第1期。