中學(xué)生誠(chéng)信教育問題與對(duì)策

馮愛云

摘 要：誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是民族精神的重要內(nèi)容，是國(guó)家，企業(yè)和個(gè)人的安身立命之本。然而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，失信的現(xiàn)象卻嚴(yán)重地滲透在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)層面，就連相對(duì)純凈的中學(xué)校園，誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象也日益突出。因此，針對(duì)中學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀，查找原因，研究對(duì)策，加強(qiáng)誠(chéng)信教育已成為人們廣泛關(guān)注的話題。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；誠(chéng)信教育；問題與對(duì)策

我們國(guó)家歷來(lái)重視對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德，更是人才培養(yǎng)的根本，如果沒有誠(chéng)信，就算再有豐富的文化知識(shí)，再具有創(chuàng)新與創(chuàng)造能力，道德的方向沒有擺正，其結(jié)果只會(huì)是對(duì)知識(shí)與能力的褻瀆。作為教育者要不斷進(jìn)行探索，善于發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷改善針對(duì)中學(xué)生誠(chéng)信教育的方式方法，不斷提高中學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)效性。

一、誠(chéng)信的內(nèi)涵

誠(chéng)信經(jīng)歷了一個(gè)由古及今的發(fā)展過程，誠(chéng)信是由“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)單音字構(gòu)成。誠(chéng)，在中國(guó)傳統(tǒng)思想中有二義，一是本體特性之義：《禮記中庸》言“誠(chéng)者，天之道也”。誠(chéng)就是實(shí)際有，真實(shí)無(wú)妄的意思；二是德性之義：《禮記中庸》言：“誠(chéng)之者，人之道也”。誠(chéng)作為道德范疇，其指向不再是自然界而是人本身?？梢?，誠(chéng)主要是誠(chéng)實(shí)，虔誠(chéng)。真實(shí)的含義就是要求人們說話辦事要講實(shí)際，符合事實(shí)，真心真意，不能欺騙別人。信，從外形結(jié)構(gòu)上是人從言，講物是言談的真實(shí)性。信的要義之一，是做人的基本品質(zhì)，《論語(yǔ)為政》言：“人而無(wú)信，不知其可也”，即為人要信實(shí)；信的要義之二，是完善人格須遵循的原則，《論語(yǔ)陽(yáng)貨》言：“子曰：‘能行五者天下為人矣！請(qǐng)問之’，曰：‘恭寬信敏惠’。”即信是修為人的五行之一；信的要義之三，是辦事認(rèn)真的態(tài)度，《論語(yǔ)學(xué)而》言：敬事而信?？梢姡胖感庞?，以及維護(hù)自己的信譽(yù)等，要求人們說話辦事要守信用，答應(yīng)別人的事情要按時(shí)保質(zhì)完成。因此，誠(chéng)信可以表述為：真實(shí)無(wú)偽、信守諾言、言行一致的美德。誠(chéng)信作為道德規(guī)范，要求人們誠(chéng)而有信、求真務(wù)實(shí)。

二、中學(xué)生誠(chéng)信問題與原因分析

（一）中學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)

1.學(xué)習(xí)的誠(chéng)信缺失

在關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信調(diào)查中發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)認(rèn)為當(dāng)前中學(xué)生學(xué)習(xí)不誠(chéng)信現(xiàn)象比較嚴(yán)重，主要反映在抄襲作業(yè)、亂寫作業(yè)、考試作弊等方面。

2.生活的誠(chéng)信缺失

中學(xué)生的生活比較豐富多彩，但是在日常生活中，中學(xué)生的誠(chéng)信問題也非常突出，具體來(lái)說主要表現(xiàn)在中學(xué)生的家庭生活、網(wǎng)絡(luò)生活、校園生活三個(gè)方面。

3.交往的誠(chéng)信缺失

其一是與自己父母的交往方面存在不誠(chéng)信現(xiàn)象。中學(xué)生在于家長(zhǎng)交往過程中的不誠(chéng)信表現(xiàn)在個(gè)人日?；ㄤN支出與向家長(zhǎng)匯報(bào)方面存在一定的不誠(chéng)信。其二是學(xué)生與其他人交往方面所出現(xiàn)的誠(chéng)信問題。

（二）中學(xué)生誠(chéng)信缺失原因分析

1、自身素質(zhì)的缺陷

家長(zhǎng)在管理和教育孩子上始終是溺愛大于關(guān)愛，導(dǎo)致孩子即使步入中學(xué)，心理素質(zhì)方面顯得還不夠完善，缺乏理性思維和是非判斷能力。一旦面對(duì)誠(chéng)信抉擇，極易產(chǎn)生失信行為。

2、社會(huì)環(huán)境的誘發(fā)

隨著改革開放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善，人們的生活質(zhì)量也發(fā)生了翻天覆地的變化。也正是如此，使得一些人的傳統(tǒng)的道德觀念受到?jīng)_擊，開始追求利益的最大化，并伴生了一些誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。

3、學(xué)校教育的不足

對(duì)誠(chéng)信教育的重視程度不足也將直接導(dǎo)致學(xué)校的誠(chéng)信教育方式仍舊停留在課堂傳統(tǒng)的說教上，很少?gòu)膶W(xué)生實(shí)際出發(fā)，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的正反事例進(jìn)行案例教學(xué)、心理引導(dǎo)，這也使得誠(chéng)信教育的質(zhì)量和效果大打折扣。

4、家庭教育的薄弱

受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，家長(zhǎng)都非常看重子女的成績(jī)。尤其是在當(dāng)今嚴(yán)峻的升學(xué)就業(yè)壓力下，家長(zhǎng)片面認(rèn)為子女沒有高分?jǐn)?shù)就很難有好的前途。這種心理直接導(dǎo)致成績(jī)基本上是家長(zhǎng)眼中的惟一標(biāo)準(zhǔn)。父母對(duì)學(xué)生的要求自然也是只要成績(jī)好、考上了大學(xué)就行，而對(duì)于家庭環(huán)境起至關(guān)重要的誠(chéng)信道德的培養(yǎng)卻往往隨之漠視。

三、加強(qiáng)中學(xué)生誠(chéng)信教育的主要對(duì)策

（一）構(gòu)建誠(chéng)信教育的良好氛圍。

俗話說：環(huán)境造就人。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要地方。所以優(yōu)化校園誠(chéng)信環(huán)境、營(yíng)造校園誠(chéng)信氛圍對(duì)培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，促成個(gè)人誠(chéng)信行為至關(guān)重要。教師應(yīng)嚴(yán)以律已，為人師表，真誠(chéng)待人，與學(xué)生平等交流。教師的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信行為對(duì)學(xué)生良好道德的形成將會(huì)起到巨大的作用。此外，要大力營(yíng)造校園誠(chéng)信教育的文化氛圍，校園宣傳欄、教學(xué)樓走廊可張貼誠(chéng)信的名言警句，教室的黑板報(bào)要經(jīng)常體現(xiàn)這方面內(nèi)容，使學(xué)校內(nèi)部形成良好的誠(chéng)信教育氣氛。

（二）促使誠(chéng)信教育手段的多元化

誠(chéng)信教育不能僅限于課堂或僅限于書本上有關(guān)誠(chéng)信的德育內(nèi)容，而要以靈活多樣的方法，根據(jù)中學(xué)生的年齡特點(diǎn)開展?？梢宰寣W(xué)生走向社會(huì)，觀察周圍的誠(chéng)信事例或通過各種媒體報(bào)道收集正反兩方面事例，然后以誠(chéng)信為題，在課堂上進(jìn)行討論、交流和演講，激發(fā)他們思考；也可組織學(xué)生觀看優(yōu)秀電影電視片，舉辦以誠(chéng)信為主題的報(bào)告會(huì)、辯論會(huì)、實(shí)話實(shí)說討論會(huì)、征文比賽等，使學(xué)生在具有趣味性的活動(dòng)中潛移默化地接受教育，自覺培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。

（三）重視學(xué)校、家庭、社會(huì)三者教育

誠(chéng)信教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工程，僅靠學(xué)校的力量是不夠的，必須爭(zhēng)取家長(zhǎng)及社會(huì)各界的大力支持和配合，使之形成有效的教育合力。誠(chéng)信教育要與家庭教育相結(jié)合。因?yàn)楹⒆由聛?lái)后首先接觸的是父母，父母的言行和家庭環(huán)境對(duì)孩子的行為舉止和道德意識(shí)有著潛移默化的影響。學(xué)校應(yīng)通過多種形式與家長(zhǎng)溝通，如成立家長(zhǎng)委員會(huì)、邀請(qǐng)家長(zhǎng)座談、電話聯(lián)系等，發(fā)揮他們?cè)趯W(xué)生誠(chéng)信教育中的促進(jìn)作用。

（四）確立有效的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系

任何措施的推廣或教育的實(shí)施都必須有相關(guān)的評(píng)價(jià)體系的支持。確立誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)體系要考慮諸方面的因素和具體的指標(biāo)，要充分體現(xiàn)思想引導(dǎo)與利益掛鉤、精神鼓勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合的原則，應(yīng)設(shè)計(jì)出一系列的考核標(biāo)準(zhǔn)，如設(shè)計(jì)“中學(xué)生發(fā)展性誠(chéng)信檔案”，記錄學(xué)生平時(shí)的個(gè)人表現(xiàn)、學(xué)習(xí)情況和綜合能力，作為今后綜合測(cè)評(píng)、三好生評(píng)選的參考依據(jù)。

中學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，他們的誠(chéng)信品質(zhì)直接影響著國(guó)家的興亡與國(guó)際形象，誠(chéng)者自成，一個(gè)人的誠(chéng)信往往是一個(gè)民族誠(chéng)信的前提，誠(chéng)信能夠凝聚民族精神力，是中華民族共有精神家園中的寶貴財(cái)富，作為教育工作者，我們應(yīng)該教育他們從小養(yǎng)成“誠(chéng)信” 的道德品質(zhì)，從自身做起，從身邊的小事做起，此外，還要教育他們學(xué)法，知法，守法，用法，為社會(huì)營(yíng)造誠(chéng)信實(shí)用的良好環(huán)境盡到自己的責(zé)任。