子敬家廟子昂書

張祚臣

一

公元1315年，這一年是延祐二年，蒙元王朝自忽必烈始，已歷四朝，元仁宗先立“皇慶”，又改“延祐”，在位也超四年。

這年春天，仁宗決意恢復科舉，殿試得進士五十六人。此次科舉仿唐宋舊制，尊崇朱熹之學，史稱“延祐復科”。蒙元滅金、宋后，科舉一度廢棄。“延祐復科”距宋亡三十六年，距金亡更達八十一年，漢族士人至此方重獲正常的晉升途徑。

京城大都的春天似乎來得稍微晚了一些，乖巧伶俐的嫩芽剛剛綴滿纖細的柳枝，趙孟（兆頁）便急急地奉詔入宮，他與趙世延同為皇帝指定的這次科舉的讀卷官。趙孟（兆頁）與趙世延是仕宦同僚，早在1289年，世延升任監(jiān)察御史，并與同列五人彈劾丞相桑哥不法。其時，趙孟（兆頁）也參與了同桑哥專權的斗爭，佐證其友誼是建立在共同斗爭之上的。

世人皆知趙孟（兆頁）是大書法家，猶如晉之“二王”，唐之歐、虞，而趙世延的書法也不遑多讓，流傳于世的《跋化度寺碑》乃趙世延在金陵養(yǎng)疾時所書，時年其七十三歲。書略有東坡之風，氣勢開張，血肉豐健，展示了一代將才剛直不阿、雄渾壯麗的嚴正書風。有趣的是，與寺碑相鄰的就是趙孟（兆頁）書于至大元年的題跋，可見二人緣分之深。

今陜西戶縣還遺存有趙世延撰文、趙孟（兆頁）書丹的《大元敕藏御服之碑》，筆力雄健，文辭精美，二人可謂珠聯(lián)璧合、書文俱佳。

一個叫子昂，一個叫子敬，且都姓趙，看起來就像哥倆兒。然而二人的身世和經(jīng)歷卻大相徑庭。

趙孟（兆頁），字子昂，宋太祖趙匡胤第十一世孫，秦王趙德芳的后代，正宗的宋室宗親，帝胄之后。然而，這位浙江湖州出生的“趙宋王孫”并不如表面那么風光，自趙宋開國到趙孟（兆頁）一代，已歷三百年，子昂與遠祖趙匡胤的關系，恐怕比劉備這個“中山靖王之后”與劉邦的關系，還要遠得多。

后世對趙孟（兆頁）仕元多有詬病，無限放大子昂的“宋室宗親”身份，并以“氣節(jié)”度人度字，甚至貶斥趙氏書法“妍媚纖柔，殊乏大節(jié)不奪之氣”。記得先父就曾經(jīng)告誡過我，趙字“無骨”“不可學”。其實這些評論多有冤枉的成分，無論從宗法還是血親來看，湖州趙家僅是趙氏一個不起眼的分支而已，學者徐復觀先生在評論趙孟（兆頁）時，說他是“過氣的王孫”“實與當?shù)匾话愕闹R分子無異”，這是非常中肯的。

大概從十一歲時父親過世，俸祿全無，僅留下部分田產(chǎn)以后，經(jīng)母親斥責，子昂才發(fā)奮了一回，苦練千字文，據(jù)說趙氏名滿天下以后，還有人收集了他早年的千字文找他題跋，衣錦還鄉(xiāng)與物是人非的荒謬感交錯在一起，使得子昂大大地感慨了一番。

命運的轉折點當然是1286年，至元二十三年，元朝行臺侍御史程鉅夫奉詔搜訪隱居于江南的宋代遺臣，趙孟（兆頁）名列其首。子昂的內心并非沒有掙扎，早在1282年趙孟（兆頁）就拒絕了一次入朝仕元的機會，不過這一次他沒有拒絕，單獨奉詔入宮，覲見元世祖忽必烈，一時間被驚為天人?！懊希ㄕ醉摚錾癫尚惝?，世祖稱為神仙中人，使坐于右丞葉李上?！?/p>

至于子敬，為趙世延的字。世人以為其是漢人，皆因世延“天資秀發(fā)，喜讀書，究心儒者體用之學”。其實子敬是雍古氏人，雍古氏一族乃操突厥語的游牧民族回鶻人后裔，其牧地東起云山以北，西訖陰山山后。

世延祖父按竺邇，少孤，“幼鞠于外大夫術要甲，聲訛為趙家子孫，因以趙為氏”。這個按竺邇也真不嚴肅，跟了外祖父術要甲就隨便改了姓。其實這術要甲本是女真姓氏，后來改了漢姓趙氏。不過，按竺邇少年英勇，十四歲入隸成吉思汗次子察合臺部，據(jù)說“智略沉雄，弓馬絕世”。曾有一騎射二虎之傳奇。

元太宗窩闊臺登基后，擢升按竺邇?yōu)樵獛?，仍坐?zhèn)山丹（今甘肅山丹縣）。按竺邇曾親率部眾從敦煌出玉門關沿線設置驛站，通西域，無論如何這都是有利于絲綢之路沿線人民經(jīng)濟和文化交流的大好事。窩闊臺八年（1236），按竺邇破宕昌，殘階州，占文州，駐軍漢陽禮店（今甘肅禮縣），戍守西和、階、文州南界及西蕃邊境。次年，按竺邇又奏朝廷，置禮店文州蒙古漢軍西蕃元帥府。

按竺邇告老，其子趙國寶世襲蒙古漢軍元帥兼文州吐蕃萬戶府達魯花赤，1267年，國寶臨終前又令其弟國安承襲其職，1278年國寶子世榮繼任為懷遠大將軍、蒙古漢軍元帥兼文州吐蕃萬戶府達魯花赤。

趙世延為趙國寶次子，按竺邇以降至曾孫野峻臺，歷時百年，四世為將。所以趙孟（兆頁）曾贈詩曰：“能令將種為書種，可是斑衣勝繡衣。手樹叢萱侵雪色，心同寸草報春暉?！边@后一句分明是寫二人彈劾桑哥成功后的喜悅之情。

1315年下半年，秋葉飄零，風蕭水寒，蒙古高原的朔風一次次地沖擊著這座剛剛建立不久的元大都、仁宗降下旨來，為表彰趙氏家族三代為將、功勛卓著的歷史，敕令翰林學士、榮祿大夫、知制誥兼修國史程鉅夫撰寫碑文，命已升任集賢學士、資德大夫的趙孟（兆頁）書寫碑文并篆額。是為《雍古氏家廟碑》，也叫《趙氏先廟碑》。

《趙氏先廟碑》以當朝御史中丞趙世延為坐標，上溯趙氏祖孫三代豐功偉績，尤其碑文中說：“陜西行御史臺以侍御史世延父祖勛伐，列上公車。有旨，集博士禮官儀……明年，公孫世延入?yún)⒋笳韵涛?，天子嘉焉……又明年，參政拜中丞，自中丞遷右轄分治云南?！笨梢娀实蹖κ姥拥囊兄刂?。

二

七百年的時光在歷史的長河中不過短短的一瞬，甚至連一瞬都算不上。人類所認知的時間，就像大荒山青埂峰下的那塊頑石，跌落紅塵，虛幻一生，從本質上說，我們都是當下純然的存在，時間是一種錯覺，變化才是真實的。滄海桑田，世事變幻，2019年8月，我們把自己扔在甘肅禮縣有些蕭條的大街上，尋找“趙孟（兆頁）書趙世延家廟碑”，狼奔豕突，也許子敬與子昂在另一個時空里正掩嘴偷笑呢！

8月的陽光似刀似劍，仿佛要在臉上刻出字來。高原的氣候不似東部沿海那般悶熱，但有一些嚴肅而莊重的中古氣氛。街上行人悠閑，個個臉上洋溢著自足的笑容，仿佛禮縣熟透了的蘋果。

出秦都大酒店，打聽“趙孟（兆頁）書趙世延家廟碑”之所在，一位中年模樣的門衛(wèi)師傅手指西南方向，曰，南去一里城關鎮(zhèn)便是，并且不厭其煩地比畫說，遇到兩條岔路的時候，千萬不要走通往大橋的南向道路，而應折而向西，半里即到。

嘉川兄叫了一輛出租車，然而司機師傅并沒有聽說“趙孟（兆頁）書趙世延家廟碑”，一番解釋之后，仍然不得要領。只得跟著感覺走，沿中心大街向南，很快便出了城，轉而向西，已是一片空寂。停車，向幾個環(huán)衛(wèi)工人問詢，頭搖得跟撥浪鼓一樣，幸而有一位老者模模糊糊知道東北方向有一塊碑，但不知道是不是“趙孟（兆頁）書趙世延家廟碑”。

截住出租車，又付五元車費，司機師傅將我們卸在一個村落前，隱約中有一些灰墻青瓦的建筑，每一片瓦當都繪著精致的云紋圖案，看來這是一個歷史悠久的老城建筑群，我們判斷，“趙孟（兆頁）書趙世延家廟碑”應該距此不遠矣！

事實證明還是過于樂觀了。遇見行人即問，不是語言不通就是搖頭相向。終于，一位“回鶻”模樣的中年人咿呀比畫了一陣，聽到了“巷子”二字，知道在對面某一條巷子里，可能就是我們要找的目的地。“回鶻”漢子還提供了一個重要信息，就是家廟碑被圍墻分隔，可能看不到了，但至少說明“趙孟（兆頁）書趙世延家廟碑”是存在的，并且距離我們越來越近了！

越過零亂的雜物，巷子口有一位少女在水龍頭下取水，一番艱難的交流之后，只知在少女描繪的路徑中有“十字路口”的含義，事后看來這可能是個嚴重的誤導，我們一條條巷子走過去，尋找可能的“十字路口”，無果。返回，沿一條巷子走到盡頭，敲門，主人手指西邊方向，說碑已經(jīng)圍起來了，證明“回鶻”漢子所言不虛！

終于走進了一條巷子，此路不通。突然嘉川兄驚呼起來：“我看到了！”謝頤城老師茫然四顧：“在哪里？我怎么看不到？”說著，跳上一輛停在路邊的四輪農(nóng)用車。我后退幾步，越過一人高的圍墻，果然看到圍墻后面有一個四角形的亭子，亭子里面應該就是“趙孟（兆頁）書趙世延家廟碑”！

然而視線所及，只能看到碑文的頂額，如何繞過這堵圍墻，成為我們三個人的斯芬克斯難題。右邊的巷子是一個建筑工地，從混凝土的樓梯爬上二樓，俯瞰整個家廟碑，立在一個菜園子中央，菜園邊緣刻有“趙孟（兆頁）書趙世延家廟碑”的石碑，上書一行小字“甘肅省文物保護單位”。細心觀察，從左邊巷子進入，經(jīng)過一條只容貓身通過的橫向通道，應該可以抵達家廟碑！

左邊巷子復入，縮身鉆過布滿蜘蛛網(wǎng)的小巷，翻過一段殘墻，終于來到了“趙孟（兆頁）書趙世延家廟碑”面前！

只見碑身約二百二十厘米，寬一百三十厘米，厚四十二厘米，密密麻麻寫滿了詭譎奇麗的正文小楷;碑首雕龍刻鳳，高一百三十厘米，與碑身涇渭分明，上書“敕賜雍古氏家廟碑”幾個大字，豎排篆體，雍容大度。謝老師迫不及待地跳上龜趺，摘下眼鏡，仔細端量起正文小楷來：“確實是趙孟（兆頁）的字，不過與平日所見又不盡相同?！?/p>

我走向前去，只見碑文寫道：“翰林學士承旨、榮祿大夫、知制誥兼修國史臣程鉅夫奉敕撰，集賢學士、資德大夫臣趙孟（兆頁）奉敕書并篆題。先王之制：諸侯廟五，大夫廟三，父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫，禮也。是以君子將營宮室。宗廟為先，祭器為次，居室為后。而宗廟之器茍可銘著者，無不著焉。所以慶、所以勸也，忠孝之道備矣……”

碑末題：“至元丁丑孟（兆頁）秋初吉。孫男奎章閣大學士、翰林學士承旨、銀青榮祿大夫、知制誥兼修國史、中書平章政事、魯國公世延啟建?！?/p>

我們知道，自延祐三年，也就是公元1316年以后，世延仕途坎坷，屢遭挫折。至泰定元年，也即1324年左右，始復職還朝，纂修《經(jīng)世大典》，又加之年老多疾，無暇顧及家廟立碑之事。碑末言：“至元丁丑”“世延啟建”?！爸猎〕蟆笔窃樀壑猎辏?337），而此時，程鉅夫、趙孟（兆頁）、趙世延皆已去世，距離撰文銘刻此碑也已經(jīng)過去了二十二年。“魯國公”是趙世延最后的爵位，所以此碑應當是趙世延去世一年后其子野峻臺根據(jù)其遺愿代為鐫立。

有史料載，按竺邇因疾薨于西漢陽自己的私第，某年某月某日，葬鸞停山。鸞停山，又名鸞亭山，禮縣西北方向的一座小山，因“形如鸞翔”而得名，傳說山中有泉，每霧即雨，我和謝老師、嘉川兄曾經(jīng)在一個傍晚訪問鸞亭山，不料被大雨阻隔，未能成行。不過在雨中翹望鸞亭山也別有一番情趣，或許此時山中的小泉正濃霧彌漫吧。

元史謂，趙世延于至元二年（1336）“至成都，十一月卒”。但史書未載明葬地，趙氏家族世守西漢陽，家廟又在禮縣，子敬死后歸葬鸞亭山，也是一個合理的推測。

《雍古氏家廟碑》開頭明言“趙孟（兆頁）奉敕書并篆題”，篆題為規(guī)整精美的小篆，挺拔勻勁、流暢婉通，頗有李斯之風。然而正文小楷卻一改趙體清和妍麗的書風，筆法纖細，結字寬和舒朗，拙中有一份平淡端莊，筆法瘦勁，不溫不火，仿佛有一點趙佶“瘦金體”的味道。

以趙孟（兆頁）和趙世延的交情，子昂為子敬書寫家廟碑毋庸置疑，加之皇帝敕令，更加確定無疑。然而，史書里并無趙孟（兆頁）去過禮縣的記載，而碑刻又是在趙孟（兆頁）謝世十五年之后鐫立，推測“趙孟（兆頁）書趙世延家廟碑”銘文很可能是摹書于趙孟（兆頁）《雍古氏家廟碑》的墨本，米芾曾言：“石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也。故必須真跡觀之，乃得趣。”即便親自書丹的碑刻都會與墨本真跡有很大差異，何況“趙孟（兆頁）書趙世延家廟碑”的摹書呢！

現(xiàn)在我們無法知道趙孟（兆頁）手書家廟碑時的心情。1315年，對于子昂來說已屆暮年，四年后他借夫人之病乞歸江南，三年后病逝于吳興。逝世之日，仍觀書作字，談笑如常。然而誰又能理解子昂的苦楚呢？

畢竟以趙孟（兆頁）的宋室身份，半生仕元，“氣節(jié)”二字恐怕就像梁山好漢臉上的墨刑一樣，如影隨形，揮之不去的。墨刑不過是肉體的刑罰，而趙孟（兆頁）的恥辱是刻在心里，深入骨髓的。越到晚年，聲譽日隆，恐怕這種感覺就更加強烈。作為王室后裔，趙孟（兆頁）早年的書法便從趙構入手，只是仕元后因為政治原因隱匿不言而已。一旦時機成熟，便會袒露自己繼承宋高宗遺志的決心?！队汗攀霞覐R碑》隱約可見的“瘦金體”何嘗不是向自己的宋室身份的回歸呢？

責任編輯：沙爽