敘事性文本教學的應(yīng)然追求

劉凡保

摘要：敘事性文本教學的現(xiàn)狀不容樂觀。受慣性思維影響，不少教師的教學理念不能和教材編者的意圖相匹配，教學方法不能和文本特質(zhì)相匹配。敘事性文本教學的應(yīng)然追求是：從概括到具體，理解內(nèi)容;從品詞到析句，賞析語言;從文本到生活，聯(lián)系實際。

關(guān)鍵詞：敘事性文本文本解讀理解內(nèi)容賞析語言聯(lián)系實際

元代劉祁的《歸潛志》有云：“公博學有雄氣，為文章專法韓昌黎，尤長于敘事?！睌⑹拢磾⑹龉适?敘事性文本，即以講故事為主的文章樣式，在統(tǒng)編初中語文教材中所占比例接近40%?？梢?，學好敘事性文本是何等重要。然而，敘事性文本教學的現(xiàn)狀不容樂觀。受慣性思維影響，不少教師的教學理念不能和教材編者的意圖相匹配，教學方法不能和文本特質(zhì)相匹配。記敘文教學抓六要素，散文教學強調(diào)行散而神不散，小說教學圍繞情節(jié)、環(huán)境和人物，這種做法本無可厚非。但無視課程體系、文本特質(zhì)，不知靈活變通而進行公式化套用就大煞風景了。下面，筆者從理解內(nèi)容、賞析語言、聯(lián)系實際三個方面著手，談?wù)剶⑹滦晕谋窘虒W的應(yīng)然追求。

一、理解內(nèi)容——從概括到具體

《植樹的牧羊人》選自法國作家讓·喬諾的繪本《植樹的男人》，該繪本原來是為美國雜志《讀者文摘》專題約稿“你曾見過的最非凡、最難忘的人”而寫的，后經(jīng)雜志社證實這是一個虛構(gòu)的故事，所以，這是一個典型的虛構(gòu)性敘事文本。單元提示要求“繼續(xù)學習默讀”“學會通過劃分段落層次、抓關(guān)鍵句等方法，理清作者思路”。筆者在教學時首先要求學生默讀課文，圈畫關(guān)鍵語句，概括：本文講述了有關(guān)牧羊人怎樣的故事？學法提示是：圍繞“人—事—果”。

這個問題的設(shè)計貌似毫無新意，學生的答案也許冗繁散亂。但問題后面加了學法提示，提醒學生圍繞“人—事—果”概括就截然不同了。未經(jīng)合作，學生便紛紛得出這樣的答案：文章講述了牧羊人30多年堅持植樹，讓高原發(fā)生了翻天覆地變化的故事。真可謂“言簡意賅”。

對文本內(nèi)容的理解，我們要追求“從概括到具體”，只有這樣才能真正做到深入文本。正如朱則光所說的“貼著文本的地面，漫步在言語的叢林，穿行在字里行間”。教學片段如下：

師只有通過對比才能發(fā)現(xiàn)變化。高原天翻地覆的變化是通過幾處對比凸顯出來的呢？

生兩處對比，第一處是“我”再到高原與初到高原時的對比，第二處是最后一次來高原與之前的對比。

師你能找出“我”三到高原的具體時間嗎？

生第一次是1913年，第2節(jié)有“那是在1913年”;第三次是1945年6月，第19節(jié)有“1945年6月，我最后一次見到植樹老人”;第二次大概是在1918年。

師請你從文中找到依據(jù)。

生不是1918年，應(yīng)該是1919年，因為第13節(jié)有“這樣過了一年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。我應(yīng)征入伍，在部隊里待了五年”。1913加1再加5，所以是1919年。

師文章的層次已經(jīng)很清楚了。大家說，哪兩個時間的對比最能體現(xiàn)高原變化的巨大？

生（齊）1945年和1913年的對比。

師哪些章節(jié)集中描寫了高原的特點？

生（七嘴八舌）第2節(jié)和第19節(jié)、第20節(jié)。

師請大家默讀第2節(jié)和第19節(jié)、第20節(jié)，圈畫出表現(xiàn)高原特點的詞句。

（學生在教師的引導(dǎo)下，輕松地在文中找到了體現(xiàn)變化的若干組詞句：“荒地”變成“沃土”;“荒漠”變成了“綠洲”;“像野獸一樣的狂風”變成了“飄著香氣的微風”;干涸的泉眼冒出了泉水;“沒了屋頂?shù)姆孔印弊兂闪恕案蓛舻霓r(nóng)舍”;由“荒無人煙”到“一萬多口人”;由“一點生氣也沒有”到“生機勃勃……”。）

師其實，1919年牧羊人第二次來到高原時，這里已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，（出示繪本圖片）這幅圖就反映了當時的情形，請在文中找出對應(yīng)的章節(jié)。

生（七嘴八舌）第14節(jié)到第17節(jié)。

師請大家自讀這一部分，找出最能表現(xiàn)牧羊人為之震撼的詞語。

所謂從概括到具體，就是讓學生在自讀整體感知故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，抽絲剝繭般一步步深入文本，順著作者的思路把主人公所做的事以及帶來的變化一點點細化，最終落腳在一個個句子或詞語上。俗話說：“功到自然成。”對敘事性文本內(nèi)容的理解，只要沿著“從概括到具體”這一路徑向文本更深處漫溯，定能漸入佳境，深得其妙。

二、賞析語言——從品詞到析句

語文教學是母語教學。如果立足課程視域就不難看出，語文教學的核心目標就是引導(dǎo)學生閱讀優(yōu)秀作品、品味優(yōu)美語言、感受思想內(nèi)涵、提升審美與創(chuàng)造力。塞·約翰遜說，“語言是思想的外衣”。賞析語言就要細細品咂它的特點、內(nèi)涵和情感，并內(nèi)化為能力。

首先說品詞。

品哪些詞？大部分教師都習慣于選擇動詞、副詞、形容詞等。對此，我本人也十分贊同。但除此之外，我認為選擇其他詞也能起到意想不到的效果，例如——

品數(shù)量詞。很多人認為，數(shù)量詞有什么值得品的，它的價值不就是清晰、明了、準確嗎？都是客觀性的呀！其實不然，多年來數(shù)量詞的文學價值一直被忽視。我在初讀《植樹的牧羊人》時就明顯地感覺到文中的數(shù)量詞非常多，細數(shù)一下，僅數(shù)詞“一”就出現(xiàn)了96次，在全文的使用頻率為3.2%（全文共3047字），遠遠高于它的正常使用頻率（1.3%），非常值得關(guān)注。在執(zhí)教過程中，我特意引導(dǎo)學生品析其特點和作用。經(jīng)過默讀、批注、小組討論，得出結(jié)論：第一，數(shù)量詞可以變籠統(tǒng)為具體，使人物形象更具畫面感甚至更具動感。例如，文中描寫牧羊人挑選橡子的句子“牧羊人拿出一個袋子，從里面倒出一堆橡子，散在桌上。接著，一顆一顆仔細地挑選起來”。其中的數(shù)量詞為讀者呈現(xiàn)了牧羊人挑選橡子的畫面，尤其是“一顆一顆”更能表現(xiàn)出他的認真與仔細。第二，數(shù)量詞能夠以簡馭繁，拉近人物與讀者之間的距離。例如“地板上沒有一點兒灰塵，獵槍也上過了油”，這里的“一點兒”顯然是化繁為簡，意在強調(diào)牧羊人房內(nèi)物什整潔干凈，從側(cè)面反映出其主人一定是一個細心認真、熱愛生活的人。第三，數(shù)量詞還可以形成對比，巧妙地表達出事物之間的邏輯關(guān)系。例如“在這十萬顆橡子中，有兩萬顆發(fā)了芽。而在這兩萬棵樹苗中，有將近一半，可能會被動物咬壞，或是因為其他原因死掉。剩下的一萬顆樹苗，會在這光禿禿的土地上扎根，長成大樹”，其中的“十萬”“兩萬”“一萬”對比效果強烈，揭示出投入與產(chǎn)出的比例關(guān)系，頓時使牧羊人堅持種樹的形象和堅守信念、堅持不懈的性格特點豐盈起來。

品意象詞?！吨芤住防锞陀小坝^物取象”“立象以盡意”的說法。課堂上，我講解“意象”一詞之后，舉了文中的兩個例子：

一個是薰衣草，一種性喜干燥、需水不多的植物。法國的普羅旺斯地區(qū)早在18世紀就因薰衣草而成為世界聞名的旅游勝地。文章剛開始就寫到了普羅旺斯地區(qū)、阿爾卑斯山地，以及稀稀拉拉的薰衣草，這顯然體現(xiàn)出了作者讓·喬諾講故事特別注重真實性。但如果僅限于此就過于膚淺，從意象的角度探究會品出另外的深意。因為“薰衣草”的花語中還包含著“等待愛情、等待奇跡、等待無望的愛”的意思。那么，文章開頭那些稀稀拉拉的薰衣草，是否也在等待光禿禿的山地上出現(xiàn)奇跡呢？這種等待雖然無望，但也從側(cè)面映射出作者的創(chuàng)作意圖。我認為，其中飽含了對戰(zhàn)爭戕害生命和自然的痛心與反思，同時又期待著和平、期待著奇跡的出現(xiàn)。因為牧羊人在種樹的經(jīng)歷中同時還經(jīng)歷了第一次和第二次世界大戰(zhàn)，作者恰恰在第一次世界大戰(zhàn)時當過步兵，在目睹過戰(zhàn)爭的慘烈場面后成為堅定的和平主義者。“人類除了毀滅，還可以像上天一樣創(chuàng)造”就是很好的明證。

另一個是薄荷。文末在描寫第三次看到的高原時，雖然生機勃勃、樹林成行、綠意盎然，但提到的具體植物只有兩種，其一便是薄荷。作為一種植物，薄荷多生于山野濕地、河旁溝畔。作者這樣寫的目的是為了表達經(jīng)過牧羊人35年的不懈努力，高原的整個生態(tài)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，昔日干燥的荒地已經(jīng)變?yōu)闈櫇傻奈滞?。除此之外，薄荷的花語是“愿與你再次相逢”和“有德之人”?！氨『伞边@一意象還代表著希望，代表著和曾經(jīng)錯過的人或事物，能再次相遇、相親和相愛。細品這一詞語，就品出了對美好環(huán)境失而復(fù)得的欣喜，品出了對舒適幸福生活的珍惜，還能品出對帶來這一切美好的牧羊老人的無限敬意！

接著說析句。

按照常規(guī)，對敘事性文本的析句，要么找表達作者觀點和態(tài)度的句子，要么找包含修辭手法或?qū)懽鞣椒ǖ木渥印Ｆ鋵?，在賞析時還有其他選擇。

一是析存在疑問的句子。在上課過程中有一個學生提出疑問：繪本題目是《植樹的男人》，教材編者選入課本時為何改為《植樹的牧羊人》？五六個學生的答案都無外乎“‘牧羊人’比‘男人’更具體、更準確、更能點明人物的身份特點”等等，沒有一個人把“牧羊人”和“耶穌基督”聯(lián)系起來。對于這個問題，我早有準備，正欲解答，見一學生小手舉得高高的，半個屁股都離開了板凳。我猜他預(yù)習一定相當充分，決定讓他試試。誰料，他認為這樣改不好。我愣了一下。他接著說：“‘我’第二次來高原時是1919年，那時牧羊人‘已不再養(yǎng)羊’‘改養(yǎng)蜜蜂了’，也就是他養(yǎng)羊最多9年，而養(yǎng)蜂至少26年，改為《植樹的養(yǎng)蜂人》不是更好嗎？”這一追問確實不在我的預(yù)設(shè)范圍，但最終的落腳點沒有任何改變。針對這些學生普遍存疑又無力解決的問題，不要有任何顧忌，可以大膽地講，細細地分析。

二是析外形和結(jié)構(gòu)相似的句子?！吨矘涞哪裂蛉恕芬晃挠泻枚嘟Y(jié)構(gòu)相似的句子，這絕不是簡單的重復(fù)，更不是作者的失誤，而是作者的有意為之，頗具匠心。例如，第8節(jié)在“我”初遇牧羊人時，通過對這一人物的觀察和簡單交流，以及對他房屋的環(huán)境和家什的了解，尤其是深深感受到他挑選橡子時的認真、仔細與堅持后，接下來有一句“我感覺，沒有什么事能打亂他的生活”。在第14節(jié)，時隔六年，經(jīng)歷過第一次世界大戰(zhàn)后，當“我”第二次踏上去往那片高原的路時，心中帶著很多未知與期待。發(fā)現(xiàn)牧羊人還活著，而且身體還很硬朗，一直在種樹。心中的懸念頓時消弭，帶著被現(xiàn)實證明過的那份確定與驚喜寫道：“戰(zhàn)爭并沒有擾亂他的生活。”這兩句貌似缺少變化，其實不然。這恰恰強調(diào)了牧羊人對于種樹這件事的堅持專注、心無旁騖。再如，第16節(jié)再次描寫高原時寫到“這片一眼望不到邊的山毛櫸樹林就是證明”，這句話與第2節(jié)的“這里海拔一千二三百米，一眼望去，到處是荒地”何其相似！一個是“一眼望去，到處是”，一個是“一眼望不到邊”，但前文是荒地后文是樹林，真可謂翻天覆地、滄海桑田。這恰恰形成了鮮明的對比，緊扣“這是我見過的最了不起的奇跡”。

三、聯(lián)系實際——從文本到生活

課文首尾兩段前后呼應(yīng)，都是作者對牧羊人的直接評價。我在設(shè)計這節(jié)課的最后一個板塊時，首先讓男生齊讀首段，女生齊讀尾段;緊接著，讓全班齊讀屏幕上的一段文字（首尾兩段的綜合）——

【屏顯1】

這真是一個難得的好人！他慷慨無私，不圖回報，每當我想到這位老人，他靠一個人的體力與毅力，把這片荒漠變成了綠洲，我就覺得，人的力量是多么偉大?。∥揖蛷男牡桌?，對他感到無限的敬佩！

《植樹的牧羊人》是作者虛構(gòu)的一個故事，在現(xiàn)實生活中有沒有類似的人和事呢？不但有，還很多。

【屏顯2】

植樹模范馬永順——黑龍江林業(yè)工人馬永順，在工作中共采伐原木36500棵。他發(fā)誓要還樹給山林，幾十年風里來雨里去，爬山翻坡植樹造林。經(jīng)過他的不懈努力，綠色一年年擴展。1998年，85歲高齡的他終于實現(xiàn)了自己的誓言。

植樹夫妻——李旻果和丈夫馬悠博士常年致力于云南熱帶雨林的保護工作。2008年，他們成立了中國首個民間生物多樣性保護區(qū)。2010年，馬悠病逝，李旻果獨自堅守。至2017年，他們已經(jīng)種植出300多萬株植物，基本恢復(fù)了雨林生態(tài)小氣候……

“植樹”老人白方禮——白方禮，河北滄州人。1987年，74歲的白方禮決定靠蹬三輪掙錢幫助貧困的孩子實現(xiàn)上學的夢想。2005年9月23日，92歲的白方禮老人安詳?shù)仉x世。他蹬三輪近20年，用35萬元善款，圓了三百多個貧困孩子的上學夢。

要求同學們從“屏顯2”的三個材料中任選其一，改寫“屏顯1”中的那段話。

以上設(shè)計的核心價值有二。其一，引導(dǎo)學生走出文本聯(lián)系生活?！奥?lián)系生活實際”是語文新課標的重要指導(dǎo)思想，也是語文教材編寫的指導(dǎo)思想，更應(yīng)該成為每位語文教師教學設(shè)計的指導(dǎo)思想。美國教育家華特曾經(jīng)說過，“語文學習的外延與生活的外延相等”。這句話直接道出了語文教育與生活關(guān)系的真諦。其二，加強“語用”訓練。語文課程的本質(zhì)訴求在于學生對祖國語言文字準確的理解與靈活的運用，“語言建構(gòu)與運用”也便成了語文核心素養(yǎng)的核心。

綜上所述，敘事性文本教學設(shè)計，理解內(nèi)容就應(yīng)該尊重學生的認知規(guī)律，從概括到具體;賞析語言就應(yīng)該匍匐于字里行間，從品詞到析句;最后，走出文本，走向生活。當然，這些僅為筆者一孔之見，針對不同的文本也許會有多元追求。