別樣的“跳出”

曾建洪

身為教育人，如何突破現(xiàn)實(shí)的眼界，使自己看得更寬、更遠(yuǎn)，進(jìn)而更清醒地看待教育及眼前的一切，做最好的教師？王曉春老師的《跳出教育看教育》（華東師范大學(xué)出版社，2014年2月第一版）一書(shū)無(wú)疑給我們廣大教育人以答案：跳出教育，回看教育。書(shū)中，王老師以教育“侍者”的角度，從別樣的“跳出”——雙腳仍然站在自己的崗位上堅(jiān)守教育者的基本立場(chǎng)和責(zé)任，深度挖掘《冬吳相對(duì)論》節(jié)目中的教育智慧，引發(fā)了我們廣大教育人對(duì)教育更深刻的思考。

基于生活 借鑒看教育。生活是一座富礦。教育學(xué)要“脫貧”，必須“走出教育學(xué)，走向人類思想的海洋，走向生活”。廣大中小學(xué)教師，由于工作環(huán)境相對(duì)封閉，生活相對(duì)單純，面對(duì)的群體又是相對(duì)單純的孩子，平時(shí)除了看教材教參之外，知識(shí)更新相對(duì)緩慢，更需要不斷地學(xué)習(xí)、借鑒來(lái)自生活方面的知識(shí)（如顯性知識(shí)和隱性知識(shí)等），及時(shí)“升級(jí)換代”。正所謂“讀生活之書(shū)，吸取生活的營(yíng)養(yǎng)”。

《冬吳相對(duì)論》雖只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)節(jié)目，卻涉及大量社會(huì)生活中的新信息，節(jié)目主持人不僅博覽群書(shū)、旁征博引、思路清晰、鞭辟入里，節(jié)目中所涉及到的常識(shí)也更是對(duì)廣大教育人啟發(fā)頗深，值得學(xué)習(xí)和借鑒。如《冬吳相對(duì)論·iPhone與“中國(guó)制造”的新價(jià)值》這期節(jié)目中談到：“缺乏隱性知識(shí)，正是目前‘中國(guó)制造’的一大弱點(diǎn)?！蓖趵蠋熃璐擞^點(diǎn)，告誡我們，應(yīng)認(rèn)識(shí)到隱性知識(shí)的存在而且敬畏它，要重視隱性知識(shí)等專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，同時(shí)也要看到和把握好學(xué)生的隱性知識(shí)，力求在教育教學(xué)中有的放矢，向“精工”發(fā)展。又如《冬吳相對(duì)論·點(diǎn)“錯(cuò)”成金》這期欄目，王老師借哲學(xué)家帕斯卡爾著名的實(shí)驗(yàn)例子，提出了“真正支配你行為的，往往是那些非理性的因素”的觀點(diǎn)，告誡廣大教育人在日常的教育教學(xué)生活中遭遇問(wèn)題學(xué)生時(shí)不要迷信“講道理”，不要被情緒所控制，應(yīng)該多另想其他方法，修好這顆心，尤其是要具備、保持好平常心。

聚焦素養(yǎng) 理性看教育。理性精神是教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。一個(gè)真正懂得教育并具備良好素養(yǎng)的教育人，一定會(huì)從不同的角度理性看待教育并作出理性的價(jià)值判斷和行為選擇，以提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。跳出教育，理性回看教育，提升教育水平，說(shuō)得就是這個(gè)道理。畢竟，你用教書(shū)匠的眼睛看教育，永遠(yuǎn)也看不懂教育，也永遠(yuǎn)無(wú)法提升教育教學(xué)水平，更不可能提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

書(shū)中，王老師借《冬吳相對(duì)論·如果蘋果沒(méi)有了喬布斯》這一期節(jié)目話題，引入喬布斯個(gè)人的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)經(jīng)歷，提出“基礎(chǔ)教育不應(yīng)有特定的培養(yǎng)目標(biāo)”這一觀點(diǎn)，認(rèn)為“學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)自由的大花園”，作為教師，我們應(yīng)力避對(duì)學(xué)生包辦一切和干涉太多，應(yīng)創(chuàng)造更好的學(xué)生發(fā)展平臺(tái)，處理好管理與服務(wù)、他教與己教之間的關(guān)系，還校園以生機(jī)勃勃和五彩繽紛，引導(dǎo)學(xué)生自律與自覺(jué)，以提升學(xué)生核心素養(yǎng)。又如《冬吳相對(duì)論·互聯(lián)網(wǎng)“淺薄”癥》這期節(jié)目中，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的“電腦臉”現(xiàn)象，王老師更是借此類癥狀，提出了針對(duì)“注意力匱乏癥”這一類學(xué)生的癥狀診斷、預(yù)防和治療的方法，進(jìn)一步提出：要聚焦并努力訓(xùn)練學(xué)生的專注力，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)觀和自省，同時(shí)，也要善于提升學(xué)生的精神世界，引導(dǎo)學(xué)生理性地掌握好開(kāi)放和封閉的分寸，以期其得到心靈的平衡，充實(shí)而不擁擠，簡(jiǎn)單而不貧瘠，這樣才能進(jìn)一步培養(yǎng)和提升學(xué)生的理性精神等核心素養(yǎng)。

反觀自我反思看教育。真正懂教育的教育人，其主要特點(diǎn)之一就是“當(dāng)局者不迷”。為什么教書(shū)匠們總是當(dāng)局者迷，他卻不迷？因?yàn)樗茏龅健爱?dāng)局而不當(dāng)局”，也就是說(shuō)，在完全可能陷進(jìn)某種情境的時(shí)候，他能跳出去，尤其是跳出教育之后，還能回過(guò)來(lái)反思教育，更加清醒地跳出自我來(lái)看自我，激發(fā)自我的反思、反觀和內(nèi)省。有沒(méi)有這種反思的習(xí)慣和能力，也是區(qū)分庸人與智者的分水嶺。

借鑒《冬吳相對(duì)論·四萬(wàn)億內(nèi)需的邏輯》這期節(jié)目，王老師從節(jié)目中“讓所有人都有事情做，就是盡量減少失業(yè)”聯(lián)想到魏書(shū)生老師的“人人有事做，事事有人做”的班主任工作經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提出針對(duì)“失業(yè)者”的解決對(duì)策，希望廣大班主任多一些自我剖析和反思：班級(jí)“失業(yè)人員”到底有多少？我都一一了解清楚嗎？是不是對(duì)班級(jí)“失業(yè)人員”心中無(wú)數(shù)，工作才會(huì)盲目？陷入“打遭遇戰(zhàn)，單純防守，坐等問(wèn)題生搗亂，被問(wèn)題生牽著鼻子走”的境地？如果是，怎樣才能推出行之有效的對(duì)策呢……又如《冬吳相對(duì)論·專注的幸?！愤@期節(jié)目，王老師借“專注最重要的是能讓你有幸福感”，進(jìn)一步提出，幸福感相對(duì)低的教師，為什么不多一些反思：為什么我們的專注沒(méi)有得到反饋？我們是關(guān)注了學(xué)生還是只是與學(xué)生有關(guān)聯(lián)了？我們真正做到專注于每一個(gè)學(xué)生了嗎？我們做到持續(xù)的專注了嗎……相信，這樣的反思、內(nèi)省，會(huì)讓我們更加接近學(xué)生，更加接近教育，也會(huì)更加接近幸福。

直面現(xiàn)實(shí) 真實(shí)看教育。現(xiàn)實(shí)的教育，并不是完美的，追夢(mèng)教育的路上，也并不是一帆風(fēng)順的。跳出教育，需要我們直面真實(shí)的教育，真實(shí)地看當(dāng)下的教育，才能安靜做真實(shí)的教育。

《冬吳相對(duì)論·“輕”公司與“重”公司》這期節(jié)目中談到：“由于醫(yī)院的需求非常剛性，所以它自我改善的愿望非常低，因此表面上醫(yī)院是病人看病的地方，實(shí)際上醫(yī)院更像病人?！蓖趵蠋熡纱寺?lián)系到學(xué)校的需求，讓廣大教育人看到其實(shí)學(xué)校的需求更剛性，教育這一行業(yè)也同樣缺乏自我改善的動(dòng)力，呼吁廣大教育人要立足真實(shí)的教育，既要防止莽撞冒進(jìn)，又要解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)作為，勇于革新。又如王老師借《冬吳相對(duì)論·“快”公司與“慢”公司》這期節(jié)目中 “我們現(xiàn)代人一直是追求效率的，做什么事情首先看效率”，反思到現(xiàn)實(shí)中存在的功利化教育，反對(duì)將教育工業(yè)化，反對(duì)把孩子做的一切都變成需要完成的任務(wù)，反對(duì)將學(xué)生當(dāng)作被加工的零件，呼吁廣大教育人要做教育的農(nóng)人，多給孩子一個(gè)相對(duì)寬松的環(huán)境，多給他們一些“慢生活”的時(shí)間和空間，還教育于真實(shí)，安靜做真實(shí)的教育。

跳出，是為回歸。每一位教育人，若能多一些基于生活、聚焦素養(yǎng)、反觀自我、直面現(xiàn)實(shí)，以此來(lái)回看教育，安靜地做真實(shí)的教育，相信，教育會(huì)因教育人“別樣”的跳出而更具“別樣”的風(fēng)采。